Ngay tại hòn đảo lơ lửng này, tiên, yêu, phật, ma riêng biệt tụ họp, sau một hồi thương lượng, cuối cùng đã đồng ý đề nghị hợp tác của Từ Trường Thanh. Ba bên lần lượt đ��� cử Từ Trường Thanh, Chi Vô Kỳ và vị đại năng thần bí đến từ Ma giới tên Khai Thiên Ma Quân làm ba thủ lĩnh tạm thời của liên minh, tất cả tiên, yêu, phật, ma đều phải tuân lệnh ba người họ.

Tu vi kinh người của Từ Trường Thanh hiển hiện rõ ràng, thêm vào Lý Lâm Tiên cùng ba người kia đã đoán được thân phận của hắn, coi hắn là bậc bề trên, vì thế việc hắn được đề cử không hề có gì bất ngờ. Khai Thiên Ma Quân kia dường như có uy thế cực cao trong Ma giới, dù chỉ đơn độc một mình, nhưng những người còn lại trong Ma giới đều tránh né và kính sợ, việc hắn được đề cử cũng không có bất cứ vấn đề gì.

Thế nhưng, việc đề cử Chi Vô Kỳ lại khiến những người trong Phật giới tranh cãi nửa ngày. Trong hơn năm mươi người của Phật giới, tính cả Chi Vô Kỳ, chỉ có sáu người thuộc La Hán Thừa. Phần lớn còn lại đều là người của Kim Cương Thừa, Gia Thiên Thừa, Bát Bộ Chúng, ngoài ra còn có hai vị Tiểu Cảm Giác Bồ Tát của Bồ Tát Thừa. Thực lực của những người này trong Phật giới phần lớn đều sàn sàn như nhau, cũng chính là t���m đỉnh phong Cáp Đạo, chỉ có Chi Vô Kỳ và Kim Cương Thừa Trừng Mắt Kim Cương Pháp Hiển có thực lực tương đương, đều đã được xem là nửa bước bước vào Chí Cường cảnh giới. Chi Vô Kỳ sở hữu Thiên Thủ La Hán Pháp Tướng, có thể nâng cao tu vi đến Chí Cường cảnh giới, còn Pháp Hiển kia cũng có Đại Niết Bàn Kim Thân, tương tự có thể khiến thực lực của mình tăng lên đến Chí Cường cảnh giới. Chỉ có điều, sự tăng tiến của Chi Vô Kỳ là vĩnh cửu bất biến, hơn nữa, trên cơ sở này, hắn còn có thể vận dụng mật pháp độc môn tiếp tục nâng cao một cấp độ, đạt tới Thiên Tiên cảnh giới; còn sự tăng tiến của Pháp Hiển chỉ có thể duy trì trong một khoảng thời gian, đương nhiên sẽ kém cỏi hơn. Mặc dù Pháp Hiển có được phần lớn người ủng hộ, nhưng dù sao lực lượng không đủ, thêm vào Chi Vô Kỳ cũng nắm giữ manh mối tiến vào bảo khố chân chính của trận này, cuối cùng khiến Pháp Hiển không thể không lùi một bước, để Chi Vô Kỳ trở thành người chỉ huy này.

Khung hợp tác tạm thời đã được thiết lập. Sau khi Từ Trường Thanh lập một lời thề bản tâm có chỗ sơ hở, Chi Vô Kỳ cũng đã nói ra manh mối mà mình phát hiện trước đó. Chỉ có điều, lời hắn nói có khá nhiều thuật ngữ Phật gia, khiến không ít người chưa từng tinh nghiên kinh điển Phật gia cảm thấy mịt mờ như lạc vào núi mây. Cuối cùng vẫn là Từ Trường Thanh chuyển dùng ngôn ngữ Đạo gia và Ma tu để giải thích lại một lần nữa thì mọi người mới hiểu. Hành động lần này của Từ Trường Thanh cũng khiến mọi người ở đây không khỏi kinh ngạc thán phục sự bác học của hắn, vậy mà lại am hiểu c��� chân kinh Đạo, Phật, Ma ba nhà.

Mặc dù những gì Chi Vô Kỳ phát hiện rất lộn xộn, khi nói ra cũng có vẻ cực kỳ phức tạp, nhưng về cơ bản, đó vẫn chỉ là hai chữ "nhân duyên" của Phật gia. Trong Phật gia, "nhân" chính là tự tính, "duyên" chính là danh sắc gia tướng; còn việc khiến nhân biến thành duyên chính là tác dụng của nghiệp lực Thiên Đạo. Nhưng trong chân lý Phật gia, tự tính cũng không phải là sự tồn tại vĩnh hằng như chân như. Cái chân như này chính là cái có của vạn vật, cái căn của vạn vật, chỉ khi phá vỡ tự tính "ta", mới có thể đạt được chân như vĩnh hằng, đây cũng chính là cảnh giới "Vô ngã Niết bàn" mà Phật gia thường nhắc đến.

