Khiến Từ Trường Thanh không dám tiếp tục dò xét tu vi của Yến Phong cùng những người khác. Bằng vào thần thông Vạn Hóa Thân biến ảo khôn lường, hắn đã hoàn mỹ bắt chước Phật qu���c Minh Giới của Trấn Ma Đền Tội Thiên Tôn. Sau đó, hắn vận dụng Phật lực mênh mông trong Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần, cùng Diệu Âm đại đạo của Như Ý Kim Chung Thần Giám, dung hợp thành một loại Tiếp Dẫn Phạn Âm tương tự với Phật pháp vô thượng, thu hút Phật tâm của Thường Tiêu, còn Đường Uyển chỉ là vô tình bị vạ lây. Nhân lúc Thường Tiêu còn đang bị mê hoặc, hắn lại thi pháp giao một khối truyền âm ngọc phù cho Yến Phong rồi rời đi. Khối ngọc phù này không chỉ dùng để nhắc nhở Yến Phong cẩn thận Thường Tiêu, mà còn dùng để liên lạc khi cần thiết. Chỉ cần hai người ở cùng một thế giới, họ có thể thông qua pháp trận trong ngọc phù mà không gặp bất kỳ trở ngại nào để thông tin một lần, cho đến khi trận lực của ngọc phù tiêu tán và vỡ vụn hoàn toàn.

Rời khỏi sườn núi Hư Không, Từ Trường Thanh không định lập tức rời khỏi Vô Vọng Sơn để đến Vụ Trấn, mà ngược lại bay về phía địa điểm cũ của Trấn Yêu Tháp trên Vô Vọng Sơn. Hắn cho rằng, nếu Thường Tiêu thật sự có vấn đề, vậy nơi đây chắc chắn sẽ có những manh mối đáng giá tìm kiếm.

Trên đường, Từ Trường Thanh cũng không nhàn rỗi. Hắn phân tâm lưỡng dụng, một mặt thi triển độn quang đi đường, một mặt nhớ lại lúc trước khi bắt chước Tiếp Dẫn Phạn Âm, Phật lực trong cơ thể hắn đã sinh ra cộng hưởng với Phật lực của Thường Tiêu và Đường Uyển. Dù Từ Trường Thanh biết không ít Phật pháp, nhưng vẫn chưa tu hành qua Hiện Tại Như Lai Tịch Diệt Kinh, lẽ ra không thể hình thành Tam Thế Phật pháp tướng với hai người kia. Thế nhưng, sự cộng hưởng của ba luồng Phật lực lại là thật. Lý giải duy nhất mà Từ Trường Thanh có thể tìm thấy, chính là Phật cốt Kim Cương Tọa cấu thành từ nhục thân mà Thích Ca Mâu Ni Phật đã xả bỏ sau Đại Viên Mãn đang phát huy tác dụng.

Trong Phật giáo, Thích Ca Mâu Ni Phật là Trung Ương Phật, Vạn Phật Thế Tôn, cũng là Hiện Tại Phật Như Lai. Nhục thân mà ngài đã xả bỏ sau Đại Viên Mãn chính là viên tịch chi đạo của Phật môn, hoàn toàn phù hợp với lý lẽ Tịch Diệt. Mặc dù Từ Trường Thanh chưa tu luyện Hiện Tại Như Lai Tịch Diệt Kinh, nhưng sau khi luyện hóa Phật cốt Kim Cương Tọa, hắn lại tự nhiên có được Hiện Tại Như Lai Tịch Diệt Phật Nguyên. Điều này còn tinh thuần hơn bất kỳ Phật Nguyên nào được hình thành do tu luyện Hậu Thiên, càng tiếp cận bản nguyên của Hiện Tại Như Lai Tịch Diệt Kinh.

Về Tam Thế Phật Bản Mệnh Kinh của Phật gia, Từ Trường Thanh đã từng nghe nói khi còn ở thế tục. Bộ kinh thư này cùng Vô Thượng Tiếp Dẫn Diệu Đế Kinh, và Thiên Địa Cảm Ứng Đại Hoành Nguyện Lực Chính Quả Kinh cùng được xưng là Phật Môn Chí Cao Tam Kinh. Đáng tiếc là danh xưng của ba bộ kinh này chỉ được ghi chép trong kinh điển Phật môn, chứ chưa từng lưu truyền trong thế gian tục. Sau khi đến Côn Luân, từ những điển tịch thu thập được, Từ Trường Thanh mới biết Vô Thượng Tiếp Dẫn Diệu Đế Kinh đã bị phân thành hai, chia làm Vô Thượng Kiến Thức Tiếp Dẫn Kinh và Đại Lôi Âm Tiếp Dẫn Kinh, lần lượt được cất giấu tại Nội Môn Tiểu Linh Sơn và Lôi Âm Tự. Còn Thiên Địa Cảm Ứng Đại Hoành Nguyện Lực Chính Quả Kinh thì lưu tồn tại Phật Giới. Về phần Tam Thế Phật Bản Mệnh Kinh thì được chia làm ba. Trong đó, Tương Lai Phật Di Lặc Độ Ách Kinh và Quá Khứ Nhiên Đăng Căn Bản Kinh đã ở Tiên Cung. Còn bản cuối cùng là Hiện Tại Như Lai Tịch Diệt Kinh thì không rõ tung tích, không ai biết được.

