Ngày 23 tháng 5, bên ngoài thành Phúc Châu, đoạn mương nước sớm đã có người qua đường tụ tập, chỉ trỏ về phía bờ mương, người nào đó ngước mắt nhìn, kinh hãi kêu lên, che mặt bỏ đi.

Một già một trẻ hai vị bộ khoái nhanh chóng chạy tới, chen qua đám người, liền thấy bên mương nước có một bao tải chứa thi thể.

Thi thể bị phá hoại đến mức đáng sợ, bao tải nhuộm một màu đỏ sẫm, người đến xử lý trước đó không dám đến gần, đứng nép một bên, lão bộ khoái kiến thức rộng rãi, phất tay hô lớn: "Tản ra, tản ra, có gì hay mà xem, không ghê tởm à?" Rồi cùng bộ khoái trẻ tuổi đi xuống.

Thi thể hẳn là bị vứt vào rạng sáng, dây thừng miệng bao đã lỏng ra, có kẻ đem thi thể từ ven đường ném xuống triền dốc đầy cỏ dại. Từ trong bao tải có thể thấy nội tạng thê lương, tử trạng của người này có chút thảm thiết, lão bộ khoái nhìn vài lần cũng nhíu mày, vị bộ khoái trẻ tuổi kia thì không thể chịu nổi, ngồi xổm một bên suýt nôn.

Nhưng làm nghề này cũng đã một thời gian, người trẻ tuổi cũng có chút kinh nghiệm, sau khi tình hình hơi dịu đi, hắn tìm đến lão bộ khoái đang nói chuyện với người xử lý: "Miệng túi cố ý mở ra, thi thể nát bét, nhưng khuôn mặt còn rõ, lão đại, đoạn này..."

Hắn nói đến đây thì ngập ngừng, lão bộ khoái gật đầu, dặn người xử lý nhanh chóng gọi nghĩa trang đến thu liệm, rồi cùng bộ khoái trẻ tuổi đi về phía bờ mương.

Đoạn mương nước này thông với hào thành không ngắn, nhưng cách chỗ vứt xác hơn trăm trượng, có một căn nhà cũ nát, một lão nhân què chân đang ngồi dưới gốc cây bên nhà bán nước trà, cũng ngóng về phía náo nhiệt. Lão bộ khoái đi qua, gọi hai chén trà, cùng lão hàn huyên vài câu.

"Lão Chương, có thấy ai không?"

"Từ tối qua đến giờ, không thấy ai... Sáng sớm lúc ta ngủ say thì có động tĩnh."

"Được rồi. Giang hồ lại bớt đi một mạng... Có nghĩ ra gì thì báo cho chúng ta."

Lão bộ khoái trả tiền trà, coi như đã tận trách nhiệm tra hỏi. Đoạn mương nước ngoài thành này khác với những nơi khác, nó không phải là con đường buôn bán sầm uất nhất, vì đã có quan đạo náo nhiệt hơn thay thế. Nơi này thường ngày ít người qua lại, không biết từ khi nào, thỉnh thoảng lại có người vứt xác.

Thi thể bị vứt ở đây, phần lớn là do giang hồ báo thù. Chính xác hơn mà nói, thường là có người đặt hàng, có người làm việc, kiểu mua bán này. "Chủ thuê" không thể trực tiếp xác nhận tiến độ, nên "người lấy tiền" sau khi làm xong việc, sẽ vứt thi thể ở nơi dễ thấy bên ngoài thành, để báo hiệu sự việc đã hoàn thành, "chủ thuê" cũng dễ dàng xác nhận kết quả.

Đối với chuyện này trong giới lục lâm, nha môn cơ bản giữ thái độ "dân không tố, quan không truy", nói cách khác, việc bộ khoái điều tra hay không phụ thuộc vào việc có người đến báo án hay không. Nếu người chết không ai tố giác, thì đa số là người này chết chưa hết tội, triều đình không phải không tra, mà là ưu tiên thấp nhất. Nhưng nếu có người tố giác, sự việc sẽ được đưa vào quy trình chính thức.

Từ khi triều đình vào Phúc Châu, dưới sự kiểm soát của Thiết Thiên Ưng và những người khác, Hình bộ tăng cường quản lý chuyện giang hồ, nên loại chuyện này có thêm vài thủ tục. Hiện tại chưa có ai đánh trống kêu oan, lão bộ khoái sơ bộ tra hỏi, thi thể được đưa vào nghĩa trang, sau đó cho người trong giới lục lâm thính ngóng, nhận diện, rồi lập hồ sơ. Còn chuyện tiếp theo, thuộc phạm trù có thể quản cũng mặc kệ.

Thời tiết Phúc Châu nóng bức, gần đây vì chuyện tân quân nạp phi, không khí cũng căng thẳng, nha môn có nhiều việc. Đến ngày 25 tháng 5, thấy thi thể bắt đầu thối rữa, mới có một mật thám nhận ra thân phận.

