Ta gọi là Hứa Bán Sinh.

Tôi thường lúng túng gật đầu rồi lại lắc đầu khi có người hỏi liệu cái tên này có liên quan gì đến câu "Trộm được phù sinh nửa ngày rảnh rỗi" hay không, như thể có điều khó nói. Không phải tôi tự cao tự đại, mà chỉ là tôi không thể nói cho họ biết rằng cha mẹ tôi không hề lãng mạn như họ vẫn tưởng, cái tên này của tôi, ch��� bởi vì...

Thật ra thì cái tên này của tôi không phải cha mẹ tôi đặt cho, mà là sư phụ ban tặng. Thậm chí, nếu không phải sư phụ nói cho tôi biết tôi còn có cha mẹ, tôi đã nghĩ mình vốn dĩ là một đứa trẻ mồ côi được sư phụ nhặt về từ trên núi.

Sư phụ nói, lúc tôi chào đời, ông ấy tình cờ đi ngang qua gần nhà tôi, sau đó liền mang tôi lên núi. Mười tám năm qua, tôi chưa từng gặp cha mẹ, và họ đương nhiên cũng chưa từng thấy mặt tôi.

Tuy nhiên, điều này cũng không phải là chuyện chắc chắn, dù sao sư phụ hàng năm đều chụp cho tôi rất nhiều ảnh, mà tôi thì chưa bao giờ thấy những bức ảnh đó ở trên núi. Chín phần mười là sư phụ đã gửi những bức ảnh này cho cha mẹ tôi, để họ có thể theo dõi sự trưởng thành của tôi bằng phương thức đặc biệt này.

Đối với những chuyện này, tôi cũng không quá bận tâm. So với sư phụ, người đã nuôi nấng tôi khôn lớn, tôi coi cha mẹ mình, những người đã "sinh" ra tôi từ hai tế bào có thuộc tính hoàn toàn khác nhau mười chín năm về trước, thực sự khó mà nảy sinh tình cảm gì. Sách vở nói về tình thân cốt nhục, tình máu mủ ruột rà, có lẽ đến một ngày tôi gặp lại họ, sẽ nảy sinh những cảm xúc đặc biệt nào đó, nhưng hiện tại thì không.

Thân thế của tôi đều do sư phụ kể lại, tôi chưa từng chủ động hỏi ông ấy bất cứ điều gì. Dù tôi vẫn còn nhỏ, nhưng tôi cũng biết, sư phụ nuôi tôi lớn không phải là chuyện dễ dàng, nếu tôi hỏi ông ấy về chuyện cha mẹ, cuối cùng e rằng sẽ làm ông ấy đau lòng.

Tuy nhiên, dù đã mười tám năm trôi qua, sư phụ chỉ kể thân thế của tôi vào đúng ngày sinh nhật tôi tròn mười tám tuổi, thì tôi vẫn không tin lời ông ấy nói về việc "tình cờ đi ngang qua" gần nhà tôi. Đây thật sự là một lời nói dối quá dễ bị người khác nhìn thấu.

Sư phụ là một đạo sĩ, dáng vẻ ông ấy ngược lại rất có phong thái tiên phong đạo cốt, nhưng điều đó không có nghĩa là ông ấy có thể tùy tiện xông vào nhà người khác, càng không thể nào khiến một cặp vợ chồng đột nhiên tin tưởng ông ấy, giao đứa con mới sinh của mình cho ông ấy, rồi bặt vô âm tín suốt mười tám năm trời.

Dựa vào sở học của sư phụ, tôi đoán năm đó ông ấy căn bản là đã nhắm vào tôi. Với thành tựu thuật số của sư phụ, việc suy diễn ra sự tồn tại của tôi cũng không phải là chuyện quá khó. Ngay cả với trình độ của tôi bây giờ, việc suy diễn ra vị trí của một người cũng sẽ không có quá nhiều trở ngại.

Chỉ là, điều đó thiếu một cái "tại sao"!