Sau khi biết được tung tích của ba bộ Phật Môn Chí Cao Pháp Điển này, Từ Trường Thanh liền nghĩ rằng nhất định phải tìm cơ hội để tìm đọc, mở rộng Cửu Lưu Đại Đạo của bản thân.

Thế nhưng, sau khi gặp Đường Uyển và Thường Tiêu tu luyện Tam Thế Phật Bản Mệnh Kinh, Từ Trường Thanh lại cảm thấy Phật pháp đặc thù của họ có chút quen thuộc. Đặc biệt là khi Đường Uyển dùng pháp thuật gần như thuấn di kịp thời xuất hiện bên cạnh Phế Ngũ để cứu hắn, cùng với lúc Thường Tiêu bài trừ Phật quốc Minh Giới của Từ Trường Thanh với cái nhìn như đại đạo "im ắng thét dài", đều khiến Từ Trường Thanh cảm thấy trong đó có một số lực lượng tương tự với Sinh Tử Hữu Vô Chi Đạo của mình.

Sinh Tử Hữu Vô Chi Đạo của Từ Trường Thanh có thể nói là một tập hợp lớn, ẩn chứa quá nhiều pháp tắc đại đạo: đã có Tạo Hóa Chi Đạo cải biến bản chất vạn vật, lại có Sinh Tử Tiêu Tán Chi Đạo định đoạt sinh diệt vạn vật trong sách sinh tử. Mà Thời Gian Chi Đạo ẩn chứa trong Tam Thế Phật Bản Mệnh Kinh, tựa hồ cũng có liên quan một chút đến điểm này. Khi Đường Uyển thi pháp, Sinh Tử Hữu Vô Chi Đạo của Từ Trường Thanh sinh ra một tia cộng hưởng. Hắn có thể mơ hồ cảm nhận được trong khoảnh khắc đó, thời gian xung quanh dường như ngưng đọng. Còn khi Thường Tiêu thi pháp, cảm giác này càng rõ ràng hơn, tiếng kêu im ắng của hắn khiến thời gian xung quanh nhanh chóng tan biến, cuối cùng pháp lực cấu thành Phật quốc Minh Giới cũng tiêu tán trong thời gian, khiến Phật quốc Minh Giới tự sụp đổ. Mặc dù cả ba đều nắm giữ Thời Gian Chi Đạo, nhưng đạo quả đạt được lại hoàn toàn khác biệt. Trong Sinh Tử Hữu Vô Chi Đạo của Từ Trường Thanh ẩn chứa là thời gian sinh diệt của vạn vật, còn của Đường Uyển và Thường Tiêu thì là thời gian trong không gian cục bộ: một loại là tăng tốc thời gian, một loại là giảm bớt thời gian. Ba loại Thời Gian Chi Đạo này, ai ưu ai kém, Từ Trường Thanh cũng không thể phân biệt. Tuy nhiên, cách Đường Uyển và Thường Tiêu vận dụng Thời Gian Chi Đạo lại khiến Từ Trường Thanh có chút tâm đắc, trong lòng sự tò mò về Tam Thế Phật Bản Mệnh Kinh cũng càng thêm mãnh liệt.