"Cá mập hổ" Chiêm Vân Hải.

Đây là một dân liều mạng trẻ tuổi hoạt động ở phủ Điền, không biết vì sao đến Phúc Châu, rồi bị người thuê giết chết.

Từ giữa tháng tư, Trần Sương Nhiên, Bồ Tín Khuê và các thổ phỉ bắt đầu hoạt động, các đại tộc hưởng ứng, nhân vật lục lâm ở Phúc Kiến lục tục kéo đến Phúc Châu tụ tập. Nhưng trong đám dân liều mạng này, chém giết lẫn nhau thì nhiều, mua hung chuyên đối phó ai đó thì ít. Sự việc có điểm khả nghi, nhưng trước mắt không có tính cấp bách để điều tra.

Buổi chiều, bộ khoái trẻ tuổi đưa sự việc vào báo cáo thường lệ hàng ngày, nộp lên.

...

Ngày 26 tháng 5, buổi sáng có mưa nhỏ.

Trong Võ Bị Học Đường Phúc Châu, giờ học trật tự nghiêm trang, trong một phòng học trên lầu hai, Lý Tần đang viết phấn trên bảng đen.

"... Đối với thế gian này, Khổng Mạnh nói nhân, Tây Nam nói người... Các ngươi xem, nhân là hai người, vì sao phải nhấn mạnh hai người, bởi vì giữa người với người có sự khác biệt, nghe đạo có trước sau, thuật nghiệp có chuyên công, nên nói đến chuyện giữa người với người, Khổng Mạnh nói, nhân giả yêu người, nhân giả vì người, kẻ nghe đạo trước phải giúp kẻ nghe đạo sau, năng lực mạnh phải giúp năng lực yếu... Hai ngàn năm nay, thế đạo tiến lên, người đọc sách làm, đều là chuyện nhân giả ái nhân, những gì các ngươi học hôm nay, cũng là vì chuyện nhân giả ái nhân..."

"... Còn Tây Nam vì sao nhấn mạnh người? Đó là một ước nguyện tốt đẹp... Nho gia ta hai ngàn năm, nói là vì một xã hội đại đồng, về đại đồng là gì, mỗi người có cách nghĩ riêng, như Đới Thánh thời Tây Hán nói, đại đạo chi hành vậy. Thiên hạ là của chung, chọn người hiền tài, giảng tín nhiệm, tu thuận hòa. Người không chỉ thân người thân của mình, không chỉ thương con mình, để người già được an hưởng tuổi già, người tráng kiện có việc làm, trẻ em được lớn lên, người goá vợ, quả phụ, cô, độc, tàn tật đều được chăm sóc... Xã hội như vậy, ta gọi là đại đồng..."

"... Còn Ninh Nghị ở Tây Nam nói, ngồi nhìn sự khác biệt giữa người với người, đó không phải đại đồng, ông ta nhấn mạnh người, không nói hai người, vì ông ta cho rằng, tăng trưởng giáo hóa, khiến mọi người ngang hàng, đó mới là đại đồng thực sự. Giữa người với người đã ngang hàng, thì không cần nhấn mạnh hai người, nên Tây Nam nói nhân quyền, nói dân sinh, dân trí..."

"... Không thể nói đại đồng hòa bình của ông ta là sai, thế đạo phát triển, rồi sẽ từ nhân hướng đến người, hơn nữa ông ta không chỉ nói suông, ông ta tôn sùng truy nguyên chi học, phát triển mạnh mẽ nghề làm giấy, ở Tây Nam, mọi đứa trẻ đều đi học vỡ lòng, ngay cả nữ nhi cũng cần biết chữ, đó là nỗ lực tột cùng. Ông ta nói học vấn Nho gia che mắt người, chỉ mong vạch ra quy tắc, khiến người cả đời hướng vào đó mà làm, theo đuổi cái gọi là đại đồng, lời này có chút sắc bén..."

"... Nhưng đồng thời? Để mọi người đọc sách, chẳng lẽ nhân giả không cần yêu người? Giữa người với người không có kẻ nghe đạo trước sau? Đó là nói dối... Lễ Ký có ghi: Trẻ không cha gọi là cô, già không con gọi là độc, già không vợ gọi là goá vợ, già không chồng gọi là quả... Dù có một ngày mọi người đều kiến thức rộng rãi, chẳng lẽ có thể khiến trẻ mồ côi có cha? Người già không con có con? Người goá, quả, cô, độc, tàn tật, vẫn cần nhân giả ái nhân..."

