Trong số bảy mươi hai tòa Linh Sơn của Phật giới, tuyệt đại bộ phận các ngọn Linh Sơn đều hoặc là cao vút tận mây xanh, hoặc là kỳ phong hiểm trở trùng điệp. Chỉ riêng Tu Di Linh Sơn và Bỉ Ngạn Linh Sơn là có hình dáng kỳ lạ nhất, độc đáo vô song. Bỉ Ngạn Linh Sơn không phải là Linh Sơn có diện tích lớn nhất, nhưng nếu xét về diện tích đỉnh núi, Bỉ Ngạn Linh Sơn tuyệt đối xứng đáng đứng đầu Phật giới. Bảy mươi mốt tòa Linh Sơn còn lại dù gộp tất cả các đỉnh núi lại cũng không thể sánh bằng Bỉ Ngạn Linh Sơn.

Toàn thể Bỉ Ngạn Linh Sơn có hình dạng tựa như một gốc cây khổng lồ. Vùng đất rộng lớn trên đỉnh Linh Sơn là nơi tọa lạc của các cổ Phật điện, quần thể xá lợi tháp, vạn Phật phù đồ và vô số điện đường, che phủ kín cả đỉnh núi. Toàn bộ đỉnh Linh Sơn chỉ chừa lại một mảng đất bằng rộng lớn ở trung tâm nhất. Trên mảng đất bằng này, một mảnh linh khí mây mù lơ lửng, thi thoảng thấp thoáng bóng dáng chư thiên thần phật ẩn hiện trong đó. Trên đất bằng là một ao nước màu nhạt vô cùng, toàn bộ nước trong ao đều là linh dịch do linh khí ngưng tụ mà thành. Trong linh dịch ấy, ngàn đóa Chuyển Sinh Liên, loài sen đặc hữu của Phật giới, đang sinh trưởng. Những đóa sen này to như chậu tròn, h���t sen và lá sen là một loại dược liệu chính để chế tạo Phật đan tiên phẩm, đồng thời bản thân hoa sen cũng có thể dùng để chế tạo Phật bảo đài sen thượng phẩm.

Ngàn ao sen này trên Bỉ Ngạn Linh Sơn nổi danh sánh ngang với Bát Bảo Công Đức Trì trên Tu Di Linh Sơn. Ao sen này không chỉ vì bản thân linh dịch và bảo sen vô cùng thần dị, mà quan trọng hơn là bởi phiến linh vân tụ tập phía trên.

Từ xưa đến nay, những người có đại thành tựu trong Phật giới, trước khi niết bàn đều sẽ đến đây, gửi một sợi thần niệm ẩn chứa Bản Mệnh Đại Đạo của mình vào trong linh vân này để bảo tồn. Sau đó, bất kỳ ai tu luyện đến cảnh giới tương đương với đỉnh phong Hợp Đạo Địa Tiên đều có thể đạt được phong hào của những người có đại thành tựu đó, hơn nữa có thể đến đây thu giữ một môn Bản Mệnh Đại Đạo do tiền bối lưu lại từ trong linh vân, nhờ đó làm mồi dẫn, khơi dậy Bản Mệnh Đại Đạo của chính mình.

Chính nhờ pháp môn thuận tiện này, tương tự với quán đỉnh truyền thừa của Phật môn, mà chư thiên Phật môn dù trong hoàn cảnh Phật giới cằn cỗi vẫn có thể duy trì sự hưng thịnh phồn vinh. Trong Côn Lôn Tam Giới, xét về số lượng công khai, Phật giới là một phương thiên địa sở hữu nhiều cường giả đạt đến cảnh giới Chí Cường nhất. Chỉ có điều, đây dù sao cũng là một pháp môn thuận tiện, những người tu Phật nhờ phương pháp này mà được thôi hóa dù sở hữu thực lực Chí Cường Tiên Nhân, số lượng cũng rất nhiều, nhưng thực lực đơn lẻ thì hoàn toàn không thể sánh ngang với Chí Cường Tiên Nhân của hai giới khác, nhiều nhất cũng chỉ nhỉnh hơn Hợp Đạo Địa Tiên đỉnh phong một chút. Mặc dù pháp này hiệu quả không như ý muốn, nhưng nó dù sao cũng đã duy trì sự truyền thừa vạn năm của chư thiên Phật giới. Hơn nữa, pháp này không chỉ nhằm vào một tông Phật thừa, mà còn bao gồm toàn bộ tông thừa của Phật giới, cho nên nơi đây cũng có thể được coi là một vùng Tịnh Thổ của Phật giới.