Trấn Yêu Tháp và Tiếp Dẫn Thần Điện đều nằm ở rìa Vô Vọng Sơn, vị trí của nó rất gần với Đại Tráng Sơn - nơi có nhiều tà tiên, ma tiên và yêu tiên nhất của Ngoại Môn Linh Sơn. Sau khi xuyên qua Ngàn Chướng Lâm Hải nơi Trấn Yêu Tháp tọa lạc, liền trực tiếp tiến vào Thập Vạn Đại Sơn, nơi sinh sống của vô số yêu ma. Mặc dù Trấn Yêu Tháp cách Tiếp Dẫn Thần Điện rất xa, tương đương với việc xuyên qua nửa Vô Vọng Sơn, nhưng với tốc độ Hồng Quang Phi Độn của Từ Trường Thanh, thời gian tiêu tốn không nhiều lắm. Chưa đầy hai canh giờ, hắn đã bay đến phía trên Ngàn Chướng Lâm Hải. Ngàn Chướng Lâm Hải nguyên bản là một cổ chiến trường từ vạn năm trước, khi Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều đại chiến với Tiên Cung, vô số sinh linh đã bỏ mạng tại đây. Oán hận chi khí, sát khí cùng những lực lượng tiêu cực dẫn phát tâm ma do các tiên yêu này lưu lại sau khi chết đã chiếm cứ nơi đây, lâu ngày không tiêu tán. Khí tức nơi đây nồng hậu đến mức ngay cả Hợp Đạo Địa Tiên cũng không dám lưu lại lâu dài, dần dần, nơi này trở thành một cấm địa. Tuy nhiên, trong đất bùn nơi đây lại ẩn chứa huyết nhục pháp thân của tiên yêu, cực kỳ thích hợp cho thực vật sinh trưởng. Trong thời gian dài không ai để ý tới, một lượng lớn cây cối, bụi rậm đã sinh trưởng tại đây, do hấp thụ các loại lực lượng tiêu cực mà không tự chủ tản ra một loại Ma Tâm Tủy có thể phá hoại đạo cơ. Trừ số ít tà ma ngoại đạo nhờ vào địa linh mộc và Ma Tâm Tủy nơi đây để tu luyện tà ma pháp bảo, thì những tiên yêu khác đều rất ít khi đến đây, khiến Ngàn Di Lâm Hải càng trở nên hoang vắng ít người qua lại.

Năm ngàn năm sau khi Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều diệt vong, Ma Tâm Tủy và ma khí từ một cấm địa khác trong Vô Vọng Sơn đột nhiên bạo phát, không chỉ ảnh hưởng đến Tiên Giới, khiến vô số tiên yêu tẩu hỏa nhập ma, đạo cơ bị hủy hoại, mà còn khiến phàm nhân trên Vô Vọng Sơn gặp phải ma tai, gần như chết sạch. Sau khi thanh trừ ma tâm chướng và ma khí, Tiên Cung cùng chín đại tông môn Đại La Thiên của Nội Môn Linh Sơn hợp lực xây dựng Trấn Yêu Tháp và Trấn Tiên Tháp tại đây và một cấm địa khác, nhờ đó trấn áp ma khí của hai cấm địa này. Lúc bấy giờ, hai tòa tháp này đều được gọi là Trấn Ma Tháp.

Hơn ba ngàn năm trước, gần như cùng lúc Tiên Luật Đường của Ngoại Môn Linh Sơn được thành lập, một Khí Đồ từ Tiên Cung và một từ Ngọc Hư Cung của Nội Môn Linh Sơn lần lượt bị phái đến Ngoại Môn Linh Sơn. Khí Đồ của Tiên Cung chiếm cứ Trấn Ma Tháp tại Ngàn Tủy Lâm Hải, còn Khí Đồ khác của Ngọc Hư Cung thì chiếm cứ một tòa Trấn Ma Tháp khác. Sau này không hiểu vì sao, họ lần lượt đạt thành hiệp nghị với Tiên Luật Đường mới thành lập, cung cấp nơi giam giữ tiên yêu phạm tội cho Tiên Luật Đường. Hai tòa Trấn Ma Tháp cũng vì giam giữ các loại tiên yêu khác nhau mà trở thành Trấn Tiên Tháp và Trấn Yêu Tháp. Có lẽ là do bị Trấn Yêu Tháp trấn áp mấy ngàn năm, ma tâm chướng nơi đây đã yếu đi đến cực điểm. Mặc dù đối với phàm nhân mà nói, ma tâm chướng này vẫn vô cùng nguy hiểm, nhưng về cơ bản đã không thể gây nguy hiểm lớn cho tiên nhân.

Ngược lại, nơi đây vì có công hiệu đặc thù của Ma Tâm Tủy, đã trở thành địa điểm luyện tâm ưu tiên của không ít tiên yêu. Chỉ là vì sự tồn tại của Trấn Yêu Tháp, trước kia rất ít tiên yêu đến đây tu luyện. Trấn Yêu Tháp đã theo Thường Tiêu rời đi và bị mang đi cùng, Ngàn Chướng Lâm Hải cũng mất đi cấm chế. Không ít yêu tiên từ Thập Vạn ��ại Sơn và tiên nhân từ Vô Vọng Sơn đều tụ tập tại đây. Một là để mượn ma tâm chướng nơi đây để cô đọng đạo tâm, hai là để thu thập đặc sản Kim Diện Quỷ Đầu Tọa nơi đây, luyện chế Đột Tiên Yêu Tâm Ma Kiếp Linh Đan.