"... Kẻ nghe đạo trước giúp kẻ nghe đạo sau, kẻ mạnh giúp kẻ yếu, đó vĩnh viễn là đức hạnh bất biến của quân tử... Giống như các ngươi đến đây cầu học, sau này muốn trở thành một nhân giả, dù Tây Nam thúc đẩy việc đọc sách thế nào, những việc Ninh Nghị làm, chẳng lẽ không phải là việc của nhân giả? Thuộc hạ của ông ta, chẳng lẽ không có năng lực và đức hạnh cao thấp? Nên học vấn không phải là đánh tới đánh lui, mà là biết 'phát huy nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực'..."

Sau cơn mưa, gió lạnh thổi qua, Lý Tần nói chuyện rành mạch, đám người trẻ tuổi trong phòng học nghe rất chăm chú.

Họ là những người "tư tưởng tiến bộ" được học đường tuyển vào, vì yêu cầu tuyển chọn không phải là đạo đức và văn chương cũ, mà là "thừa nhận triều đình, quan tâm vạn dân, tư duy rõ ràng, hoạt bát", nên trình độ học vấn Nho gia của họ có sâu có nông. So với những gì Tây Nam nói, họ vẫn được coi là đệ tử Nho học chính tông, nên Lý Tần giảng giải cũng sinh động hơn.

Trong lúc lớp học diễn ra, trước cửa phòng học, có một bàn sách độc lập, ngồi đó là một đạo cô mặc áo xám. Đó là La Thủ Vi, "Thanh Y chân nhân" bị phủ công chúa phái đến để bảo vệ Lý Tần. Từ đó đến nay, nàng luôn theo Lý Tần lên lớp tan học, nghe Lý Tần giảng giải, đôi khi lộ vẻ trầm tư, ánh mắt chấn động.

Võ Bị Học Đường coi như là trung tâm trận địa của tân quân, Lý Tần dù có sự nghiệp và học sinh riêng, cứ cách một ngày lại đến dạy học nửa ngày. Hôm đó, khi chương trình học giảng được một nửa, có một người đàn ông khoảng 30 tuổi, đeo kính, mắt híp đi qua, nghe một lúc ngoài cửa sổ, đợi đến khi chương trình học kết thúc, hô tan học, Lý Tần cười với người đó, người đó cũng đến hành lễ.

"Lý tiên sinh tốt."

"Văn Hiên hôm nay rảnh rỗi đến đây?"

Người đến là Tả Văn Hiên, nhân vật quan trọng được Tả gia đưa đến Tây Nam bồi dưỡng, làm trung tâm đoàn thể do Ninh Nghị định ra. Người ngoài thường cho rằng hắn tính cách hướng nội, giỏi lập kế hoạch, nhưng giao thiệp không trôi chảy, nên thường giao nhiệm vụ đại diện cho phó tổ trưởng Tả Văn Hoài. Ở Võ Bị Học Đường hắn không chủ nhiệm khóa, nên ít người thấy hắn.

Sau khi chào hỏi, Tả Văn Hiên đẩy kính, suy nghĩ một lúc: "Có chút việc... Đến bàn với Văn Hoài, vô tình đi ngang qua, nghe Lý tiên sinh dạy học, nghĩ đến một số chuyện."

"Ồ? Văn Hiên thấy thế nào?"

"Lý tiên sinh... Có chút tránh nặng tìm nhẹ."

"Sao lại nói vậy?"

"Trung tâm của Khổng Mạnh là nhân, nhưng Tây Nam và Nho học chia rẽ, không phải ở nhân giả ái nhân." Tả Văn Hiên dừng lại, "... Mà ở thiên nhân cảm ứng."

Tả Văn Hiên nói không nhanh, thường cho người ta cảm giác cân nhắc từng chữ, nhưng khi nói ra ba chữ "thiên nhân cảm ứng", sắc mặt Lý Tần hơi trầm xuống, ánh mắt tối sầm lại, trầm mặc một lúc rồi nói: "... Nói tiếp đi."

Tả Văn Hiên suy nghĩ một chút.

"Chuyện đời, đến chỗ cao nhất, đều coi trọng tính pháp lý chính xác. Quy củ vì sao, đạo đức vì sao, quan viên vì sao có thể sai khiến vạn dân, bệ hạ vì sao nhất ngôn cửu đỉnh? Người bình thường có lẽ cho là do bạo lực cho phép, thuyết pháp chỉ là lấy cớ, nhưng thực sự đến chỗ cao, mới biết rõ, chỉ có thuyết pháp mới quyết định thiên hạ yên ổn, dã tâm gia có thể kiềm chế ham muốn quyền lực..."

