Ngay khi Xích Cước Phật dùng pháp chỉ Tu Di đưa Hư Không Tàng Vô Chướng Phật đến Tu Di Linh Sơn, Tôn Hiến Chi, người vừa rời khỏi Thiện Kiến Thành, cũng nhận được phi thư từ m��n nhân dưới trướng tại Cổ Phật Điện gửi đến, báo rằng Tu Di Linh Sơn đang triệu tập tất cả bảy mươi hai Linh Sơn pháp chủ cùng các bậc Đại Thành Tựu của Phật giới.

“Phật Tôn, hiện giờ chúng ta nên quay về Linh Sơn, hay lập tức đến Tu Di Linh Sơn?” Nghi trượng pháp giá Kim Cương dưới trướng Tôn Hiến Chi thấy ngài đã lâu chưa quyết định, bèn tiến lên dò hỏi.

Tôn Hiến Chi suy nghĩ một lát, trầm giọng đáp: “Trước hết quay về Linh Sơn đã. Người truyền pháp chỉ vẫn còn chờ ở Cổ Phật Điện, cứ thế trực tiếp đến Tu Di Linh Sơn e rằng không ổn.”

“Tuân mệnh!” Nghi trượng pháp giá Kim Cương vâng lệnh rồi rời khỏi đại trướng xe miện, đứng bên phải xa giá dưới tán hoa vàng, lớn tiếng hô: “Thỉnh Phật giá quay về Phật Điện Linh Sơn!”

Tiếng hô như sấm vang vọng, toàn bộ pháp giá nghi trượng Cổ Phật Bỉ Ngạn lập tức khởi động, hóa thành một trường hà lưu tinh, bay về hướng Bỉ Ngạn Linh Sơn nơi tọa lạc Cổ Phật Điện.

Dù rằng các tu sĩ Phật giới đề cao cảnh giới vô dục vô cầu, song thực sự làm được điều này, tr�� một số ít khổ hạnh giả lấy khổ tu làm gốc trong sáu thừa tông môn, thì những người khác chẳng thể nào thực hiện nổi. Mỗi người tu hành đều có những tâm tư riêng, nhưng đối với sự coi trọng thể diện bản thân thì lại giống nhau cả. Bởi lẽ thể diện liên quan đến thanh danh, mà thanh danh lại trực tiếp gắn liền với khí vận của bản thân, thậm chí cả tín niệm chi lực của tín đồ. Vì thế, các tu sĩ Phật giới đều cực kỳ tôn sùng những biểu tượng có thể phô bày thanh danh. Trong số các tu sĩ ở Côn Lôn Tam Giới, tu sĩ Phật giới sở hữu nhiều pháp tướng nhất, hơn nữa xét về tạo hình, chúng cũng là uy nghiêm và rực rỡ nhất; còn về hiệu quả thực tế thì mỗi vị mỗi vẻ.

Ngoài pháp tướng, các bậc Đại Thành Tựu của các thừa Phật giới đều cực kỳ coi trọng vật phẩm ngoại hạng như nghi trượng và xe miện khi xuất hành. Dù sao, bản mệnh pháp tướng hay thần thông pháp tướng chỉ hiển hiện khi thuyết pháp hoặc đấu pháp; bình thường, muốn tín đồ cảm nhận được sự uy nghiêm của bản thân, cách tốt nhất chính là nhờ nghi trượng. Vì th���, Phật giới có những quy định cực kỳ nghiêm ngặt về nghi trượng của tu sĩ. Tu sĩ Phật giới chưa đạt được thành tựu phong hiệu thì không thể nào sử dụng nghi trượng, mà phong hiệu khác biệt cũng sẽ có quy cách nghi trượng khác biệt. Dù sáu thừa Phật giới đều tôn sùng Phật lý tông pháp riêng của mình, song đối với bộ quy định nghi quỹ xuất hành này lại nhất trí đồng ý và tuân thủ. Đối với những kẻ vi phạm quy tắc này, có đủ loại hình phạt, trong đó nghiêm trọng nhất là bị đày vào “địa phương không vui”, chịu mười vạn cực khổ, và bị tước đi ác thú chướng.

