“Nam mô a di đà bà dạ, đa tha già đa dạ, đa địa dạ tha...” Từ Trường Thanh bắt đầu niệm Vãng Sinh Chú. Hắn không hề vận dụng bất kỳ thần thông pháp lực nào để tụng đọc chú văn, chỉ dùng giọng nói bình thường. Âm thanh ấy trong hoàn cảnh ồn ào xung quanh căn bản không thể tạo nên bất kỳ gợn sóng nào, rất nhanh liền biến mất trong phạm vi một thước, những người đi ngang qua Từ Trường Thanh thậm chí không biết hắn đang làm gì, ngược lại còn chê hắn cản đường, đi qua bên cạnh hắn cũng không nhịn được mà chửi bới hai tiếng. Sóng Kệ thấy cảnh này cũng không khỏi nhíu mày, bắt đầu hối hận khi để Từ Trường Thanh đi thử, trong lòng đã chuẩn bị tiến lên tùy tiện bố thí một chút để hắn rời đi, tránh gây ra chuyện phiền phức.

Trước đó, Tôn Hiến Chi, Tịnh Thổ Phật và Di Lặc Bồ Tát, những người đi theo Từ Trường Thanh, đều không rõ hắn muốn làm gì. Theo bọn họ nghĩ, cho dù Từ Trường Thanh có thi pháp siêu độ những nạn nhân hỏa hoạn này, cũng không thể có công đức lớn, càng không thể có bất kỳ lợi ích nào. Huống hồ, Từ Trường Thanh siêu độ những nạn nhân này chẳng qua chỉ là tụng đọc Vãng Sinh Chú và Vãng Sinh Kinh mà thôi, căn bản không vận dụng bất kỳ pháp lực hay thần thông nào, cách làm như vậy liền giống như những sa di, tăng nhân bình thường không có tu vi tụng đọc kinh văn, căn bản không thể phát huy bất kỳ tác dụng siêu độ nào.

Mặc dù đối với hành động của Từ Trường Thanh, bọn họ đều còn mang theo nghi hoặc trong lòng, nhưng lại vô cùng tò mò mục đích thật sự của hắn là gì, cho nên tất cả đều không hẹn mà cùng làm ra một động tác: mỗi người cất bước tiến lên, khoanh chân ngồi phía sau Từ Trường Thanh, hướng về những di thể nạn nhân kia, cũng không dùng bất kỳ pháp lực hay thần thông nào, mà niệm tụng Vãng Sinh Kinh.

Một người ngồi trước một đống lớn di thể mà niệm tụng Vãng Sinh Kinh, người khác nhìn vào sẽ cảm thấy rất kỳ quái, hơn nữa người này lại là một quái nhân toàn thân mọc đầy u nhọt, nhìn càng khiến người ta chán ghét. Nhưng nếu có vài người cùng nhau niệm tụng Vãng Sinh Kinh, đặc biệt là những người này còn đến từ các ngành nghề hoàn toàn khác nhau, trong đó có một người còn là thương nhân có thân phận đáng kể, cảm giác này liền có chút khác biệt. Thêm vào đó, thần sắc của mấy người khi niệm tụng kinh văn đều vô cùng trang nghiêm thành kính, khiến người ta rất tự nhiên mà sinh ra một phần tôn kính.

Lúc này, một số thân nhân của nạn nhân, không rõ nguyên do, cho rằng mấy người kia là do Sóng Kệ mời tới để tụng kinh siêu độ, thế là cũng đi ra phía trước, ngồi xuống xung quanh, cùng nhau thuận theo mà niệm tụng Vãng Sinh Kinh. Trong số những người này, tuyệt đại bộ phận cũng không hiểu phải niệm tụng Vãng Sinh Kinh như thế nào, chẳng qua là vì thấy những thân nhân khác đã tiến lên, nếu mình không đi theo sẽ có vẻ quá mức bạc bẽo với người thân đã khuất. Trong cuộc sống của phàm nhân dưới đáy xã hội, thứ có thể giúp họ sinh tồn trong hoàn cảnh khắc nghiệt như vậy, ngoài việc họ khao khát được vãng sinh, thì càng nhiều hơn chính là sự chiếu cố giữa những người thân hữu. Nếu một người bị coi là không tôn trọng người thân, thì hắn sẽ bị trục xuất khỏi cộng đồng, cuối cùng chết trong một góc đường nào đó. Vì vậy, nếu một cộng đồng xảy ra chuyện gì, cố gắng biểu hiện nhiệt tâm một chút luôn không sai.