"Khổng Mạnh sinh ra vào thời Xuân Thu, chỉ là một gia chi ngôn, nói về cách nghĩ của hai người về việc trị nước thời Xuân Thu. Người thực sự đặt nền móng muôn đời cho nó, là Đổng Trọng Thư với thuyết thiên nhân cảm ứng. Ông ta nói, trời có ý chí, trời vĩnh viễn đúng, trời có nhân từ, nên mượn hoàng đế mà trị thế. Lý tiên sinh, vì trời có ý chí, nên hết thảy chính xác đều từ trời mà ra, dù ngươi có nghi vấn về việc gì, cũng không thể nghi ngờ vì cao thấp tôn ti. Và nơi có chân lý này, thế nhân mới có thể từ học vấn mà giải thích thế gian."

Tả Văn Hiên chậm rãi nói, trên mặt không có nhiều biểu cảm.

"Nhưng theo thuyết pháp của Tây Nam, Nho học trên thế gian đáng khinh, cũng vì vậy mà ra. Lý tiên sinh, không nói đến việc trời đất có ý chí hay không, ta làm sao biết rõ ý chí của trời đất? Lễ bộ quy quy điều điều, Ti Thiên Giám cố lộng huyền hư, như vu cổ khiêu đại thần, ta đều biết, đó chỉ là một màn biểu diễn. Đổng Trọng Thư thiên nhân cảm ứng, dùng một thuyết pháp, xác định pháp lý cho hoàng đế thay trời hành đạo, rồi dùng pháp lý này mà thúc đẩy bạo lực, dọn dẹp những người chất vấn. Nhưng nếu ta đều lấy lời giả dối của trời đất làm lời của mình, thì hết thảy suy diễn từ đây, lại đứng vững ở đâu?"

Hắn nói đến đây, Lý Tần gật đầu, nhưng không có vẻ kịch liệt: "Chỉ là nhờ đó, thế nhân có thể được mấy trăm năm yên vui. Nếu các triều đại đổi thay, hoàng đế nói mình không phải là trời, Văn Hiên, thế sẽ ra sao?"

"Nên Tây Nam cho rằng, Nho học là một mô hình tương đối thành công, thậm chí rất thành công."

"Vậy vì sao không thể song song? Chỉ cần đưa truy nguyên học vào..."

"Chính là truy nguyên học, hiện tại không dễ nạp vào." Tả Văn Hiên nói, "Nền tảng của truy nguyên học là những vật nhỏ, là những vật tạm thích ứng. Nó nói rằng, vào lúc đó, ta bị ràng buộc bởi thủ đoạn, ta có kết quả quan sát về một sự vật, nên dự đoán nó có quy luật như vậy, rồi ta suy nghĩ, dựa vào quy luật đó, có thể xảy ra những biến hóa như thế nào. Truy nguyên cố gắng từ chỗ nhỏ, chỗ có thể khống chế mà tìm kiếm chân lý ngắn ngủi, rồi dùng chân lý đó xây thành cao ốc, cuối cùng nhìn trộm trời đất. Nhưng Nho học từ đầu đã định ra đại 'chân lý', một cái từ nhỏ đến lớn, một cái từ lớn đến nhỏ, đều mơ tưởng giải thích thế giới, sớm muộn gì cũng đụng tường."

Lý Tần nói: "Cứ để họ song song một thời gian, chẳng phải cũng tốt?"

"Nho học đã chạy trước hai ngàn năm." Tả Văn Hiên nói, "'Thiên địa quân thân sư'", Nho học từ lớn đến nhỏ, đã bắt đầu giải thích thế gian, đến Tần công Tự Nguyên chú giải tứ thư, khiến người ta muốn khu thiên lý, thực ra là cân nhắc vĩ đại, ông ta muốn mượn danh nghĩa trời đất, cho rằng vạn dân đều có một loại bổn phận phải tuân thủ, rồi để thế nhân tuân theo bổn phận đó mà sống, trong thiên địa không được đại loạn. Ông ta cho rằng bổn phận của vạn dân là thiện ý sắp đặt, nhưng trời đất có thực sự thừa nhận không? Nó có sắp đặt như vậy không? Tính toán của Tần công, có lẽ chỉ là phỏng đoán của một bà lão hiểu thế sự? Trời đất bất nhân, coi vạn vật là chó rơm, ai biết sắp đặt của ông ta sẽ gây ra bao nhiêu tai họa."

Tả Văn Hiên nói đến đây thì dừng lại, chắp tay: "Đương nhiên, ta cực kỳ tôn trọng công sức của Tần công. Nhưng mọi sự trên đời, vốn là nhờ những người hiểu thế sự tổng kết ra. Nhưng ít nhất trong truy nguyên chi học, Lý tiên sinh, họ đã sớm đụng tường, như việc quy hoạch tôn ti sĩ nông công thương từ đâu mà ra? Ban đầu cũng xuất phát từ thiện ý, đến bây giờ, Lý tiên sinh thấy nghề làm giấy phát triển, mới thừa nhận nó chính xác, nhưng nếu không phải Ninh tiên sinh thúc đẩy, nó có thể phát triển bao nhiêu?"

