Hai tòa phủ đệ hoành tráng được xây dựng ngay giữa Vân Thành, không hề bị ảnh hưởng bởi sự hỗn loạn của những khu vực khác trong nội thành, chính là trụ sở của các chi nhánh Đỗ gia. Ngoại trừ một vài dòng chính của các chi nhánh Đỗ gia có thể lưu lại lâu dài trong vài tòa phủ đệ này, còn những người khác cư trú trong phủ đệ, bởi vì huyết mạch đã loãng hoặc các nguyên nhân tương tự, đành phải chuyển ra ngoại thành. Nhưng dù vậy, những phủ đệ này vẫn cung không đủ cầu, khiến cho đại bộ phận chi nhánh dù ở trong nội thành nhưng có quan hệ không tốt với chủ gia cũng bị dời đến ngoại thành.

Sở dĩ con cháu Đỗ gia coi trọng phủ đệ trong nội thành đến vậy, chủ yếu là vì chủ gia Đỗ gia ngẫu nhiên lại xây dựng ở tụ linh điểm của toàn bộ linh mạch Vân Thành, từ trận pháp dưới lòng đất của chủ gia dẫn xuất linh khí, dẫn dắt linh khí tuần hoàn trong vòng vạn dặm, khiến cho nội thành Vân Thành đều bị tiên linh khí nồng hậu bao phủ. Không kém cạnh chút nào so với khu vực nội môn của các đại tông phái.

Các tiên nhân dưới cảnh giới Cáp Đạo Địa Tiên tu luyện ở đây một ngày, có thể sánh với trăm ngày tu luyện bên ngoài, chưa kể đến bổng lộc linh dược được cung ứng không ngừng mỗi tháng trong n���i thành. Bởi vậy, tất cả tiên nhân trong Vân Thành đều hy vọng có thể ở lại nội thành này, chỉ có điều, dù là con cháu Đỗ gia, tuyệt đại bộ phận cũng ở ngoại thành, huống chi là tiên nhân của các tông phái, thế gia khác.

Mặc dù bề ngoài nhìn những dinh thự trong nội thành không khác gì dinh thự thông thường, nhưng nếu bay lên không trung cúi nhìn toàn bộ nội thành, liền có thể dễ dàng phát hiện bố cục của những dinh thự này chính là dựa theo phương vị Tiên Thiên bát quái mà sắp đặt, ẩn chứa không ít trận pháp. Nơi trụ cột của trận pháp này chính là tổ miếu giữa chủ trạch. Trận pháp nội thành, cộng thêm trận pháp phòng ngự được bí mật bố trí ở ngoại thành và bốn phương trong thành, đồng thời lấy linh mạch làm nguồn năng lượng, nếu kích hoạt toàn bộ trận pháp Vân Thành, toàn bộ Vân Thành sẽ giống như một con rùa đen mọc đầy gai sắc, cho dù là tiên nhân chí cường cũng chưa chắc có biện pháp phá vỡ phòng ngự của thành này.

Nhìn chung toàn bộ kiến trúc nội thành Đỗ gia, trừ chính điện Đỗ gia nghị sự đại điện và tổ miếu đại điện trung ương nội thành được xây dựng trông khá to lớn, các kiến trúc còn lại đều giống như những đình viện nhỏ nhắn, đơn sơ ở Giang Nam nhân gian, với những con đường hẹp quanh co, cửa hiên và lầu đình. Nếu không phải có người chuyên dẫn đường, người lần đầu tiên đến đây chắc chắn sẽ bị lạc trong khu trạch viện có thể sánh với Mê Trận này.

Sau khi Từ Trường Thanh chấp nhận lời mời của Đỗ Khải Thiên, liền thuận theo lời mời mà cùng nhau đi đến nội thành Đỗ gia. Y được dẫn đến viện cung phụng phía đông chủ trạch. Những người ở lại trong viện này phần lớn đều là những Tán Tiên có tu vi đạt đến Phản Hư đỉnh phong, trong đó còn có mấy người có tu vi đạt đến cảnh giới Cáp Đạo Địa Tiên. Tu vi như vậy trong hàng Tán Tiên đã được coi là đỉnh cao.

Đỗ Khải Thiên đặc biệt sắp xếp một tiểu viện cho Từ Trường Thanh tạm cư, đồng thời phái một tên cháu trai chi thứ đến hầu hạ. Sau đó, y mới chuẩn bị rời đi, còn về Tàn Phiến Tiếp Dẫn Tiên Thạch thì phải chờ ngày mai trước khi lên đường đến Vụ Trấn mới đến kho tàng của Đỗ gia lấy.