Những người không hề động tâm ấy lúc đầu chỉ là theo tiếng ngâm nga hừ hừ, nhưng hừ đi hừ lại, đột nhiên tất cả bọn họ đều không hẹn mà cùng cảm thấy dường như mình đã hiểu được kinh văn này có ý nghĩa gì, đọc như thế nào, nên đọc ra sao. Dần dần, âm thanh tụng kinh vốn dĩ tạp nham do quá nhiều người, chậm rãi trở nên thống nhất lại, đồng thời giống như từng đợt chuông hùng vĩ gõ bằng chùy nặng, nhanh chóng vang vọng. Âm thanh không chứa bất kỳ pháp lực nào này lại như tràn đầy ma lực bất ngờ, khiến tất cả những người nghe thấy đều không tự chủ được dừng bước, dừng công việc đang làm, lặng lẽ lắng nghe tiếng tụng kinh này. Rất nhanh, trong lòng họ liền trỗi dậy một cảm xúc mãnh liệt, cũng đồng loạt tụng đọc theo, đồng thời khó hiểu mà hòa vào tiếng tụng kinh ấy.

Tiếng tụng kinh theo dòng người gia nhập ngày càng đông đảo, tốc độ truyền bá cũng ngày càng nhanh, chưa đầy một khắc đồng hồ đã truyền khắp toàn bộ các quần lạc nhà cửa dưới Cửu Thừa Ngoại. Tất cả mọi người buông bỏ công việc trong tay, quên đi mọi khổ đau, tất cả đều chuyên tâm tụng đọc kinh văn mà trước kia chưa từng đọc qua, cũng không thể lý giải. Khi phàm nhân dưới đáy Cửu Thừa Ngoại cùng nhau tụng kinh, âm thanh kinh văn cũng truyền đến các tòa lầu cao trên Cửu Thừa, đồng thời cũng với hiệu quả tương tự mà ảnh hưởng đến những phàm nhân ở tầng lầu đó, khiến họ không tự chủ được cũng tụng đọc theo. Mọi loại ảnh hưởng này thậm chí ngay cả mạn đà la pháp trận hỗn loạn phức tạp đến cực điểm trên bề mặt các tòa lầu cao cũng không thể ngăn cản.

Khi tất cả phàm nhân ở Cửu Thừa Ngoại, bất kể sang hèn, mạnh yếu, đều đồng lòng tụng đọc dưới ảnh hưởng của kinh văn, tất cả phàm nhân đều không hề nhận ra rằng, mỗi khi họ tụng đọc một câu kinh văn, từ miệng họ sẽ phát ra một hạt chữ chân ngôn vàng óng ẩn chứa đại nguyện lực, đại tín lực, đồng thời bay lên không trung. Sau đó, chúng hội tụ thành một dòng sông vàng, xuyên vào linh vân, dần dần ngưng kết thành một đóa hoa sen vàng hai mươi bốn phẩm. Trên mỗi cánh hoa sen đều hiện lên một tôn Bảo Quang Nhất Thắng Như Lai Tướng với hình thái khác nhau: có vẻ từ bi, có tướng phẫn nộ, có tướng quỷ đói, có tướng trang nghiêm bình đẳng... Còn ở giữa đài sen là một tôn Bảo Quang Nhất Thắng Như Lai Chí Tôn Pháp Tướng trên tòa sư tử kim cương, tay trái kết ấn chạm đất, tay phải kết ấn truyền pháp.

“Miệng phun hoa sen, Như Thị Ngã Văn, Đại Đạo Phạm Âm, Đại Nguyện Kim Thân” – đủ loại dị tượng này phàm nhân không thể nhìn ra, người ngoài Cửu Thừa, bị che lấp bởi linh khí vẩn đục nơi đây, cũng không thể nhìn thấy. Chỉ có Di Lặc Bồ Tát, Tịnh Thổ Phật và những người ở gần nhất với nguồn gốc dị tượng mới có thể nhận ra, đồng thời buột miệng nói ra nội tình của nó. Trên mặt tất cả đều lộ ra vẻ kinh ngạc tột độ, ngay cả Tôn Hiến Chi, người hiểu rõ Từ Trường Thanh, cũng không ngoại lệ.