Hắn nói: "Từ xưa đến nay, người ta nói 'tinh xảo dâm kỹ' khuyến khích thế nhân lười biếng, nói quân tử cố cùng, tiền không phải đồ tốt. Vì cái gọi là 'thiên lý', ta từ đầu đã định khuynh hướng cho vạn vật. Lý tiên sinh, người không thể lười biếng, không thể tham tài, nghe có vẻ chính xác, Nho gia liền coi đó là thiên lý. Nhưng trong truy nguyên học, trời đất bất nhân, vạn vật hữu linh, Tây Nam chỉ công nhận quy luật ẩn chứa trong mọi sự, quy luật không tốt không xấu, không nghiêng lệch, ta chỉ có thể dùng thái độ tỉnh táo nhất để thừa nhận quy luật, mới có thể nhận được kết quả tốt."

"Lý tiên sinh. Ở Tây Nam, họ làm ống nhòm, nhìn mặt trăng... Tuy rằng có lẽ chưa rõ lắm, nhưng có thể phát hiện, mặt trăng là một quả cầu đá khổng lồ. Họ còn quan trắc đại địa, phát hiện ta cũng đứng trên một quả cầu tròn khổng lồ, ngươi biết không?" Tả Văn Hiên giậm chân, "Ta ở trên một quả bóng cực lớn."

Lý Tần cười cười: "Mấy năm trước, ta cũng nghe qua."

"Trên đời này, có một vũ trụ vô biên bao la." Tả Văn Hiên cũng cười cười, "Vũ trụ tám mặt đều không, trong đó khắp nơi đều là những quả cầu lớn nhỏ, có quả cầu đá, có quả cầu lửa đang cháy, ta chỉ là một quả cầu đá trong đó, một sự trùng hợp. Ta ảo tưởng trời đất có ý chí, thiên nhân cảm ứng, nhưng thực tế, chẳng có gì cả..."

"Nhưng nếu thế nhân đều biết chuyện này." Lý Tần nói, "Vậy họ sống thế nào?"

"... Thành tai tư ngôn." Lần này, Tả Văn Hiên chờ hồi lâu mới nói ra bốn chữ này, rồi trầm mặc một hồi, như đang cân nhắc, "Nhưng ta nghĩ, đến lúc đó họ chắc chắn sẽ có cách riêng. Lý tiên sinh, vấn đề thực sự là, mặc kệ Nho học muốn dung nạp truy nguyên, hay truy nguyên muốn kiêm dung Nho học, cái gọi là tân Nho học, chung quy phải giải thích xung đột giữa thực sự cầu thị và thiên nhân cảm ứng. Vậy nên làm thế nào?"

Hai người nói đến đây, Lý Tần thấy ánh mắt đối phương hơi mệt mỏi, suy nghĩ một lúc rồi nói: "Hôm nay Văn Hiên đến đây, dường như không chỉ là đột nhiên có ý nghĩ mới mà đến biện luận?"

Tả Văn Hiên hàm súc cười.

"Lúc trước từ Tây Nam đến, thường nghe người ta nói về thuyết tân Nho học của Lý tiên sinh, lúc đầu có chút nghi hoặc, bây giờ đại khái có thể hiểu được dụng tâm của tiên sinh. Hôm nay nói những lời này, không nhằm mục đích biện luận, chỉ là... Thực sự cầu thị và thiên nhân cảm ứng, đó là những thứ trên gốc rễ, bất luận kết quả cuối cùng thế nào, những thứ thuộc về căn nguyên học vấn này, chung quy phải đánh một trận, tiên sinh nên hiểu điều này."

Lý Tần gật đầu, cân nhắc một lúc, vỗ vai Tả Văn Hiên, hai người dọc theo hành lang đi về phía trước: "Văn Hiên nói về chuyện chính trị, chuyện trị người. Từ đó mà nói, quả thực đúng vậy, đạo Khổng Mạnh là học làm người, không có năng lực trục xuất bách gia sau này, là Đổng Thánh nói thiên nhân cảm ứng, định trời đất và quân vương làm cơ sở pháp lý, mới có Nho học thịnh thế."

Hắn nói: "Vì vậy, thế nhân coi học vấn Nho gia là học trị người, trị thế. Như Đồng Văn Hiên nói, trong thế gian này, người chỉ có thể nghe kinh nghiệm của người đời trước, mới có thể thông minh, trước hai mươi tuổi nếu chỉ chú ý đến cách nghĩ của bản thân, người này đọc sách không tốt, sau hai mươi tuổi nếu không có cách nghĩ riêng, không nghĩ đến vì sao, người này đọc sách vô ích. Đó là chính đạo."