Thập Nhị Nhân Duyên Trận này giống như Cửu Cung Bát Quái Trận, tràn ngập lực lượng tương sinh tương khắc. Nhưng khác biệt với các loại trận pháp Tiên gia như Cửu Cung Bát Quái Trận, lực lượng dùng để bố trí trận pháp này lại là nghiệp lực thiên địa vô cùng thần bí. Đối với điểm này, Từ Trường Thanh khi hấp thu linh khí vẩn đục của linh dược cũng đã nhận ra. Dù sao thì nghiệp lực thiên địa cũng có một tia liên hệ với Đại Đạo Nhân Quả thiên địa, sở hữu Đại Nhân Quả Luật, hắn cũng có thể cảm nhận được nghiệp lực nơi đây nặng đến mức đủ để sánh ngang với Âm Phủ Minh Giới chân chính. Chỉ tiếc là hắn lại không cách nào thông qua Đại Nhân Quả Luật để tìm ra phương thức vận chuyển của nghiệp lực thiên địa này, chỉ có thể mơ hồ cảm nhận được sự tồn tại của nó.

Phương pháp duy nhất để phá vỡ Thập Nhị Nhân Duyên Trận này chính là gỡ bỏ màn sương mù nghiệp lực thiên địa, tìm ra tự tính của trận pháp bị nghiệp lực che đậy, cũng chính là vị trí trận pháp chân chính. Sau đó phá vỡ trận pháp, tìm thấy chân như, liền có thể tiến vào kho báu chân chính. Chi Vô Kỳ chính là đại thần thông giả của Phật giới, tự nhiên không xa lạ gì với nghiệp lực thiên địa, thậm chí nói riêng về nghiệp lực, Đại Nhân Quả Luật mà Từ Trường Thanh nắm giữ cũng không thể sánh bằng. Sau khi hắn hiểu rõ tên gọi của trận này cùng việc còn có một tầng bí khố bảo tàng, rất nhanh đã dựa vào kinh nghiệm tìm thấy m��t tia lực lượng phi thường ẩn chứa trong nghiệp lực thiên địa, đó chính là trận lực của toàn bộ Thập Nhị Nhân Duyên Trận. Chỉ cần cho hắn một chút thời gian, muốn nắm giữ pháp môn vận chuyển nghiệp lực của nó, tìm thấy vị trí trận tâm cũng không phải là việc khó, đến lúc đó liền có thể nghĩ cách thanh trừ nghiệp lực, phá vỡ trận tâm, tiến vào kho báu chân chính.

Sau khi nghe xong lời của Chi Vô Kỳ, mọi người liền để Chi Vô Kỳ thi pháp tìm ra pháp môn vận chuyển nghiệp lực của trận này. Chỉ có điều, Chi Vô Kỳ cho biết, với lực lượng một mình hắn thì không cách nào nhìn thấu nghiệp lực thiên địa nồng đậm đến thế, thế là hắn muốn những người khác trong Phật giới dùng bản mệnh Phật lực gia trì thân mình, khiến cho có thể tiến vào cảnh giới Minh Tính đại cảm giác chân chính, mở ra Phật nhãn nhìn khắp Tam Giới.

Đối với việc này, những người trong Phật giới đều có chút do dự, đặc biệt là những người thuộc Kim Cương Thừa. Bởi vì loại pháp gia trì mà Chi Vô Kỳ nói đến, về cơ bản là tương đương với việc giao sinh t�� của mình cho người khác. Cho dù sau đó họ không có thương vong, trong quá trình gia trì, Chi Vô Kỳ cũng có thể thông qua trạng thái Vạn Phật Quy Nhất này, từ đó nắm giữ các loại mật kỹ Phật pháp mà mỗi người họ tu luyện. Nếu để Chi Vô Kỳ nắm giữ nhiều bí mật bất truyền của Kim Cương Thừa, Bồ Tát Thừa và Gia Thiên Thừa như vậy, thì La Hán Thừa tất nhiên có thể tăng cường thực lực rất nhiều. Đây tuyệt đối không phải điều mà các Phật tử Kim Cương Thừa, đứng đầu là Pháp Hiển, mong muốn thấy.