Thuật số không nghi ngờ gì là một môn học vấn vô cùng thần kỳ. Theo quan điểm khoa học hiện đại, thuật số không nghi ngờ gì chỉ là mánh khóe bịp bợm của giang hồ, nhưng thuật số không chỉ đơn thuần là xem bói phong thủy, mà là một môn học vấn tương đối hệ thống và phức tạp hơn. Kẻ lừa bịp trong giang hồ thì quả thật rất nhiều, nhưng nếu nắm được tinh túy của thuật số, việc dự đoán tương lai thực ra cũng không thần kỳ như người ta tưởng. Nói cách khác, nếu sư phụ không cố tình che giấu thiên cơ, tôi gần như bất cứ lúc nào, bất cứ đâu cũng có thể biết ông ấy có đang lén đi uống rượu hay không, hoặc là lại đi trêu chọc Lý quả phụ dưới chân núi.

Tất cả số mệnh trời đất, kỳ số có ba.

Hạo Thiên Đại Đạo là một, thiên hạ đại thế là hai, Chư cách biến hóa là ba.

Vạn vật đều theo lý này, chỉ cần là mọi thứ trong vũ trụ mênh mông này, cũng không thoát khỏi ba phép tính này.

Bất cứ điều gì cũng nằm trong ba số này, và điều đó gần như có nghĩa là mọi sự vật đều có dấu vết để có thể suy diễn ra. Nhưng sự thật thường không phải như vậy, nếu không phải do người suy diễn tự thân không đủ hiểu biết về trời đất, thì chính là sự vật bị thôi diễn đã bị che mắt Thiên Cơ, khiến người khác không thể dò xét. Con người dù sao cũng chỉ là một con sâu nhỏ giữa vũ trụ mênh mông, không thể nào thực sự hòa hợp với Thiên Đạo, tự nhiên cũng không thể nào làm được việc không chỗ nào không biết.

Nhưng muốn lợi dụng ba số Thiên Địa để suy diễn sự tồn tại của một người cùng với vị trí cụ thể của người đó, nhất là khi người đó còn là một đứa trẻ mới sinh không lâu, thì đây thật là một chuyện rất dễ dàng.

Đương nhiên, bất kỳ suy diễn nào cũng có tiền đề: trước phải có nguyên nhân, mới có thể c�� kết quả. Dù cho phương pháp suy diễn có cao minh đến mấy, cũng không thể nào đưa ra kết luận trong tình huống không có bất kỳ tiền đề nào. Nói cách khác, nếu sư phụ muốn biết vị trí nơi tôi cất tiếng khóc chào đời năm đó, thì ông ấy phải biết ngày sinh tháng đẻ của cha mẹ tôi. Hơn nữa điều đó còn không chắc chắn, vận mệnh của mỗi người trong cả đời đều sẽ không ngừng biến hóa bởi các yếu tố bên ngoài, vì vậy sư phụ nhất định phải tiếp xúc được với cha mẹ tôi, mới có thể xác định vị trí của tôi. Mà nếu đã như vậy, sẽ không cần thôi diễn nữa, lúc ấy tôi tất nhiên vẫn còn trong tử cung mẹ, không thể nghi ngờ.

Nếu không, thì chỉ có thể là tôi có liên hệ đặc biệt với Thiên Đạo, mà sư phụ lại cảm nhận được Thiên Đạo cũng có thể suy diễn ra sự tồn tại của tôi.

Lý do này quả thực không thể nào hợp lý được. Mệnh tướng của chính tôi như thế nào, không ai có thể rõ ràng hơn tôi. Dù cho người ta nói "coi người không coi mình", nhưng nếu mệnh của tôi gắn liền với Thiên Đạo, thì tôi nhất quyết không thể nào không biết. Trên thực tế, mệnh tướng của tôi chẳng những không có phần đặc biệt như vậy, thậm chí nếu không phải sư phụ mười tám năm qua không ngừng thử thay đổi mệnh cho tôi, thì tôi đã sớm đoản mệnh từ khi mới hai tuần tuổi rồi. Việc tôi có thể sống đến ngày nay, đã là kết quả của mười tám năm không ngừng cố gắng của sư phụ.