"Đưa kinh nghiệm hai ngàn năm mọi người noi theo, nói thành lời thánh nhân, là thiên lý, có thể giải quyết nhiều vấn đề. Nhưng đương nhiên, Lập Hằng dùng truy nguyên nói cho ta biết, những thiên lý này, ở những nơi ta không thấy được, xuất hiện sai lầm, gạt bỏ những khả năng lớn, phức tạp mà ta, thậm chí là thánh nhân, không thấy được. Đó là thuyết pháp của Lập Hằng trên sách báo Tây Nam... Ông ta sắp thành thánh nhân."

"Nhưng Văn Hiên à." Lý Tần nói đến đây thì cười: "Ngươi đến Tây Nam khi đã không còn nhỏ, cũng đã học vỡ lòng, nếu để ngươi nhìn học vấn Nho gia, ngươi nghĩ nó là loại học vấn gì?"

Tả Văn Hiên hơi nhíu mày: "Đại khái?"

"Ừ." Lý Tần gật đầu, "Nói đại khái, cho một cách nghĩ đơn giản."

"Nho gia rộng lớn, nhưng nếu chỉ muốn khái quát..." Tả Văn Hiên nghĩ một lúc, "Đại khái là... Học tu, tề, trị, bình?"

"Tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ, đó là thuyết pháp khái quát từ 'Đại học': 'Cổ chi dục minh minh đức vu thiên hạ giả, trước trị kỳ quốc; dục trị kỳ quốc, trước tề kỳ gia; dục tề kỳ gia, trước tu kỳ thân'." Lý Tần cười nói, "Nhưng nếu ngươi nói vậy, Lập Hằng sẽ bác bỏ, nói ngươi đây là huyền học, ngươi xem, người tu thân tốt, có thực sự tề gia được không? Người tề gia được, có thể trị quốc? Hoặc là người trị quốc có thể tề gia? Trị quốc tốt, có thể bình thiên hạ? Những lời này có lý, một người tu thân tề gia trị quốc bình thiên hạ, đương nhiên là rất tốt để theo đuổi, nhưng nghe có lý, thực tế không liên quan, đó là huyền học mà Lập Hằng đã bác bỏ."

Hắn vẫy tay: "Ông ta nói không sai, nhiều thứ của Nho gia là huyền học, chỉ là những đạo lý lớn dễ nghe, không chịu được kiểm tra."

Lý Tần nói đến đây, Tả Văn Hiên trừng mắt, càng thêm mê hoặc, không ngờ Lý Tần lại bác bỏ Nho gia. Nhưng đến lúc này, hắn thấy Lý Tần nghiêm mặt.

"Nhưng Văn Hiên, ta có cách nghĩ riêng về Nho học. Như Tiền Hi Văn Tiền công từng nói, ông ta đọc Nho cả đời, cảm thấy việc Nho sinh nên làm nhất là biện hộ. Ta đọc sách gần năm mươi năm, ta cảm thấy, Nho học là học của quân tử, là học làm người, là học trị người."

Lời nói của hắn cực kỳ bình tĩnh, như đang nói những điều đơn giản: "Khổng Mạnh nói nhân, nhân giả ái nhân, đó là học làm người. Văn Hiên, học trị người có thể thay đổi theo thời thế, nhưng học làm người, Lập Hằng không thay đổi được. Truy nguyên chi học chú ý thực sự cầu thị, chú ý đầu đuôi gốc ngọn, nếu ông ta được thiên hạ, tương lai thế đạo không cần nhân giả ái nhân? Đại nhân không cần quản trẻ con? Thầy không dạy học? Người mạnh không giúp người yếu? Ta và ngươi cả đời, không gặp khó khăn?"

"Nho học là gì? Nói Khổng Mạnh, Đổng Trọng Thư, Tần công, thực tế, đó là những gì lão nhân tổng kết ra trong hai ngàn năm nay, dùng để coi như kinh nghiệm không tệ. Văn Hiên, những kinh nghiệm này đều là giao chiến qua, lưu lại. Lập Hằng bây giờ phát hiện một số vấn đề, ông ta chỉnh lý cách nghĩ của mình, làm ra thành tích ở Tây Nam, rất tốt, ông ta muốn giao chiến với Nho học, đó là con đường học vấn mới phải đi qua. Nhưng nếu ta bỏ hết Nho học, thế nhân cứ dựa theo kinh nghiệm vài chục năm của ông ta mà sống, không tốt, thế nhân chịu khổ. Một ông già, có thể đánh lại lão nhân hai ngàn năm?"

Hai người vừa nói vừa rời khỏi lầu dạy học, đi trên con đường có bóng cây. Lý Tần nói chuyện thú vị, Tả Văn Hiên cũng cười: "Ninh tiên sinh vẫn chưa tính là già."