Khi Đỗ Khải Thiên chuẩn bị rời đi, Từ Trường Thanh bỗng nhiên hỏi: "Đỗ lão, không biết Từ mỗ có thể đến Đỗ gia tổ miếu thăm viếng một chút không? Dù sao các vị tiên hiền Đỗ gia cũng có không ít người lừng danh. Đến đây làm khách, dâng một nén thanh hương, coi như để tỏ lòng thành kính."

Đỗ Khải Thiên sửng sốt một chút, yêu cầu này của Từ Trường Thanh thực tế có phần không hợp với lễ nghi, dù sao tổ miếu chính là nơi con cháu gia tộc bái tế tổ tiên. Ngoài ra, trong tổ miếu còn có những bí mật khác không thể nói cho người ngoài. Nếu là những người khác, thì dù có vào cũng chẳng sao. Thế nhưng Từ Trường Thanh lại biết Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên công pháp, với tu vi và nhãn lực của y chắc chắn có thể nhìn ra manh mối trong đó, sẽ bất lợi cho gia tộc.

Bởi vì việc liên quan đến bí mật căn cơ gia tộc, dù Đỗ Khải Thiên có muốn lôi kéo Từ Trường Thanh đến mấy, cũng sẽ không đồng ý thỉnh cầu này của y. Thế là y khẽ lắc đầu nói: "Thật có lỗi! Tổ miếu gia tộc chính là cấm địa trong tộc, trừ phi có đại sự tế tổ, nếu không sẽ không mở cửa. Vả lại cũng chưa từng có tiền lệ người ngoài tiến vào tế bái, cho nên..."

"Từ mỗ đích thị là đường đột!" Từ Trường Thanh thấy mục đích đã đạt được, không cố chấp, quay người hướng về phía tổ miếu Đỗ gia khom người cúi đầu, nói: "Nếu đã vậy, Từ mỗ xin từ xa bái lạy một chút, để vẹn toàn lễ nghi."

Thấy Từ Trường Thanh cử động như vậy, Đỗ Khải Thiên cũng gật đầu tán thưởng, đáp lễ lại. Sau đó, hai người hàn huyên vài câu ở cửa ra vào, rồi y mới rời đi. Từ Trường Thanh trở lại trong phòng, bảo tên cháu trai chi thứ của Đỗ gia về phòng nghỉ ngơi, nói có việc thì sẽ gọi hắn. Sau đó, y đóng cửa phòng, tùy ý nằm trên chiếc giường êm trong thư phòng. Ngay lúc đó, thần niệm Đại La Kim Tiên của y lập tức khuếch tán ra, vô thanh vô tức xuyên thấu qua tầng tầng trận pháp của chủ trạch Đỗ gia. Thần niệm bao phủ toàn bộ trạch viện này, một phần đặt trên người Đỗ Khải Thiên, một phần khác thì thẩm thấu vào bên trong tổ miếu Đỗ gia, nơi được bảo vệ bởi tầng tầng trận pháp.

Kỳ thực, ngay khi vừa tiến vào Đỗ gia, Từ Trường Thanh đã cảm thấy khí vận Đỗ gia hưng thịnh, đã ngưng tụ thành sông trên không nội thành, không tan rã, không kém cạnh chút nào so với các đại tông phái. Nếu các tiên nhân đạt đến cảnh giới Địa Tiên đỉnh phong hoặc chí cường, đã chạm đến quỹ tích Thiên Đạo, vận dụng hết nhãn lực, thậm chí còn có thể ẩn ẩn nhìn thấy tướng chín đỉnh trong hào quang. Đây là bề ngoài đại đạo chỉ có thể có khi Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên công pháp đại thành, cũng là biểu tượng của đại khí vận. Theo lý thuyết, Đỗ gia có được khí vận này thì trong nhà hẳn phải có một vị tiên nhân huyết mạch ngưng tụ được bề ngoài chín đỉnh, tu luyện Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên công pháp đại thành tọa trấn mới đúng, thế nhưng Đỗ gia sở tu Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên hiển nhiên không thể có công hiệu này. Ngoài ra, người bình thường chỉ có thể nhìn ra khí vận Đỗ gia kéo dài hùng hậu, nhưng Từ Trường Thanh lại có thể nhìn ra khí vận này chỉ là hào nhoáng bên ngoài, vận tướng đã lão dương, dương cực sinh âm, rất có tướng suy kiệt nhập mộ. Hơn nữa, ảnh hưởng của chín đỉnh kia ẩn hiện không chừng, hiển nhiên tạp loạn mà không thuần khiết. Chỉ một đầu linh mạch hỏa dùng để trấn áp hữu dụng nhưng hiển nhiên không đủ để trấn trụ khí vận.

