Nếu là Phật giới, vậy nơi đây ắt hẳn được củng cố và thống trị bởi một hệ thống tín ngưỡng phân cấp. Ngoài việc tu luyện sức mạnh bản thân, những kiến thức lý luận bên ngoài cũng là môn học bắt buộc, đồng thời là một phương cách khác để rèn luyện tâm tính.

Cứ định kỳ một thời gian, Phật giới lại tổ chức một buổi thịnh hội. Tất cả tu sĩ đã đạt Phật v��, chỉ cần sắp xếp được thời gian, đều sẽ tề tựu. Họ cùng nhau đàm kinh luận đạo, chia sẻ những điều mình đã lĩnh hội hoặc phát hiện về Phật pháp, Phật lý trong suốt thời gian qua.

Đường Huyền Trang vốn không muốn tham gia, bởi lẽ đối với những vị Phật kia, ông không còn sự sùng bái đến mù quáng như thuở ban đầu, thay vào đó là một khoảng cách thăm thẳm. Nhưng vì lời lẽ thuyết phục của Tôn Ngộ Không, cuối cùng ông vẫn đồng ý đi.

Ấy vậy mà, Đường Huyền Trang – một người vốn không được hoan nghênh – khi đến buổi pháp hội này lại thể hiện vô cùng xuất sắc, thậm chí khiến một đám tu sĩ từng xem thường ông phải có cái nhìn khác.

Vì sao? Tất cả là nhờ cái miệng lưỡi sắc sảo cùng sự chấp nhất cuồng nhiệt thuở nào dành cho "Phật". Điều này khiến Đường Huyền Trang có những kiến giải đặc biệt và nhận thức sâu sắc phi thường trong lĩnh vực Phật pháp lý luận. Một khi đã ngồi trên đài sen luận đạo, quả thực không có nhiều tu sĩ có thể vượt qua ông về mặt lý thuyết.

Đây chính là sự khác biệt tự nhiên giữa Phật giới và Đạo giáo. Phật giới dựa vào Phật pháp để duy trì hệ thống thống trị, nên dù không phải là thủ đoạn tu luyện trực tiếp, Phật pháp vẫn có địa vị và được coi trọng rất cao ở đây.

Khi đã có điểm sáng, người ta sẽ không còn bị coi là thứ phế vật vô dụng. Một số Phật tu với tâm tính điềm đạm hơn bắt đầu thay đổi cách nhìn về Đường Huyền Trang, chủ động đến gần chào hỏi, bày tỏ sự thân thiện. Bản thân Đường Huyền Trang cũng có tính cách hiền lành, thêm vào việc luôn ghi nhớ những lời Tôn Ngộ Không dặn dò, nên ông tự nhiên biết cách ứng xử phải phép, hỏi gì đáp nấy, lời lẽ cũng khéo léo liên tiếp, thường xuyên khiến mọi người gật gù tán đồng.

"Chẳng hay Hương Đàn Công Đức Phật có nghi vấn gì về phương diện tu hành không? Nếu có, ngài có thể ghé qua miếu thờ của ta, có lẽ chúng ta có thể cùng nhau nghiên cứu thảo luận đôi điều." Lời nói này rất khách sáo. Đường Huyền Trang chỉ là một người mới bắt đầu tu hành, làm sao có tư cách cùng một vị Phật chân chính đường đường nghiên cứu thảo luận chuyện tu hành? Đây thực chất là một cách hàm súc biểu thị có thể chỉ điểm cho Đường Huyền Trang đôi chút, coi như là rất nể mặt.

"Đa tạ. Gần đây bần tăng quả thật có chút băn khoăn về phương diện tu hành. Bần tăng nhận thấy tu hành theo Phật pháp quả thực huyền diệu dị thường, nhưng so với phương pháp tu luyện của Đấu Chiến Thắng Phật thì tốc độ dường như chậm hơn rất nhiều. Điều này khiến bần tăng vô cùng khó hiểu. Nếu có cơ hội thỉnh giáo ngài thì còn gì bằng!"

Đường Huyền Trang quả nhiên là người biết cách ứng xử. Chỉ một câu nói, thốt ra như thể không hề để tâm, nhưng thực chất lại tiện thể tiết lộ một thông tin vô cùng quan trọng.

Hệ thống tu hành của Phật pháp lại không sánh bằng tốc độ tu luyện của Đấu Chiến Thắng Phật sao? Làm sao có thể chứ?

Đấu Chiến Thắng Phật là ai chứ? Chẳng phải là đồ đệ từng của Đường Huyền Trang, con yêu hầu Tôn Ngộ Không đến cả pháp hội cũng không thèm đến đó sao? Một con yêu hầu thì có thể có pháp môn nào tốt để tu hành chứ? Chuyện này thật vô lý!

Thế nhưng, Đường Huyền Trang dù không được hoan nghênh, danh tiếng về sự tín nhiệm của ông vẫn tốt. Dù sao, ông là "Đại sứ tuyên truyền" do Như Lai đích thân lựa chọn, phẩm hạnh luôn là yếu tố hàng đầu được cân nhắc. Hiện tại, dù ông có gây ra một vài rắc rối khiến Phật giới phải tặc lưỡi chấp nhận và có phần mất mặt, nhưng nhân phẩm của Đường Huyền Trang vẫn không có gì đáng nghi ngờ. Khi đã nói ra chắc chắn như vậy, thì không thể nào là nói bừa.

"Vậy pháp môn tu luyện của Đấu Chiến Thắng Phật có gì đặc biệt sao?"