"Sớm muộn cũng là lão nhân." Lý Tần cười than thở, "Đương nhiên, tranh luận học vấn, sợ là có uốn cong thành thẳng, thường là có uốn cong thành thẳng. Lập Hằng nói muốn diệt Nho, nghe là nói nhảm, thực tế là không có cách nào, nó là học vấn mới, chỉ thẳng vào thiên nhân cảm ứng, đánh ngã rồi nói, đánh thắng có thể tự xét, đánh thua thì chẳng có gì. Tranh luận học vấn, kỳ thực cũng như giao chiến hắc đạo."

"Lập Hằng ở Tây Nam, đã bày ra trung tâm truy nguyên chi học, thể hiện sự rộng lớn của học vấn này. Văn Hiên, năm đó ta quyết liệt với ông ta, không đồng tình với thuyết pháp của ông ta, nhưng ông ta đã làm ra thành tích ở Tây Nam, nếu ta còn bịt mắt làm ngơ, thì uổng công đọc sách nhiều năm, lãng phí bộ não. Ngược lại, ta phải suy nghĩ, Nho học là gì, truy nguyên là gì. Văn Hiên, ngươi nói, hai thứ này rốt cuộc là gì?"

Đến đây, Tả Văn Hiên đã hiểu, đẩy kính: "Phải... Kinh nghiệm của một đám lão nhân... Và kinh nghiệm của một lão nhân hôm nay?"

"Đúng vậy." Lý Tần cười, vỗ vai đối phương, "Nho học là kinh nghiệm có thể dùng mà một đám lão nhân để lại, có tốt có xấu, hôm nay có một lão nhân khác nói các ngươi sai, ta đúng, vậy đánh một trận, nói rõ. Hôm nay cái lão nhân này vừa xấu vừa giỏi đánh nhau, quan trọng nhất là, học vấn của ông ta có tác dụng, bệ hạ muốn truy nguyên, ta lại không muốn, ta không phải kẻ ngốc."

"Còn phương pháp trị quốc, trị người của Nho học, hàng năm hàng tháng đều biến đổi, không phải là bất biến. Hơn mười năm trước, khi ta và Tần đại nhân giữ Thái Nguyên, thế sự không chịu nổi, ta không tự xét về việc hạn chế phương pháp trị người của Nho học? Đến nước này, tuy rằng thế nhân có ngộ giải, nhưng cái gọi là tân Nho học, không phải là vì đối kháng truy nguyên mà sinh, người thực sự muốn đối kháng truy nguyên là Đới Mộng Vi, vị lão tiên sinh này. Văn Hiên, từ một số phương diện, Đới lão tiên sinh mới là chân chính Nho sinh, ông ta cực kỳ kiên định với học vấn Nho gia, cho rằng trong hai ba trăm năm, chỉ có phương pháp làm yếu dân của Nho học mới bảo đảm thái bình, còn truy nguyên chi học là phương pháp cường dân, có thể có hiệu quả lúc đầu, nhưng sẽ để lại ẩn họa lớn, khiến một quốc gia không trị thế được hai ba trăm năm."

"Hai ba trăm năm thái bình, xen lẫn vài chục năm loạn thế, theo Đới lão tiên sinh, đó là quy tắc nhân thế có thể tìm thấy. Nên khi loạn thế đến, ông ta muốn khuất phục, hy vọng mau chóng từ loạn chuyển trị. Đó là cái gọi là thánh nhân bất nhân, dùng dân chúng làm chó rơm." Lý Tần nói đến đây, ngửa đầu cười: "Ha ha!"

Tả Văn Hiên nghĩ một lúc: "Tiên sinh nghĩ đúng không?"

"Ta không biết." Lý Tần lắc đầu, "Ta chưa già như thế, chưa ủ rũ như thế, ta vẫn tin tưởng thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức. Dù Ninh Nghị có thể coi thiên hành kiện là huyền học, ta vẫn tin tưởng quân tử dĩ tự cường bất tức. Như ta cũng tin tưởng quân tử dùng nhân, nhân giả ái nhân. Theo thuyết pháp của Ninh Nghị, những cách nghĩ này thuộc về vạn vật hữu linh, ông ta không cần thiết phải đánh, nhưng ông ta có thể đánh ngã nó, đánh ngã hết thảy của Nho học."

Hắn than thở: "Nên tân Nho học là một thứ ủ rũ, ta chuẩn bị hai tay, một mặt, nếu Lập Hằng có vấn đề, ta hy vọng Nho học không coi mọi cách nghĩ của ông ta là dị đoan, mà lưu lại kinh nghiệm truy nguyên. Mặt khác, nếu Lập Hằng có một ngày lấy được thiên hạ, ta cũng hy vọng ông ta không uốn cong thành thẳng, quét sạch nhân giả ái nhân. Loại chuyện này thường xảy ra trong lịch sử, nhưng kinh nghiệm của hàng trăm hàng ngàn lão nhân trong hai ngàn năm, quét đi một bộ phận là được rồi. Đó là mong đợi của Tả công khi đưa các ngươi đến Tiểu Thương Hà..."