Một đoàn người rất nhanh xuyên qua từng tòa cổ điện và phù đồ, đi đến bên cạnh ngàn ao sen. Xung quanh ao đã bố trí không ít hộ vệ, ước chừng hơn một ngàn người. Những người này có thể nói là tinh anh của Bỉ Ngạn Linh Sơn, mỗi người đều đã chứng được La Hán đạo quả, thực lực có thể sánh ngang với đỉnh phong Phản Hư Nhân Tiên, trong đó còn ẩn chứa không ít cường giả đã chứng được cảnh giới Bồ Đề Bồ Tát. Điều khiến người ta cảm thấy kỳ lạ là tất cả bọn họ dường như chỉ đang ngăn chặn những người khác từ bên ngoài Bỉ Ngạn Linh Sơn tiến vào khu vực này, nhưng lại không một ai dám tiếp cận bờ ao. Trên mặt mỗi người dường như đều lộ vẻ bối rối và sợ hãi.

Ch�� thấy, trong ngàn ao sen rộng lớn như hồ nhỏ này đã có hơn mười người đang ở bên trong. Những người này hoặc là khoanh chân ngồi, hoặc là đứng thẳng bất động, đều giống như những con rối giả. Chỉ cần quan sát kỹ sẽ phát hiện họ vậy mà đều tựa như những bộ xương khô, máu thịt đã hoàn toàn tiêu tán, trông như thây khô. Từ trang phục trên người họ mà xem, địa vị của họ trong Linh Sơn này tuyệt đối không hề thấp. Các loại pháp bảo rơi vãi bên cạnh họ đều là Phật bảo thượng phẩm, hơn nữa, từ khí tức tỏa ra từ pháp bảo để phán đoán, họ đều là Linh Sơn Bồ Tát đã đạt đến cảnh giới Bồ Tát. Chỉ có điều, điều càng khiến người ta cảm thấy kỳ lạ là những Linh Sơn Bồ Tát tưởng chừng đã niết bàn này, dù trên thân không còn nửa điểm khí tức pháp lực và sinh khí, nhưng phía sau đầu của họ vẫn hiện ra một phương Phật quốc của riêng mình, hơn nữa lại kết hợp với linh mạch của Linh Sơn, không hề có chút dấu hiệu diệt vong nào.

Sau khi nhìn thấy Tôn Hiến Chi từ trên không hạ xuống, vị Linh Sơn Bồ Tát chuyên trách phòng vệ và cách ly nơi đây liền tiến lên hành lễ, đồng thời dùng ngôn ngữ cực kỳ tinh giản thuật lại tình hình hiện tại một lượt. Mặc dù ông ta thấy Từ Trường Thanh đi theo có chút kỳ quái, nhưng cũng không hỏi han gì thêm.

Tình hình hiện tại, Từ Trường Thanh và Tôn Hiến Chi đã được biết qua phi thư trước đó. Vào thời điểm Thiên Khóc Huyết Vũ vừa mới xảy ra, những người được phái tới thi pháp trấn áp linh mạch Linh Sơn đều không hề gặp bất cứ vấn đề gì. Thế nhưng, khi huyết vũ sắp ngưng, tất cả những người đang ở tại ngàn ao sen, nơi bản nguyên linh mạch Linh Sơn, đều biến thành thây khô. Còn những người ở các địa phương khác thì không hề có vấn đề gì. Sau đó, họ phái người vào ngàn ao sen để thăm dò tình hình, kết quả là những người vừa mới tiến vào ao cũng đều không ngoại lệ hóa thành thây khô. Toàn bộ quá trình đều hoàn thành trong chớp mắt, tất cả Phật bảo và Phật pháp đã chuẩn bị từ trước đều vô dụng, những người đó thậm chí không có lấy nửa điểm cơ hội phản kháng.

"Nếu đã biết bên trong có điều quái d���, tại sao còn phái người đi vào?" Tôn Hiến Chi sau khi hiểu rõ tình hình, sắc mặt càng trở nên âm trầm. Bởi lẽ những người đã bỏ mạng ở đó đều là các Đại Đức Bồ Tát đã được phong hào tại Bỉ Ngạn Linh Sơn, kể cả những người đến sau cũng vậy. Cứ thế một cái ngàn ao sen này đã khiến Bỉ Ngạn Linh Sơn tổn thất gần một phần ba lực lượng tầng chót nhất. Điều này sao có thể khiến Tôn Hiến Chi không cảm thấy tức giận, và những người bên cạnh tự nhiên trở thành đối tượng trút giận của ông ta.