Từ Trường Thanh nghĩ đến việc sau khi các gia chủ dòng chính Đỗ gia qua đời, nhục thân đều được chế thành kim thân, đặt vào tổ miếu Đỗ gia, được hậu nhân Đỗ gia cung phụng. Mà các gia chủ dòng chính lịch đại đều tu luyện Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên công pháp, cho nên y hoài nghi khí vận Đỗ gia kỳ quái như vậy có khả năng liên quan đến di hài của các gia chủ Đỗ gia lịch đại, những người đã tu luyện Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên công pháp. Thế là Từ Trường Thanh mới dùng dương mưu để thăm dò Đỗ Khải Thiên. Mặc dù Đỗ Khải Thiên đã dùng những lý do rất hợp lý để che giấu đi, nhưng Từ Trường Thanh vẫn có thể ẩn ẩn cảm giác được khoảnh khắc đó Đỗ Khải Thiên dường như có chút nỗi lo lắng không thể nói rõ.

Trận pháp Đỗ gia mặc dù tuyệt diệu, nhưng hiển nhiên vẫn chưa đủ để ngăn chặn thần niệm Đại La Kim Tiên của Từ Trường Thanh. Nếu không phải lo lắng bị Đỗ gia phát giác, có lẽ Từ Trường Thanh đã sớm trực tiếp dùng thần niệm Đại La Kim Tiên cưỡng ép phá vỡ trận pháp phòng ngự của tổ miếu, tiến vào bên trong. Hiện tại, Từ Trường Thanh đã mất hơn nửa canh giờ, cuối cùng khiến thần niệm Đại La Kim Tiên lách qua được trận pháp xung quanh tổ miếu Đỗ gia, thần niệm tràn vào bên trong tổ miếu Đỗ gia.

Khi thần niệm của Từ Trường Thanh cảm ứng được bên trong tổ miếu Đỗ gia có gần trăm cỗ nhục thân của các gia chủ Đỗ gia lịch đại đang được sắp đặt, y phát hiện bên trong nhục thân vẫn còn bảo tồn Cửu Đỉnh Tiên Nguyên vô cùng nồng hậu. Những Tiên Nguyên này vẫn không ngừng vận chuyển theo công pháp mà nhục thân đã tu luyện khi còn sống. Còn Tiên Nguyên khí sinh ra sau khi những thi thể tổ tiên Đỗ gia này tu luyện đều hội tụ ở đỉnh đầu, hình thành bề ngoài tiểu đỉnh, cuối cùng hội tụ vào một chỗ, ngưng tụ thành chín chiếc đỉnh lớn ba chân hư ảo. Nhìn thấy cảnh tượng này, Từ Trường Thanh không khỏi khẽ chau mày, trên mặt hiện lên vẻ kinh ngạc, nói: "Đỉnh trấn vận khí người? Hóa ra lại là đỉnh trấn vận khí người?" Sở dĩ Từ Trường Thanh lại kinh ngạc như thế, chủ yếu là bởi vì Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên công pháp của Đỗ gia, hay nói đúng hơn là công pháp do Thái Thượng Thừa Thiên Hậu Đức Thể Đạo Thánh Quân Hạo Thiên diễn hóa mà thành, lại có ý tưởng không hẹn mà gặp với một trong số những tiểu đạo khi y thôi diễn ba trăm tiểu đạo Địa Tiên mấy năm trước. Lúc ấy, y cũng từng nghĩ đến việc từ mấy môn thượng cổ đạo pháp hoàn chỉnh kia, một lần nữa đơn giản hóa, thôi diễn ra những đạo pháp mới, thu nhập vào trong ba trăm tiểu đạo Địa Tiên, mà Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên công pháp cũng là một trong số đó. Bởi vì Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên công pháp có uy năng trấn áp khí vận một phương, là đại thần thông, cho nên Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên công pháp sau khi được thôi diễn lại cũng bao hàm loại đại thần thông này. Chỉ có điều, bởi vì pháp này không phải lấy lực lượng thiên địa ngưng tụ chín đỉnh, mà là đơn thuần lấy tinh nguyên nhân khí ngưng tụ thành đỉnh, cho nên công hiệu tự nhiên không thể sánh bằng với thượng cổ đạo pháp. Hơn nữa, cái đỉnh tướng bên ngoài chỉ do một người ngưng tụ, căn bản không đủ để trấn giữ khí vận. Chỉ có thể dựa vào việc góp gió thành bão, mới có thể hình thành đỉnh trấn vận khí.