Tả Văn Hiên nghe đến đó, yên tĩnh một lúc, chắp tay thấp giọng nói: "Vậy... thiên nhân cảm ứng..."

Lý Tần vừa đi vừa hạ thấp giọng: "Bệ hạ lo lắng về quân chủ lập hiến, thiên nhân cảm ứng, tương lai cãi vã sẽ ầm ĩ lên. Nhưng học vấn là học vấn, Văn Hiên, cục diện Phúc Châu đến mức này, chuyện này tạm thời không bàn được. Ngươi nói với ta là được, nếu những lão Nho kia nghe được, ta và ngươi... mất đầu."

Lý Tần nói, cười đưa tay lên cổ làm động tác cắt, Tả Văn Hiên cũng chắp tay: "Tự nhiên tinh tường, nếu không lý giải cách làm của tiên sinh, tại hạ hôm nay không dám nói những điều này."

"Ta cũng biết ý của Văn Hiên." Lý Tần nói, "Ngày khác rảnh rỗi, đến chỗ ta ngồi một chút."

Hệ thống quyền lực triều đình Phúc Kiến, vì lịch sử, có phạm vi đặc biệt. Vì Tần Tự Nguyên, Ninh Nghị ảnh hưởng, Quân Vũ và Chu Bội thân cận với mưu sĩ của hệ Tần, như Thành Chu Hải, Văn Nhân Bất Nhị, còn Lý Tần, vì giao tình với Ninh Nghị, Tần Thiệu Hòa, luôn ở trung tâm hệ thống này. Nhưng dù vậy, người ở trung tâm không phải sinh ra đã thân cận.

Tả Văn Hiên từ Tây Nam trở về, làm người dẫn đầu, thỉnh thoảng bị nghi ngờ, nghi ngờ là hắn trung với triều đình hay Ninh Nghị. Tả Văn Hiên tính tình nội liễm, bình thường để đội phó Tả Văn Hoài ra mặt, lộ vẻ vùng ven hóa. Lần này, sau khi quan sát hồi lâu, hắn lần đầu tiên thảo luận học thuật với Lý Tần.

Nhìn như có chút 'ly kinh phản đạo', thậm chí lỗ mãng, thực tế, đó là tán thành Lý Tần, và tín hiệu cho "tân Nho học" mà ông đề xướng.

Hai người thảo luận đến gần cửa học đường. Lý Tần hỏi lý do Tả Văn Hiên đến học đường, Tả Văn Hiên lắc đầu: "Chỉ là tìm Văn Hoài, hỏi chút việc."

Cửa chính Võ Bị Học Đường hướng ra phố dài ven sông trong thành, lúc này gần đến giữa trưa, ánh mặt trời xuyên qua bóng cây, đầu đường ngựa xe như nước. Một người hầu đã dắt xe ngựa của Lý Tần đến. La Thủ Vi ôm phất trần đi lên trước, liếc mắt sang một bên, một chiếc xe ngựa màu xám dừng lại ven đường, màn xe đột nhiên rung rung.

Một đạo hàn quang 'xoẹt' đánh tới!

Hàn quang trong tay La Thủ Vi lóe lên, nhuyễn kiếm ra khỏi vỏ.

Ám khí bị đánh lên trời, một thân ảnh lao ra từ trong xe, như gió bão, bay vút đến, nhào về phía Lý Tần.

Tả Văn Hiên kéo Lý Tần ra phía sau, La Thủ Vi vung kiếm, đâm thẳng mắt, yết hầu, hạ âm, thân hình không lùi, lấy mạng đổi mạng. Tiếng đinh đinh đang đang vang lên, hai bên tiếp xúc mãnh liệt, thích khách không đột phá được, cùng La Thủ Vi va vào nhau rồi tách ra.

Hai người giảm bớt lực trong va chạm, nhào ra mấy trượng. Thích khách áo xám vung tay áo vào cành cây ven đường, vụn gỗ bay đầy trời. La Thủ Vi đạp lên thân cây, như muốn bay lên trời, nhuyễn kiếm bao phủ nửa thân trên đối phương. Tả Văn Hiên rút súng ngắn, học sinh Võ Bị Học Đường đang hết giờ phản ứng, vơ đá xông qua, binh lính canh gác vơ súng hỏa mai.

"Ha ha ha ha ha ha ha ——"

Một tiếng cười lớn vang lên trên đầu đường, thích khách lùi về, đánh bay một học viên, làm đổ quầy hàng ven đường, ném ra vài ám khí. Ám khí nổ ầm ầm, bụi mù bay đầy trời, xe ngựa kinh hãi, mọi người la hét, binh lính xông ra, bóp cò súng hỏa mai.

Hỗn loạn lan tràn trên đường dài giờ ngọ.

Dịch độc quyền tại truyen.free