Thần thông "Miệng Phun Hoa Sen" hầu hết những người tu hành Phật giới thành tựu La Hán đạo quả đều có thể vận dụng. Điều này giống như Phật pháp tự thân đã mang theo thần thông chuyên dụng vậy. Nhưng nếu không thi triển bất kỳ thần thông pháp lực nào mà vẫn có thể thi triển được thần thông này, thì trong số những người đại thành tựu mà Di Lặc Bồ Tát và những người khác biết, dường như chưa có ai làm được, chỉ có một số ít Cổ Phật ẩn tu mới có năng lực này. Không dùng bất kỳ pháp lực và thần thông nào mà thi triển ra "Miệng Phun Hoa Sen" vốn đã đủ kinh người rồi, nhưng Từ Trường Thanh lại còn trong cùng điều kiện, đem năng lực thần thông này gia trì lên mỗi người. Điều này không còn đơn thuần là một loại thần thông phổ thông, mà là một môn Đại Đạo Thần Thông “Như Thị Ngã Văn” đã đồn đại từ lâu trong Phật giới nhưng chỉ thấy trong truyền thuyết.

“Như Thị Ngã Văn” chính là lời mở đầu của vạn kinh Phật môn, không phải người biên soạn lời ấy thì không vì chính pháp, cho nên câu nói này cũng chính là căn bản của Phật gia. Thần Thông Như Thị Ngã Văn có tác dụng chỉ dùng một lời mà trực chỉ căn bản đại đạo Phật gia, khiến cho người nghe nó sau khi nghe lời Phật kinh đại đạo của nó có thể trong nháy mắt ngộ ra trí tuệ ấy.

Trước kia, dù là Tôn Hiến Chi, hay Di Lặc Bồ Tát, hoặc các chư thiên thần Phật khác, đều cho rằng đây chẳng qua chỉ là một truyền thuyết, giống như việc Phật kinh tuyên bố Phật Đà là chủ của ba ngàn thế giới, chẳng qua là một loại miêu tả khoa trương mang tính tôn giáo. Nhưng bây giờ, khi thấy Từ Trường Thanh chỉ bằng việc tụng đọc kinh văn bình thường mà có thể khiến tất cả phàm nhân Miệng Phun Hoa Sen, phát ra Đại Đạo Phạm Âm, bọn họ mới thật sự hiểu rằng Thần Thông Như Thị Ngã Văn trong truyền thuyết là có thật.

Thần Thông Như Thị Ngã Văn dù sao cũng chỉ là chuyện trong truyền thuyết, cho dù được tận mắt chứng kiến, đối với Di Lặc Bồ Tát và những người khác mà nói cũng là có thể ngộ nhưng không thể cầu. Sau khi kinh ngạc, bọn họ cũng không có quá nhiều suy nghĩ bất phận. Nhưng trong linh vân trên đỉnh Cửu Thừa Ngoại, từ những hạt chữ chân ngôn nguyện lực do tất cả phàm nhân phun ra thông qua Đại Đạo Phạm Âm mà ngưng kết thành Đại Nguyện Kim Thân trên tòa sư tử kim cương thì lại khiến bọn họ cảm thấy vô cùng kinh hỉ, cho rằng đây mới là thu hoạch lớn nhất của chuyến đi này.

Hầu như tất cả chư thiên thần Phật thành tựu đạo quả, bất kể đạo quả của họ cao thấp sâu cạn thế nào, đều sẽ cô đọng một bộ Pháp Tướng Kim Thân của Phật gia. Bởi vì kim thân này chính là pháp môn tiện lợi của Phật gia, vừa có thể làm thân ngoại hóa thân, vừa có thể coi là pháp bảo, hơn nữa uy lực của nó còn có thể tăng lên theo sự tinh tiến của tu vi bản thân, quả thực còn tốt hơn nhiều so với bản mệnh pháp bảo của Tiên gia. Chẳng qua, Pháp Tướng Kim Thân của Phật gia cũng có sự phân chia cao thấp tốt xấu: loại hạ phẩm như Tứ Chính Hạnh Kim Thân ban sơ, loại thượng phẩm như Kim Thân nguyện lực chúng sinh mà những người đại thành tựu cô đọng, nhưng Pháp Tướng Kim Thân tốt nhất thì lại là Đại Nguyện Kim Thân mà Từ Trường Thanh hiện đang ngưng kết.