Lúc ấy, Từ Trường Thanh muốn sáng tạo ra pháp này, chủ yếu là sợ căn cơ Lý Vĩnh Phong bất ổn, nếu tùy tiện khuếch trương lực lượng, sẽ giống như bèo không rễ bất cứ lúc nào cũng bị sóng cuốn đi, cần phải có một diệu pháp và pháp bảo để trấn giữ khí vận. Chỉ có điều, về sau y phát hiện pháp này chính là lấy người tế đỉnh, tổn hại thiên hòa, mà lại có quá nhiều tệ nạn. Đỉnh trấn vận khí hình thành cũng từ đầu đến cuối chỉ là đỉnh người, chứ không phải đỉnh thiên địa, khí vận hỗn loạn, không thể kéo dài. Cuối cùng, y không thôi diễn hoàn thành, mà chuyển sang tặng pháp bảo cho Lý Vĩnh Phong, để y xây dựng sự nghiệp và trấn giữ khí vận.

Hiện tại xem ra, Đỗ gia có thể truyền thừa vạn năm, chỉ sợ nguyên nhân rất lớn là bởi vì có đỉnh trấn vận khí người này. Cộng thêm đỉnh trấn vận khí người này lại huyết mạch tương liên, các gia chủ lịch đại đều cam tâm tình nguyện sau khi chết lấy thân tế đỉnh, cho nên đỉnh trấn vận khí người này mới không có tệ nạn đoản vận như pháp mà Từ Trường Thanh từng thôi diễn. Chỉ có điều, dù vậy, pháp này cũng không phải thượng thừa chi pháp. Vạn năm thừa vận đã đạt đến cực hạn chịu đựng của đỉnh trấn vận khí người này, cộng thêm gia chủ ngàn năm Đỗ Khải Thiên xuất hiện đoạn tuyệt, khiến cho khí kết nối chặt chẽ với đỉnh trấn vận khí người xuất hiện vết nứt. Cho dù hiện tại Đỗ Khải Thiên có truyền vị trí gia chủ cho con trai, nhưng vết nứt xuất hiện cũng không vì thế mà được chữa lành. Đây cũng là nguyên nhân lớn nhất khiến trên đỉnh trấn vận khí người xuất hiện khí suy yếu.

Dù hai pháp khác biệt, nhưng lý lẽ đạo lý lại tương đồng. Từ Trường Thanh thấy vạn năm trước lại có người có cách tư duy phù hợp với mình đến vậy, không khỏi cảm thấy có chút tâm tâm tương tích, cũng cảm thấy có chút hãi hùng khiếp vía. Nếu như không phải Từ Trường Thanh nắm giữ Đại Đạo Nhân Quả, có thể mơ hồ hiểu rõ một chút căn cước kiếp trước kiếp này của mình, nhìn ra được mình cùng Côn Lôn không có nhân quả túc thế, có lẽ y cũng sẽ bởi vì sự trùng hợp này mà lầm tưởng mình chính là Hạo Thiên Đế Quân chuyển thế đầu thai.

Sau khi làm rõ nguy cơ của Đỗ gia, Từ Trường Thanh liền hiểu được nguyên nhân Đỗ Khải Thiên lại liều lĩnh đến v���y, vội vã cùng một người xa lạ như y cùng nhau tiến vào kho báu Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Bảo. Và y cũng đã dự liệu được lần này Đỗ Khải Thiên rất có thể sẽ thất vọng mà quay về. Đỗ Khải Thiên cùng tất cả người Đỗ gia đều cho rằng Cửu Đỉnh Trấn Nhạc Cầu Thiên công pháp được Hạo Thiên Đế Quân truyền lại là tàn khuyết, không đầy đủ, cho nên mới khiến đỉnh trấn vận khí người, thành quả vạn năm ngưng kết của gia tộc mình, xuất hiện dấu hiệu suy bại.

Nhưng theo Từ Trường Thanh mà nói, đạo pháp Đỗ gia sở tu lại thực ra là hoàn chỉnh, chỉ có điều đạo pháp này, giống như ba trăm tiểu đạo Địa Tiên của Từ Trường Thanh, ngay khoảnh khắc biến hóa đã hình thành hạn chế Tiên Thiên. Từ Trường Thanh thậm chí có thể khẳng định, năm đó Hạo Thiên Đế Quân sau khi sáng tạo ra pháp này, cũng đã nhìn ra tệ nạn của pháp này. Cho nên mới bỏ qua nó, tiện tay ban cho tổ tiên Đỗ gia tu luyện. Và trong kho báu Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên, cũng tuyệt đối không có cái gọi là đạo pháp hoàn chỉnh mà Đỗ Khải Thiên muốn có được.

Tuyển tập này, với những dòng dịch tinh tế, chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free, là món quà tri ân dành riêng cho bạn đọc.