Khi cuộc giằng co chưa ngã ngũ, Từ Trường Thanh bỗng nhiên mở miệng nói: "Mặc dù ta tin rằng với địa vị và tu vi như Pháp Chủ, một bậc đại cảm giác chi sĩ sẽ không làm chuyện đê tiện như vậy. Nhưng dù sao trong lòng mọi người vẫn còn lo lắng, đã chư vị đều có nỗi khổ tâm khó nói, sao không dùng một biện pháp hòa giải?"

"Tiên Tôn, xin mời nói." Thấy có người đứng ra hòa giải, những người trong Phật giới liền ngừng tranh cãi, nhìn về phía Từ Trường Thanh, hy vọng hắn có thể có biện pháp tốt.

"Chư vị cũng không phản đối gia trì Phật lực, chỉ là lo lắng trong quá trình gia trì, Pháp Chủ sẽ đánh cắp các loại mật pháp mà chư vị tu luyện. Nếu đã như vậy, sao không thêm một người trung gian giữa chư vị và Pháp Chủ?" Từ Trường Thanh không nhanh không chậm nói tiếp: "Nếu như ta đoán không lầm, Pháp Chủ chỉ có thể đánh cắp Phật pháp mà chư vị tu luyện khi chư vị đạt tới trạng thái Vạn Phật Quy Nhất. Nếu như chư vị có thể truyền thụ pháp gia trì này cho một hoặc vài người có thể thừa nhận được Phật lực mênh mông của chư vị, dồn tất cả Phật lực gia trì lên người đó, rồi lại từ đó chuyển dời đến thân thể Pháp Chủ. Cứ như vậy chẳng phải sẽ chỉ gia trì Phật lực, mà sẽ không tiến vào trạng thái Vạn Phật Quy Nhất sao?"

Nghe xong lời Từ Trường Thanh, những người trong Phật giới suy nghĩ một chút cũng cảm thấy có thể thực hiện. Còn Chi Vô Kỳ từ đầu đến cuối đều mặt không biểu cảm, khiến người ta cảm thấy hắn ngay từ đầu đã không hề nghĩ đến việc đánh cắp mật pháp Phật môn của đồng đạo Phật giới. Sau khi mọi người đều đồng ý, liền là lúc chọn người làm cầu nối trung gian. Trong số những người ở đây, dường như chỉ có nhục thân của Từ Trường Thanh và Khai Thiên Ma Quân kia mới có thể thừa nhận được Phật lực gia trì lớn đến thế. Chỉ có điều, Khai Thiên Ma Quân kia là Ma tu, để hắn tiếp nhận Phật lực gia trì chẳng khác nào tự tìm đường chết. Việc này cuối cùng vẫn rơi vào Từ Trường Thanh.

Tuy nhiên, việc Từ Trường Thanh nhận trách nhiệm lại khiến những người trong Phật giới có chút do dự. Họ luôn cảm thấy Từ Trường Thanh làm như vậy có mục đích khác, chỉ có điều lại không cách nào biết được mục đích chân chính của hắn là gì. Dù sao thì nếu bản thân không phải là người đã chứng đắc đại thành tựu đạo quả Phật môn thì không cách nào thông qua phương thức gia trì này để đánh cắp mật pháp Phật môn trên người họ. Mặc dù Từ Trường Thanh vừa rồi đã thể hiện tài năng sâu sắc về kinh điển Phật gia, nhưng khi hắn và Chi Vô Kỳ hai người đấu pháp lại sử dụng Võ Tiên chi pháp, cho nên theo họ nghĩ, sẽ không có nguy hiểm bị học trộm, rất nhanh lại yên tâm.

Nhưng làm sao họ có thể nghĩ ra Từ Trường Thanh lại có Tam Phân Nguyên Thần, một đại đạo có thể xưng là nghịch thiên thần diệu như vậy. Mà trong đó một tôn Nguyên Thần của hắn, về tài năng Phật pháp, so với đệ nhất nhân dưới Pháp Chủ Linh Sơn là Chi Vô Kỳ, càng là chỉ cao hơn chứ không hề thấp hơn. Hắn sở dĩ đưa ra đề nghị này, đồng thời nhận làm người trung gian truyền dẫn Phật lực, cũng chính là để học trộm vạn quyển Phật pháp của Kim Cương Thừa, La Hán Thừa, Bồ Tát Thừa và Gia Thiên Thừa trong Phật giới, để hoàn thiện Cửu Lưu Đại Đạo của mình.