Trước khi Từ Trường Thanh đến Ngàn Tủy Lâm Hải, hắn đã thấy không ít tiên yêu cảnh giới Kim Đan trung phẩm đang đổ dồn về đây. Khi đến Ngàn Chướng Lâm Hải, thần niệm của hắn tùy ý quét qua, liền có thể cảm nhận được vùng rừng núi này, chỉ lớn hơn sườn núi Hư Không của Vô Vọng Sơn một chút, vậy mà lại tụ tập mấy vạn tiên yêu. Nơi đây hầu như mỗi mẫu rừng rậm đều có không dưới mười tiên yêu đang chuyên tâm tiềm tu. Các loại cờ xí phân chia thế lực và trận pháp hộ thân dày đặc che kín toàn bộ rừng núi, trông rất có khí tượng vạn tiên triều bái, lại giống như trong núi không có hổ, khỉ xưng đại vương.

Sau khi Từ Trường Thanh đến, hắn không để ý đến những trận pháp phòng hộ và cờ trận kia, trực tiếp hóa thành một đạo ánh sáng chói lọi, từ không trung bay thẳng đến phía Tây Bắc Ng��n Chướng Lâm Hải, nơi Trấn Yêu Tháp từng tọa lạc. Nơi đây chính là trung tâm linh mạch của toàn bộ Ngàn Chướng Lâm Hải, cũng là nơi Ma Tâm Tủy nồng đậm nhất của toàn bộ Ngàn Tủy Lâm Hải. Mặc dù ma tâm chướng ở những nơi khác đã yếu đi đến cực điểm, nhưng nơi đây cùng một vùng nhỏ xung quanh, Ma Tâm Tủy vẫn nồng đậm như trước. Tiên nhân cảnh giới Kim Đan, Phản Hư bình thường đều không dám đến gần nơi này, chỉ có số ít Hợp Đạo Địa Tiên, tiên yêu, Phật ma mới dám tu luyện ở đây.

Khi Từ Trường Thanh đến nơi này, đã có sáu tiên yêu lặng lẽ ngồi xung quanh cái hố lớn. Đây là cái hố mà Trấn Yêu Tháp để lại sau khi bị mang đi, và trung tâm cái hố lớn chính là nơi Ma Tâm Anh mạnh nhất, không một Hợp Đạo Địa Tiên nào dám tiến vào bên trong. Sáu tiên yêu này đều thiết lập trận pháp hộ thân, đồng thời tế bản mệnh pháp bảo lên, hình thành một tiểu phong giới độc lập, không màng chuyện bên ngoài, phối hợp tu luyện riêng.

Khoảnh khắc Từ Trường Thanh xuất hiện cũng không gây sự chú ý của các tiên yêu tại đây. Thậm chí họ còn không phát hiện đã có thêm một người ở giữa. Khi Hồng Quang Phi Độn của Từ Trường Thanh được thi triển đến cực hạn, đã gần như tương tự với thuấn di. Khác biệt duy nhất chỉ là pháp lực sử dụng và phản ứng sau khi thi triển có sự khác biệt. Pháp môn thuấn di của Từ Trường Thanh tuy chỉ có thể di chuyển cự ly ngắn, nhưng lại là vô thanh vô tức thực sự. Còn Hồng Quang Phi Độn sau khi thi triển lại sẽ gây ra phản ứng hậu quả vô cùng lớn, chỉ có điều phản ứng này đến hơi chậm một chút.

Sau khi Từ Trường Thanh hạ xuống vài nhịp thở, tiên linh khí hỗn loạn do Hồng Quang Phi Độn sinh ra cùng uy áp bản thân hắn mang theo cùng lao tới. Các cây cối xung quanh hố lớn, vốn cứng như tinh cương, cũng không chịu nổi uy áp này mà nhao nhao gãy đổ, mặt đất cũng bị ép nứt ra. Sáu tên Hợp Đạo Địa Tiên kia càng không ngờ lại đột nhiên xuất hiện dị biến như vậy. Mặc dù có trận pháp hộ thân và pháp bảo bảo hộ, họ vẫn chống đỡ vô cùng vất vả. May mắn thay, luồng lực lượng này đến nhanh cũng đi nhanh, tan biến không còn tăm hơi trước khi các tiên yêu kịp hiểu chuyện gì đang xảy ra.

Tuyệt tác này được truyen.free độc quyền chuyển ngữ, kính mong quý độc giả ủng hộ.