Nghi trượng hiện tại của Tôn Hiến Chi không phải do ngài tự kiến tạo, mà là nghi trượng từ xưa đến nay của Cổ Phật Điện. Mỗi một nhân viên nghi trượng đều có tu vi đạt tới Tứ Thiền chi cảnh, tương đương với Kim Đan tiên nhân, hơn nữa họ hầu như đều là thế tập. Tổng cộng có ba trăm bốn mươi nhân viên nghi trượng, chia thành sáu tầng, thấp nhất là các Tôn Giả cầm cờ dẫn đường, cao nhất là Nghi trượng pháp giá Kim Cương. Cờ, miện, trống, chuông và các loại vật phẩm khác đều được chuẩn bị đầy đủ. Phật xa rộng tám trượng, dài mười tám trượng, bên trong đặt tiểu Phật Điện và tòa đài sen. Đại trướng xe chia làm tám cánh, đỉnh lắp đặt ba pho tượng Bát Diệp Cổ Phật, xung quanh treo ba ngàn sáu trăm pháp linh khai đạo. Khi đi đường, pháp linh vang động bốn phía, chấn nhiếp thiên địa, lại thêm mười tám con dị thú uy đức của Phật giới kéo xe, quả thực là uy nghi vô tận.

Nghi trượng này không chỉ để tín đồ kính sợ hay khiến đồng đạo ngưỡng mộ, mà nó còn có một tác dụng thực sự khác là làm thế thân giúp chủ nhân nghi trượng tránh né nhất kích tất sát.

Mặc dù Phật pháp đề cao sự bình thản hiền lành, song trong Phật giới từ xưa đến nay lại chưa từng có hòa bình. Chiến tranh giữa phàm nhân, chiến tranh giữa các bậc Đại Thành Tựu Phật pháp, luôn xảy ra từng giờ từng khắc. Cũng chính vì vậy, trong Phật pháp, các pháp môn trai giới, độ hóa ít hơn rất nhiều so với đấu pháp và đền tội. Đây cũng là nguyên nhân chính khiến trong gia pháp Phật giới, mật thừa “thiện đấu thiện chiến” hưng th��nh, còn hiển pháp “thiện tu thiện độ” thì thế lực nhỏ bé.

Chính bởi vì toàn bộ thế cục bất ổn, từ Phật Đà Đại Thừa cho đến phàm nhân nhỏ bé, đều không có chút cảm giác an toàn nào. Số lượng các bậc Đại Thành Tựu bị người phục kích chí tử khi độc thân xuất hành là vô số kể. Vì thế, sau khi pháp giá nghi trượng xuất hiện, tác dụng của nghi trượng cũng tăng thêm một loại. Tất cả thành viên nghi trượng từ nhỏ đều tu luyện một môn mật pháp, đó là khi có kẻ muốn ám sát bậc Đại Thành Tựu mà họ bảo vệ, họ sẽ chia sẻ gần tám thành pháp lực từ đòn tấn công đó lên người bậc Đại Thành Tựu. Nhờ vậy, bậc Đại Thành Tựu kia có thể tránh thoát nguy hiểm lớn nhất từ đòn đánh đầu tiên, có đủ thời gian để vận chuyển thần thông Phật pháp.

Bản thân Tôn Hiến Chi vốn chẳng mấy bận tâm đến việc pháp giá nghi trượng này. Dù sao, tu vi của ngài không phụ thuộc vào việc ngài thu được bao nhiêu tín niệm chi lực, hay có sự lĩnh ngộ cao siêu nào đối với Phật môn. Tu vi cao thấp của ngài hoàn toàn nằm ở thực lực của Địa Tạng pháp chủ và U Minh chi chủ trong Càn Khôn Thế Giới. Trước khi Địa Tạng pháp chủ và U Minh chi chủ thức tỉnh, thực lực của Tôn Hiến Chi nhiều nhất cũng chỉ tương đương với một cường giả bàng môn như Độc Lão Nhân, nói cách khác là một tiên nhân chí cường yếu kém. Nhưng sau khi Địa Tạng pháp chủ và U Minh chi chủ thức tỉnh, đồng thời bắt đầu chấp chưởng đạo luân hồi sinh diệt của âm phủ trong Càn Khôn Thế Giới, tu vi của ngài tiến bộ thần tốc, càng tiếp cận đến cảnh giới tiên nhân chí cường trung phẩm, lực chiến thực tế cũng không kém hơn tiên nhân chí cường trung phẩm là bao.

Hơn nữa, ở một mức độ nào đó, Tôn Hiến Chi cũng là bất tử thân. Nếu ngài bị giết ở đây, ngài vẫn có thể phục sinh tại âm phủ trong Càn Khôn Thế Giới, giống như Nguyên Hư Chân Nhân sau khi bị Từ Trường Thanh giết chết, vẫn có thể phục sinh tại Thánh Khư. Chỉ có điều, cũng theo đạo lý ấy, lần nữa phục sinh thì ngài không còn là ngài của ban đầu, và cũng không thể rời khỏi Càn Khôn Thế Giới nữa. Vì thế, để tránh xảy ra bất kỳ ngoài ý muốn nào, sau khi kế nhiệm trở thành Cổ Phật Bỉ Ngạn, ngài vẫn chấp nhận loại an bài theo lệ cũ này.