Đối mặt với chất vấn của Tôn Hiến Chi, vị Bồ Tát kia cũng cảm thấy vạn phần ủy khuất, nói: "Khi đó là Chỉ Toàn Quang Bồ Tát cùng những người khác khăng khăng muốn tiến vào bên trong, với thân phận của đệ tử căn bản không có cách nào ngăn cản."

"Được rồi, vậy thì không trách ngươi." Tôn Hiến Chi nhanh chóng bình tĩnh lại. Vị Linh Sơn Bồ Tát trước mắt này là một đệ tử nhập môn, vốn là một tán tu Phật giới, được ông ta thu nhận sau khi trở thành Bỉ Ngạn Cổ Phật. Sau khi nhập môn, người này đã dùng pháp môn thuận ti��n để tăng tu vi lên đến cảnh giới Bồ Tát, rồi nhậm chức tại Bỉ Ngạn Linh Sơn. Tôn Hiến Chi còn thu nhận mười mấy đệ tử tương tự như vậy. Mặc dù tu vi của những người này đã đủ để vượt qua các Bồ Tát phong hào, nhưng uy vọng của họ vẫn chưa đủ, hơn nữa đều chưa mở ra hoàn chỉnh Phật quốc, nên địa vị trong số chư thiên thần phật tại Bỉ Ngạn Linh Sơn chỉ có thể coi là trung lưu. Rất nhiều Bồ Tát phong hào chiếm giữ tầng cao nhất của Linh Sơn, dù chức vụ có thấp hơn họ, nhưng vẫn không phải là những người mà họ có thể ra lệnh điều động.

Sau khi tĩnh lặng lại, Tôn Hiến Chi trong lòng cũng đã đánh giá được mất về chuyện này. Mặc dù hiện tại tổng thể thực lực của Bỉ Ngạn Linh Sơn có tổn thất, nhưng đối với cá nhân ông ta mà nói lại không phải chuyện xấu. Dù sao, đại bộ phận những người bỏ mạng trong ngàn ao sen đều là những kẻ bất mãn với việc ông ta chưởng quản Cổ Phật điện. Thiếu những người này cản trở từ bên cạnh, ông ta có thể nhanh chóng thông qua Cổ Phật điện, từ đó chưởng quản toàn bộ Bỉ Ngạn Linh Sơn.

Sau khi đã rõ ràng được mất, Tôn Hiến Chi lập tức đưa ra quyết định, phân phó với Giác Tuệ Bồ Tát ở một bên: "Hiện tại, toàn bộ khu vực ngàn ao sen và phạm vi hai mươi dặm xung quanh sẽ được biến thành cấm địa, không cho phép bất cứ ai tiến vào. Những phù đồ và Phật điện do các Linh Sơn Bồ Tát đã bỏ mạng bên trong quản lý tạm thời sẽ do Cổ Phật điện thống nhất quản lý. Đến khi đệ tử môn hạ của họ có thể hoàn toàn kế thừa y bát, sẽ trả lại cho họ."

"Cái này... e rằng môn nhân của Chỉ Toàn Quang Bồ Tát và những người khác sẽ phản đối." Giác Tuệ Bồ Tát có thể thị phụng và thay mặt Bỉ Ngạn Cổ Phật suốt mấy trăm năm, không chỉ vì tu vi của mình, mà còn vì kiến thức nhìn nhận thời thế phi phàm. Ngay khi Tôn Hiến Chi vừa dứt lời, ông ta đã hiểu rõ mấu chốt bên trong.

Tôn Hiến Chi biết Giác Tuệ Bồ Tát không muốn làm chuyện đắc tội với người này, nhưng ông ta không cho phép vị Bồ Tát xảo quyệt này trốn tránh. Thế là, ông ta biểu lộ nghiêm nghị, nhìn chằm chằm đối phương, ngữ khí trở nên đặc biệt b�� đạo và nặng nề, nói: "Chuyện này rất đơn giản. Bổn tọa chính là Bỉ Ngạn Cổ Phật, Pháp Chủ của Bỉ Ngạn Linh Sơn. Lời của bổn tọa chính là bất động chân ngôn, bất kỳ ai làm trái đều là ngoại đạo phản nghịch, tất cả đều đáng bị tru sát!" Trong lời nói đó ẩn chứa sát ý đậm đặc, khiến tất cả La Hán, Bồ Tát có mặt đều biến sắc. Giác Tuệ Bồ Tát càng muốn tiến lên thuyết phục, nhưng ông ta lại đổi giọng, nói: "Chỉ có điều, bổn tọa lòng dạ từ bi, không đành lòng trong thời kỳ phi thường này khiến Bỉ Ngạn Linh Sơn nhiễm phải huyết khí hung lệ, cho nên bất kỳ ngoại đạo phản nghịch nào đều sẽ bị trục xuất khỏi Linh Sơn, phải lập đủ mười vạn công đức mới có thể quay về núi. Giác Tuệ Bồ Tát, ngươi còn có ý kiến gì khác không?"