Đường Huyền Trang lắc đầu, đáp: "Tu vi của bần tăng còn nông cạn, không nhìn ra vấn đề ở đâu. Chỉ biết rằng tốc độ tu hành của hắn nhanh đến kinh người, đặc biệt là sau khi đến Phật giới, tốc độ tinh tiến của hắn gần như đạt đến trình độ của một tu sĩ mới nhập môn như ta."

Không cần nói nhiều, cũng không cần nói rõ tường tận. Đường Huyền Trang trước đó đã được Tôn Ngộ Không cố ý dặn dò, rằng lời nói càng mơ hồ sẽ càng tốt và phù hợp với suy đoán, bởi lẽ nếu nói quá rõ ràng thì lại hóa ra cực kỳ giả dối, dù sao Đường Huyền Trang thực sự chỉ là một tu sĩ mới nhập môn mà thôi.

Mặc dù lời nói không được nói rõ hay tường tận, nhưng những điều hàm chứa bên trong lại phi thường, thậm chí có thể gọi là đáng sợ.

Lấy một phép so sánh đơn giản. Một chiếc ô tô cỡ nhỏ chạy một trăm cây số chỉ tốn chưa đến sáu lít xăng, trong khi một chiếc xe tải lớn hạng nặng cũng trên cùng quãng đường đó lại cần mười mấy lít dầu. Quãng đường như nhau, nhưng mức tiêu thụ nhiên liệu lại khác biệt một trời một vực do tải trọng của mỗi loại xe.

Tương tự, trên con đường tu hành cũng vậy, như thể dần chuyển từ chiếc ô tô cỡ nhỏ chạy chậm rãi lên phía trước, rồi đến xe tải lớn, sau đó là xe tải hạng nặng, và cuối cùng tựa như một chiếc xe tăng. Tốc độ tiến triển tuy chậm chạp, nhưng những thay đổi mà nó mang lại cũng kinh người và đầy thần kỳ.

Vì vậy, thời gian một tu sĩ mới nhập môn cần để thăng cấp một cảnh giới, với thời gian một Chân Tiên cần để thăng cấp một cảnh giới, căn bản không thể nào so sánh với nhau, thậm chí dùng từ "trời vực" cũng không đủ để hình dung. Ấy vậy mà giờ đây, Đường Huyền Trang với thiên phú dị bẩm lại còn nói tốc độ tu luyện của Chân Tiên Tôn Ngộ Không còn nhanh hơn cả ông, đây quả thực là chuyện hoang đường!

"Nếu chư vị không tin, tại hạ cũng không có cách nào chứng minh. Ngược lại, tại hạ có chút đường đột, xin hãy xem đó như một trò đùa."

Đường Huyền Trang bây giờ nói mình đang đùa, nhưng cũng cần có người tin chứ? Không những không xua tan được nghi hoặc này, ngược lại còn khiến các Phật tu trong lòng vô cùng hiếu kỳ. Bởi lẽ, họ đều nhận ra rằng Đường Huyền Trang dường như thực sự đang nói thật.

Chuyện kế tiếp liền đi theo một con đường dốc đã được định sẵn.

Tôn Ngộ Không vốn là người miệng rất kín, sẽ không tùy tiện đem pháp môn tu hành của mình ra "chia sẻ" cho người khác. Thậm chí, vì Đường Huyền Trang đã vô tình tiết lộ ý đồ, nên Tôn Ngộ Không còn nhiều lần đến miếu thờ của ông để "gây sự".

Chuyện như thế này làm sao giấu được pháp thân của Như Lai? Kết quả là, pháp thân đã nhân danh Như Lai ban pháp chỉ, buộc Tôn Ngộ Không phải tu Phật pháp để hóa giải sát khí trong người. Đương nhiên, xét thấy Tôn Ngộ Không kiệt ngạo bất tuần, nơi tu Phật pháp không còn là miếu thờ Đấu Chiến Thắng Phật của chính Tôn Ngộ Không nữa, mà là một nơi rất đặc biệt: Giới Luật Viện.

Pháp thân Như Lai cũng tò mò không biết con yêu hầu này rốt cuộc giấu thứ gì, và liệu có thật sự như Đường Huyền Trang nói là có một pháp môn giúp tu vi cấp tốc tăng vọt hay không. Mặc dù thuyết pháp này trên thân Tôn Ngộ Không tựa hồ đã được nghiệm chứng, nhưng tất cả các Phật tu vẫn không dám xác định. Trừ phi có thể nắm được nó trong tay mình.

Giới Luật Viện chính là một nơi thần kỳ có thể dần dần thẩm thấu những bí mật của người khác, và đó cũng là nguyên nhân căn bản khiến pháp thân Như Lai cử Tôn Ngộ Không đến đây. Ngài muốn xem con yêu hầu này rốt cuộc che giấu bí mật gì. Bởi vì là pháp thân của Như Lai, ngài biết nhiều hơn rất nhiều so với các Phật tu khác. Khi biết được tốc độ tu hành quỷ dị của Tôn Ngộ Không, ngài lập tức nghĩ đến vị tu sĩ viễn cổ thần bí kia. Có lẽ, điều kỳ lạ trên thân Tôn Ngộ Không vốn dĩ không phải từ chính hắn.

Nhưng đáng tiếc, pháp thân thì vẫn là pháp thân, không phải thi thể phân thân hay thân ngoại hóa thân. Tu vi của ngài cần chân thân luyện hóa để đề cao. Nói cách khác, bản thân pháp thân không thể tu hành, cũng không phải một sinh linh theo đúng nghĩa đen. Và điểm này, vốn đã nằm trong mọi tính toán...

Đoạn văn này được biên tập với sự cẩn trọng và tâm huyết, thuộc quyền sở hữu của truyen.free.