Bởi vì Tôn Hiến Chi mới chưởng quản Cổ Phật Điện và Bỉ Ngạn Linh Sơn được vài năm, căn bản không cách nào hoàn toàn kiểm soát hai nơi này. Cho nên, ngoại trừ các Bồ Tát, La Hán, Kim Cương do chế độ mà thuộc dưới trướng, ngài cũng không tìm được thuộc hạ cực kỳ tin cậy trong thế lực mình nắm giữ. Ngài biết rõ, dù là trong Cổ Phật Điện vĩ đại hay trong pháp giá nghi trượng nhỏ bé này, đều có các thế lực khác cài cắm mật thám nội gián. Thế nên, phần lớn thời gian, ngài đều sẽ đẩy những người này ra xa. Chẳng hạn như lần này mở pháp hội tại Thiện Kiến Thành, ngài vẫn để pháp giá nghi trượng và hộ pháp thần gia Thiên của mình chờ ở ngoài thành Thiện Kiến. Đó không phải vì ngài tin tưởng Đế Thích Thiên, mà là vì ngài không tin những kẻ luôn ở bên cạnh mình này.

Trong đại trướng xa giá, Tôn Hiến Chi khoanh chân ngồi trên đài sen, trong tay ngài không phải là phi thư thuộc hạ vừa giao, mà là linh châu đưa tin do Xích Cước Phật dùng mật pháp trực tiếp gửi đến. Viên linh châu này được Xích Cước Phật đưa tới từ bên ngoài Tu Di Linh Sơn vào sáng sớm tinh mơ trước khi huyết vũ ngừng rơi. Chỉ có điều lúc ấy ngài đang ở trong Thiện Kiến Thành, pháp trận của Thiện Kiến Thành cùng các tín đồ, tu sĩ trong thành lúc đó đều thi pháp ngăn cản huyết vũ, làm nhiễu loạn sự truyền tống của linh châu này. Khiến cho linh châu cứ thế lưu lạc ở ngoài Thiện Kiến Thành, mãi cho đến khi ngài rời đi mới rơi vào tay ngài.

Thần niệm của Tôn Hiến Chi quét qua linh châu một lượt. Bởi vì huyết vũ ăn mòn, phần lớn thông tin bên trong linh châu đã bị hư hại, nội dung còn lại đều mơ hồ không rõ. Như “Tu Di Linh Sơn, có biến”, cùng những thông tin mập mờ khác, khiến người ta không khỏi sinh nghi. Chính những nội dung này đã khiến Tôn Hiến Chi không khỏi nảy sinh lòng cảnh giác. Do đó, ngài không lập tức tiến về Tu Di Linh Sơn, mà quyết định trước hết quay về Bỉ Ngạn Linh Sơn rồi mới định liệu xem có nên nghe pháp chỉ Tu Di, đến Tu Di Linh Sơn tham dự hội nghị Linh Sơn hay không.

Hư Không Linh Sơn cách Bỉ Ngạn Linh Sơn khá xa, ở giữa là năm sa mạc lớn và ba tòa Linh Sơn. Dù dùng tốc độ nhanh nhất để di chuyển, cũng phải mất hơn nửa ngày mới có thể quay về Bỉ Ngạn Linh Sơn. Các pháp chủ trên những Linh Sơn này đều không có quan hệ tốt đẹp gì với Xích Cước Phật, nên cũng chẳng có thiện cảm gì với Tôn Hiến Chi. Mặc dù biết các vị Linh Sơn pháp chủ này sẽ không ra tay với mình, nhưng Tôn Hiến Chi vẫn cực kỳ cẩn trọng, duy trì trạng thái cảnh giác từ đầu đến cuối.

“Có vấn đề!” Sau khi nhắm mắt dưỡng thần một lát, Tôn Hiến Chi đột ngột mở bừng mắt, sắc mặt trở nên vô cùng nghiêm nghị. Ngài từ trên đài sen đứng dậy, bản mệnh pháp bảo Địa Tạng Kinh Luân cũng hiện ra trên tay ngài.