Đây cũng là lý do tên tôi ra đời. Dựa theo số trời, tôi đã sớm không nên còn sống, cho dù là sống được nửa đời người, thực ra cũng đã là một kiểu chúc phúc tốt đẹp từ sư phụ.

Mà nay tôi đã tròn mười tám tuổi, đối với việc nghịch thiên này mà nói, có thể nói sư phụ đã thành công một nửa. Ít nhất là bây giờ, dù vẫn còn yếu ớt và gầy gò, nhưng mười tám năm qua không mấy khi bệnh tật, đã là sự thay đổi mạnh mẽ của mệnh đồ. Sư phụ vì thế thậm chí đã phải trả một cái giá cực lớn, chuyện này sẽ không tiện nói với người ngoài.

Cho nên, những gì sư phụ nói về việc năm đó ông ấy dạo chơi tình cờ qua cửa nhà tôi, rồi sinh lòng thiện niệm mang tôi lên núi, cơ hồ có thể khẳng định là nói bậy. Tuy nhiên, nếu ông ấy không nói, tôi cũng không cần phải hỏi. Đạo pháp tự nhiên, điều gì tôi nên biết, sư phụ sẽ không giấu, còn nếu ông ấy không nói, tức là chưa đến lúc tôi có thể biết mọi chuyện.

Mười tám năm ở trên núi này, số người tôi tiếp xúc cực kỳ có hạn. Ngoài sư phụ, chỉ có một cặp vợ chồng cố đ��nh mang củi gạo dầu muối lên cho sư phụ, cùng với Lý quả phụ mà tôi nghe nói khi còn bé tôi đã bú sữa của bà ấy.

Cặp vợ chồng dưới chân núi ấy có thể xem là những người thành đạt. Ban đầu họ chỉ là đôi vợ chồng tiểu thương bình thường, mở một tiệm nước sốt thức ăn nhỏ để kiếm sống qua ngày. Ngày nay, họ đã sớm trở thành người điều hành một công ty thực phẩm chế biến sẵn niêm yết trên thị trường, từ hai bàn tay trắng gây dựng nên khối tài sản ước tính hàng trăm triệu.

Mười tám năm qua, cuộc sống thường ngày, áo cơm của chúng tôi gần như đều do cặp vợ chồng đó cung cấp. Sư phụ chưa từng nói lời cảm kích nào, nhưng tôi cũng có thể hiểu được, nếu không có sự giúp đỡ của sư phụ năm đó, e rằng cặp vợ chồng này cả đời cũng chỉ mở tiệm nước sốt thức ăn mà thôi. Số mệnh vốn dĩ của hai người họ dù không gặp đại họa, nhưng cũng tuyệt nhiên không hề có chút phú quý nào đáng kể. Sư phụ ban cho họ một kiếp phú quý ở nhân gian, họ đáp lại bằng cả đời củi gạo tương trợ, đó cũng là lẽ đương nhiên.

Suốt mười tám năm này tôi luôn ở lại trên núi, còn sư phụ thì thỉnh thoảng lại xuống núi dạo chơi. Ngắn thì vài ngày đã về, dài nhất là vượt quá một năm.

Hành tung của sư phụ tôi không thể nào tính toán ra được. Đã từng tò mò thử, nhưng kết quả chỉ là một mảng mờ mịt, hiển nhiên là do sư phụ cố tình che giấu. Lần duy nhất tôi thành công là do sư phụ sơ suất, lần đó tôi tính ra ông ấy đang ở chỗ Lý quả phụ dưới chân núi, hai người đang làm những chuyện nam nữ e thẹn. Chỉ trong khoảnh khắc, sư phụ lập tức phát giác, sau đó ông ấy liền trở lại trên núi, và tôi không tránh khỏi bị ông ấy đánh cho một trận bằng gậy trúc.