Giác Tuệ Bồ Tát lúc này miệng đắng ngắt, trong lòng biết đây là Tôn Hiến Chi đang ép mình đưa ra quyết định cuối cùng. Nếu lúc này ông ta không rõ ràng biểu thị sự quy thuận, thì tất nhiên ông ta sẽ bị coi là ngoại đạo và bị đuổi khỏi Linh Sơn, giống như môn nhân của Chỉ Toàn Quang Bồ Tát và những người khác. Mất đi sự gia trì của linh khí Linh Sơn, ông ta đừng nói là đột phá đến cảnh giới Phật Đà, e rằng ngay cả đạo hạnh cảnh giới hiện tại cũng không chắc có thể giữ được.

"Giác Tuệ tuân theo Phật Tôn pháp chỉ." Giác Tuệ Bồ Tát không suy nghĩ nhiều, sửa sang lại y quan, vô cùng thận trọng hành lễ với Tôn Hiến Chi mà nói.

Mặc dù Giác Tuệ Bồ Tát không có quá nhiều cử chỉ hay lời nói thân mật, nhưng ý tứ trong lời ông ta đã bày tỏ sự lựa chọn của mình với Tôn Hiến Chi. Tôn Hiến Chi cũng hiểu được hàm ý đó, thế là liền giao việc này cho Giác Tuệ Bồ Tát, để ông ta dẫn đầu một nửa nhân thủ đang phong tỏa ngàn ao sen đi xử lý. Tuy rằng việc làm Pháp Chủ của Linh Sơn mà lại phái người đi cướp đoạt cơ nghiệp của môn phái khác ngay khi Chỉ Toàn Quang Bồ Tát và những người đó vừa gặp chuyện, có chút khiến người ta cảm thấy lạnh lẽo, nhưng nếu có thể kiểm soát toàn bộ Bỉ Ngạn Linh Sơn trong thời gian ngắn nhất, cái giá nhỏ này vẫn rất đáng để đánh đổi.

Sau khi phân phó các La Hán còn lại đang th�� hộ ngàn ao sen lùi ra một chút, Tôn Hiến Chi đi đến bên cạnh Từ Trường Thanh, người từ đầu vẫn đứng bên bờ ao quan sát tình hình trong ao. Ông ta thi triển pháp thuật, bày ra phong giới cách âm, rồi mới hỏi: "Thượng Tôn thấy thế nào về việc này?"

"Thân Thể Phật." Từ Trường Thanh đơn giản nói một từ.

"Thân Thể Phật?" Tôn Hiến Chi trên mặt lộ vẻ khó hiểu, trong đầu hồi tưởng lại những điển tịch Phật giới mà mình biết, nhíu mày nghi hoặc nói: "Thân Thể Phật là gì?"

Từ Trường Thanh nhìn thấy phản ứng của Tôn Hiến Chi, mới nhớ ra Côn Lôn Tam Giới dường như không hề có ghi chép về Thân Thể Phật. Dường như "Thân Thể Phật" này chỉ là một pháp môn cầu đạo bất đắc dĩ đặc hữu của người thế tục. Ở thế gian, linh khí mỏng manh, tràn ngập khí vẩn đục, người tu hành ở đó đừng nói là tu luyện đến cảnh giới Kim Đan, ngay cả những tán tu không đáng kể ở Côn Lôn Tam Giới cũng không thể sánh bằng. Bởi vậy, người tu hành ở nhân gian đã nghĩ ra không ít pháp môn có thể đắc đại đạo trước khi chết, như Thân Thể Phật c��a Phật gia, Thi Giải Tiên của Đạo gia, vân vân. Những loại pháp môn như vậy ở Côn Lôn Tam Giới căn bản không ai biết tu luyện, cho dù thời cổ có người nhờ pháp này mà phi thăng Côn Lôn, e rằng cũng không thể truyền thụ pháp này ra ngoài, cho nên các pháp môn như Thân Thể Phật vẫn chưa có bất kỳ văn tự hay truyền thuyết nào ghi chép lại.

Công trình chuyển ngữ này được bảo hộ bản quyền bởi đội ngũ truyen.free.