Sở dĩ Tôn Hiến Chi đột nhiên biến sắc, chủ yếu là vì ngài cảm thấy từ lúc thuộc hạ khởi hành về Bỉ Ngạn Linh Sơn, linh khí xung quanh không hề có chút biến hóa nào. Ngoài ra, mặc dù ngài vẫn luôn cảm thấy các môn nhân dưới trướng xung quanh xa giá của mình đang di chuyển, nhưng sự di chuyển này lại khiến người ta cảm thấy khó chịu, tựa hồ là người động mà trời đất cũng động vậy.

Sau khi chuẩn bị thỏa đáng, đủ sức ứng phó mọi công kích, Tôn Hiến Chi bước ra khỏi đại trướng xa giá. Lúc này, Nghi trượng pháp giá Kim Cương đang đứng trang nghiêm một bên xa giá không hề tiến lên hành lễ, hay lùi sang một bên chờ đợi phân phó, ngược lại lại như thể căn bản không trông thấy Tôn Hiến Chi, từ đầu đến cuối nhìn thẳng phía trước, làm việc của mình. Các môn nhân khác xung quanh cũng đều như vậy, tất cả đều thi pháp bay về phía trước, mà tất cả bọn họ đều không hề ý thức được hoàn cảnh xung quanh mình căn bản không có chút biến hóa nào; tất cả đều đã bị định tại chỗ.

“Huyễn thuật định thân quả là bá đạo!” Tôn Hiến Chi tuy cảm thấy thực lực của kẻ địch lần này không tầm thường, nhưng vẫn không khỏi khen ngợi loại pháp thuật đã vây khốn ngài và toàn bộ thuộc hạ.

Trong Côn Lôn Tam Giới, Định Thân Thuật hầu như môn phái nào, dù là Tiên, Yêu, Phật, Ma đều sở hữu. Hơn nữa, phần lớn chúng đều mang đặc sắc riêng của bản tông, trừ phi là tông môn truyền thừa mẹ con, nếu không rất khó tìm thấy hai loại Định Thân Thuật giống hệt nhau. Tuyệt đại đa số Định Thân Thuật chỉ là dùng đại pháp lực giam cầm người trong đó, hoặc dùng một loại mật pháp, pháp bảo nào đó để nhiếp trụ Nguyên Thần, Thần Hồn của người khác.

Nhưng Định Thân Thuật mà Tôn Hiến Chi đang gặp phải lại hoàn toàn không phải như vậy. Những người xung quanh không hề bị giam cầm hành động, cũng không bị nhiếp trụ Nguyên Thần. Họ vẫn có thể thi triển pháp thuật và mọi thứ khác như bình thường, căn bản không giống như bị trúng Định Thân Thuật. Bởi vì đối tượng mà người thi pháp nhắm vào không phải là con người, mà là thiên địa xung quanh. Định Thân Thuật này định trụ chính là thiên địa xung quanh, còn con người chẳng qua là một phần trong thiên địa. Phép này càng nên được gọi là Định Thiên Thuật, đây cũng là nguyên nhân chính Tôn Hiến Chi ca ngợi nó bá đạo.

“Các hạ đã có uy năng lớn đến vậy, hẳn cũng là một bậc Đại Thành Tựu, hà cớ gì lại làm những chuyện lén lút như thế? Hiện giờ hành tung đã bại lộ, sao không quang minh chính đại xuất hiện đàm đạo cùng bản tôn?” Mặc dù pháp thuật của đối phương thần diệu và bá đạo, nhưng Tôn Hiến Chi cũng không vì thế mà sinh ra bất kỳ ý sợ hãi nào. Hừ lạnh một tiếng, Địa Tạng Kinh Luân trong tay ngài bắt đầu chuyển động, tỏa ra lục sắc quang mang. Từng trận Phạn âm từ trong pháp bảo vang lên, tựa như có hàng vạn tôn Phật Đà đồng thời niệm tụng Phật hiệu vậy.

Sau khi Tôn Hiến Chi hô lên những lời ấy, xung quanh vẫn bình tĩnh như cũ, không có chút biến hóa nào. Thấy tình cảnh này, thần sắc Tôn Hiến Chi hơi sa sầm, hừ lạnh một tiếng, nói: “Nếu ngươi không tự mình xuất hiện, bản tôn sẽ ép ngươi phải ra mặt!”

Dứt lời, ngài trực tiếp cầm Địa Tạng Kinh Luân đã chuẩn bị sẵn trong tay, vung mạnh ra ngoài. Địa Tạng Kinh Luân lập tức hóa thành một tôn Địa Tạng Vương phẫn nộ thân pháp tướng giữa không trung, tay cầm phá giới pháp đao, nhìn như tùy ý chém một đao xuống hư không. . . .

Bản chuyển ngữ này được thực hiện độc quyền, chỉ phát hành tại truyen.free.