Sau khi đồng ý đề nghị này, mọi người liền bắt đầu thi pháp. Pháp Hiển đã truyền thụ cho Từ Trường Thanh dẫn đạo chi pháp nông cạn nhất trong loại pháp môn gia trì đặc thù này, còn về những phần khác thì hắn đã giấu giếm. Mà hắn lại không hề biết Từ Trường Thanh lại hiểu được Phật gia Quán Đỉnh Gia Trì chi pháp, chỉ cần có pháp môn dẫn đạo cũng đủ để hắn trong khoảng thời gian ngắn suy diễn ra pháp môn hoàn chỉnh tương tự. Loại pháp môn này mặc dù vô dụng đối với hắn, nhưng lại rất thích hợp cho những người như Lý Vĩnh Phong, rất nhiều thế lực tiên gia có tu vi thấp để tăng cường lực lượng sử dụng.

Sau khi Từ Trường Thanh đã nắm giữ loại dẫn đạo chi pháp này, để đề phòng người trong Ma giới đột nhiên tập kích lúc thi pháp, Đỗ Khải Thiên cùng những người khác đã tạm thời thi pháp vây khốn mười mấy tên người trong Ma giới. Mặc dù trận pháp này không bền chắc, với lực lượng của những người trong Ma giới có thể rất nhanh phá vỡ nó, nhưng khoảng thời gian này đã đủ để những người trong Phật giới đang thi pháp và Từ Trường Thanh khôi phục như thường. Đối với điều này, những người trong Ma giới mặc dù cực kỳ bất mãn, nhưng cũng không có lựa chọn nào khác, chỉ có thể ngoan ngoãn bị vây trong trận.

Sau khi mọi thứ đã chuẩn bị thỏa đáng, mọi người bắt đầu thi pháp. Chi Vô Kỳ khoanh chân ngồi ở nơi mà hắn tìm thấy nghiệp lực dày đặc nhất. Cách sau lưng hắn không xa chính là Từ Trường Thanh. Còn những người trong Phật giới thì mỗi người kết thành Phật trận, bắt đầu vận chuyển pháp gia trì, dẫn dắt tất cả Phật lực thông qua Pháp Hiển, gia trì lên thân Từ Trường Thanh. Mà Từ Trường Thanh ngay từ đầu vẫn chưa thông qua những Phật lực này để kết nối, lợi dụng Phật tính của Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần mà dung hợp, nhìn trộm mật pháp Phật môn của họ, mà là thành thật dẫn dắt những Phật lực này gia trì lên thân Chi Vô Kỳ.

Chỉ thấy Chi Vô Kỳ sau khi được Phật lực khổng lồ như vậy gia trì, Thiên Thủ La Hán Pháp Tướng trước đó lại nổi lên, chỉ có điều giờ khắc này, tại trán của La Hán Pháp Tướng lại hiện thêm một tôn Phật Đà bề ngoài. Khi Phật lực gia trì càng ngày càng nhiều, bất luận là La Hán Pháp Tướng, hay Phật Đà bề ngoài đều càng ngày càng ngưng thực. Mà đôi mắt Phật Đà cũng chầm chậm mở ra, lộ ra một đôi hốc mắt trống rỗng, nhưng chính đôi hốc mắt trống rỗng này lại khiến Từ Trường Thanh không khỏi sinh ra ảo giác bản thân bị nhìn thấu.

Lúc này, Phật lực gia trì đã dần ổn định, tất cả người trong Phật giới đều tiến vào một loại trạng thái trống vắng. Từ Trường Thanh cảm thấy thời cơ đã đến, liền dẫn động Phật tính trong Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần cùng với Phật lực chảy qua trên người hắn hòa làm một thể. Đồng thời dựa vào Phật niệm bất động cao hơn xa tất cả người trong Phật giới ở đây, lấy mình làm trung tâm, hình thành trạng thái Vạn Phật Triều Tông triệt để hơn so với Vạn Phật Quy Nhất. Hải lượng Phật môn mật điển không ngừng truyền lại đến Nguyên Thần Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm của Từ Trường Thanh, khiến hắn không thể không hoàn toàn điều động Tam Phân Nguyên Thần, vận dụng cảnh giới Đạo Tâm, trước khi những hải lượng Phật môn mật điển này tạo thành xung kích và phá hoại Nguyên Thần của mình, đã tiêu hóa hấp thu nó, trở thành Cửu Lưu Đại Đạo của bản thân.

Mọi bản quyền chuyển ngữ đều thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.