Đại Nguyện tức Đại Đạo, trong đó chứa đựng nguyện vọng từ lâu của chúng sinh, có tín niệm vô thượng ở trong đó. Nó có thể là cầu nối vàng cho bờ bên kia, cũng có thể là chiếc thuyền cứu độ giữa biển khổ, chính là thần thông vô thượng bất nhị của Phật gia về Đại Đạo Vô Hỷ. Hầu hết tất cả những người tu hành Phật gia thành tựu đạo quả đều biết phương pháp cô đọng các loại Pháp Tướng Kim Thân của Phật gia. Khi tu vi cảnh giới đạt đến yêu cầu, họ đều sẽ cô đọng lại kim thân của mình. Duy chỉ có pháp môn cô đọng Đại Nguyện Kim Thân tối thượng phẩm chỉ là một câu đơn giản, khiến người ta không biết nên tu luyện như thế nào. Những người như Phật Thừa Chủ và những người khác đã thành công ngưng luyện ra Đại Nguyện Kim Thân cũng không thể nói ra mình đã cô đọng tôn kim thân này như thế nào, mà việc cô đọng kim thân có tính nguy hiểm nhất định, cho nên tuyệt đối không cho người khác đứng ngoài quan sát. Do đó, trừ bản thân người cô đọng kim thân ra thì không ai biết quá trình cô đọng kim thân cụ thể. Bây giờ, Từ Trường Thanh đã hoàn toàn hiển hiện quá trình cô đọng Đại Nguyện Kim Thân trước mắt Di Lặc Bồ Tát và những người khác, khiến họ có được một kinh nghiệm quan sát tuyệt vời, điều này có tác dụng vô cùng quan trọng đối với việc ngưng luyện Đại Nguyện Kim Thân của chính họ trong tương lai.

Bất kể chư Phật Di Lặc Bồ Tát và những người ở bên ngoài kinh ngạc như thế nào trước hành động của Từ Trường Thanh, cũng bất kể những người phàm tục kia đã bị thần thông Đại Đạo Như Thị Ngã Văn này gia trì, có được năng lực tương tự như chư thiên thần Phật ra sao, tóm lại chuyện này có chút vượt quá dự đoán của Từ Trường Thanh, nhưng cũng đồng thời nằm trong dự liệu của hắn.

Sở dĩ Từ Trường Thanh chủ động đề nghị với Sóng Kệ việc tụng đọc kinh văn siêu độ cho những người chết vì tai nạn này, không phải vì hắn muốn khoe khoang, cũng không phải vì hắn đồng tình với những người này, càng không phải để tu luyện loại thần thông, kim thân nào đó, mà hắn hoàn toàn làm theo cảm giác truyền ra từ Đa Bảo Tháp trong cơ thể. Nói cách khác, dù là Đại Nguyện Kim Thân này, hay Thần Thông Như Thị Ngã Văn này, đều không phải do Từ Trường Thanh thúc đẩy Nghiệp Lực Kim Thân của Đa Bảo Như Lai mà thi triển ra, mà là Đa Bảo Tháp đã gia trì những thần thông này lên phân thân của Đa Bảo mà thi triển ra.

Từ Trường Thanh từ khi có được Đa Bảo Tháp, càng nghiên cứu tìm tòi về nó càng cảm thấy bảo vật này không hề đơn giản, tuyệt đối không phải như Từ Trường Thanh ban đầu nghĩ rằng đó chỉ là bản mệnh linh bảo của Thượng Cổ Đa Bảo Như Lai. Mặc dù Từ Trường Thanh hiện tại đã luyện hóa Đa Bảo Tháp, nhưng hắn vẫn không dám nói mình đã hoàn toàn nắm giữ tất cả lực lượng của Đa Bảo Tháp. Toàn bộ Đa Bảo Tháp tựa như một ngàn tiểu thế giới của Phật gia, tất cả huyền bí của Phật gia đều ẩn tàng trong đó. Tịnh Th�� Lưu Ly Phật Diễm, Đa Bảo Như Lai Pháp và những thứ khác này vẫn chỉ là một phần trong đó, còn rất nhiều phần khác Từ Trường Thanh đến nay vẫn chưa nắm giữ.

Giống như bây giờ, hai loại Đại Thần Thông Phật Môn chứa trong Đa Bảo Tháp đột nhiên trỗi dậy, gia trì lên phân thân Đa Bảo của Từ Trường Thanh, khiến hắn như thể đã tu luyện vô số năm mà trong nháy mắt nắm giữ được bí quyết trong đó. Chuyện như vậy hoàn toàn là một lần ngoài ý muốn. Đối với Từ Trường Thanh mà nói, Đa Bảo Tháp dù đã bị luyện hóa, vẫn là một linh bảo không thể hoàn toàn nắm giữ, cho nên hắn sẽ cố gắng ít dùng linh bảo này cùng với Pháp Thân Pháp Tướng Đa Bảo Như Lai lấy linh bảo này làm căn cơ, để tránh xuất hiện những chuyện ngoài ý muốn không thể nắm giữ.

Mỗi dòng chữ nơi đây đều là độc quyền, thuộc về tài sản trí tuệ của truyen.free, không cho phép sao chép dưới mọi hình thức.