Mấy năm về trước, mỗi lần sư phụ xuống núi dạo chơi, Lý quả phụ lại lên núi để chăm sóc tôi. Mười tám năm qua, trong đạo quán nhỏ bé trên núi này, ngoài sư phụ và tôi, chỉ có Lý quả phụ là người duy nhất được vào. Còn cặp vợ chồng kia, cũng chỉ mang đồ vật đến khu rừng nhỏ bên ngoài đạo quán rồi tự mình rời đi. Khu rừng nhỏ đó là do sư phụ dựa theo Hà Đồ, Cửu Cung mà bày trận thành công. Nếu không có phương pháp nhập môn, người bình thường dù có lầm vào rừng, cũng chỉ đi vòng vài vòng rồi tự động từ một vị trí sinh mà đi ra khỏi rừng. Đạo quán nằm sâu trong rừng cây đó, tuyệt đối sẽ không bị phát hiện.

Những năm gần đây, vì tôi đã lớn, không cần người khác giúp đỡ chuyện áo cơm nữa, nên khi sư phụ xuống núi, chỉ có mình tôi ở lại đạo quán. Ngoài cuộc sống áo cơm thường ngày, tôi dành phần lớn thời gian mỗi ngày để tập võ và luyện tập thuật số. Ngoài ra, mỗi ngày tôi có hai tiếng đồng hồ để lên mạng tìm hiểu về thế giới ngoài kia. Vì vậy, dù mười tám năm ngăn cách với nhân thế, tôi chưa từng rời khỏi khu rừng nhỏ này nửa bước, nhưng tôi cũng không hề xa lạ gì với thế giới dưới chân núi kia.

Đạo quán rất nhỏ, diện tích không quá hai mẫu, phòng ốc cũng chỉ có ba gian, nhưng sân thì không nhỏ.

Một gian là phòng ngủ của sư phụ, một gian tôi ở, còn một gian thì thờ phụng Chân Vũ Đại Đế. Mười tám năm qua tôi chưa từng thấy một nén nhang nào, gian phòng đó thậm chí còn bám đầy bụi bặm. Tôi hỏi sư phụ, ông ấy khinh thường đáp, "Chỉ là một con rùa già thôi, thờ cúng làm cái quái gì!" Điều này từng khiến tôi băn khoăn rất lâu, không biết sư phụ rốt cuộc có phải là một đạo sĩ hay không.

Hôm nay tôi không làm bài nữa, sư phụ đã xuống núi từ hôm qua.

Tôi không phải vì sư phụ không có ở đây mà lười biếng, mà là vì hôm qua, trước khi xuống núi, sư phụ đã dặn tôi cũng đi xuống núi.

Nếu không có gì bất ngờ, hôm nay chính là ngày cuối cùng tôi ở trên núi này. Từ rất sớm sư phụ đã nói với tôi, đến ngày tôi có thể xuống núi, một khi đã đi, thì không được quay đầu lại.

Đây cũng là lần cuối cùng tôi ngồi trên đầu tường đạo quán lẩm bẩm một mình, tạm biệt Đại Thanh sơn, tạm biệt Thái Nhất quan.

Thậm chí, tạm biệt sư phụ, tạm biệt Lý quả phụ.

Dựa theo quẻ bói của chính tôi, cuộc đời này tôi có lẽ sẽ không còn gặp lại sư phụ nữa. Đương nhiên, sư phụ ông ấy vẫn còn sống.

Điều duy nhất không cần phải nói lời tạm biệt, đó là Thái Nhất phái. Tín vật chưởng môn của Thái Nhất phái bây giờ đang nằm trong lòng bàn tay tôi. Theo lời sư phụ, truyền thừa của Thái Nhất phái cực kỳ lâu đời, tổ sư khai phái còn sớm hơn cả Chu Văn Vương, nhưng tôi không tin lắm. Bởi vì, trước đây Thái Nhất phái có hai đệ tử là sư phụ và tôi, còn bây giờ, chỉ còn mình tôi.

Chưởng giáo là tôi, đệ tử cũng là tôi.

Được rồi, tôi phải xuống núi thôi.

À, phải giải thích rõ là, sư phụ là đạo sĩ, nhưng tôi thì không. Thiên Đạo là một, Thái Nhất phái nếu đã mang tên Thiên Đạo, thì có thể bao la vạn tượng, tăng, đạo, tục đều có thể là đệ tử trong phái.

Bán Sinh, xuống núi! Toàn bộ nội dung đã qua biên tập này là tài sản trí tuệ của truyen.free.