Từ các Thiên Nhân trên nóc nhà cao nhất cho đến những phàm nhân nơi đáy xã hội tại Cửu Ngoại Thành, gần như tất cả đều cùng lúc thoát ly khỏi trạng thái trống rỗng hư vô kia. Sau khi thoát khỏi trạng thái đó, họ dường như quên bẵng chuyện từng miệng niệm Phạm âm trước đây, ký ức trong đầu vẫn mãi dừng lại ở khoảnh khắc trước khi tụng kinh. Khi thoát khỏi trạng thái này, họ hoàn toàn không để ý chuyện gì đã xảy ra, tiếp tục mịt mờ không hay biết mà làm tiếp những việc còn dang dở.

Những người thân hữu của các nạn nhân xung quanh Từ Trường Thanh cũng quên đi chuyện tụng kinh. Họ chỉ cảm thấy nghi quỹ hạ táng tụng kinh đã hoàn tất, tâm tình cũng trở nên tốt hơn đôi chút. Còn Sóng Kệ, thủ lĩnh của khu cư xá này, thì lại lộ vẻ nghi hoặc trên mặt, thỉnh thoảng ngẩng đầu nhìn sắc trời. Hiển nhiên, tỉ mỉ hơn những người khác, hắn phát hiện thời gian có chút không ăn khớp với ký ức trong đầu. Chỉ là theo những người xung quanh không ngừng thúc giục hắn mau chóng hoàn thành nghi quỹ hạ táng cuối cùng tiếp theo, hắn cũng không suy nghĩ nhiều nữa, triệu tập nhân thủ khiêng thi thể, đưa đến nơi hạ táng.

Từ Trường Thanh cùng những người khác, sau khi khôi phục trạng thái bình thường, nhận bố thí từ thân h��u của người gặp nạn, nhưng không lập tức rời đi. Thay vào đó, họ lẳng lặng chờ đợi đối phương triệu tập đủ nhân thủ, khiêng thi thể đi về phía nơi hạ táng, rồi cùng đi theo ở phía sau.

Những người chết tại Cửu Ngoại Thành, bất kể là phàm nhân cư ngụ tại các tầng cao nhất hay phàm nhân sống dưới đáy xã hội, sau khi chết đều không được hạ táng tại sa mạc bên ngoài thành. Nơi hạ táng của họ chỉ có một, đó chính là Âm Hà chảy ra từ Cửu Nội Thành, bao quanh Cửu Ngoại Thành một vòng, cuối cùng biến mất dưới lòng đất.

Dòng sông này là dòng sông duy nhất của toàn bộ Cửu Ngoại Thành. Nó khởi nguồn từ núi Tu Di dưới Cửu Nội Thành, tương truyền chính là nước Minh Hà chảy ra từ Bát Bảo Công Đức Trì trong núi Tu Di mà hội tụ thành. Nước sông chảy qua các đạo tràng của chư Thiên thần Phật bên trong Cửu Nội Thành, chịu sự hun đúc của Phật pháp, đã hóa thành thần thủy. Cuối cùng, thần thủy xuyên qua bảy mươi hai Vệ Thành, chảy đến Cửu Ngoại Thành, trở thành con đường tắt duy nhất để phàm nhân ở Cửu Ngoại Thành tẩy rửa nhân quả nghiệp lực, tiến vào thế giới Cực Lạc.

Nước trong Âm Hà quanh năm lạnh lẽo thấu xương. Nếu người thường dính phải một chút nước, hàn khí sẽ nhập thể, nhẹ thì bệnh nặng một trận, nặng thì mất mạng cũng không phải là không có. Vì vậy, bất kể là nước uống hay nước sinh hoạt, đều không có ai sử dụng nước Âm Hà. Toàn bộ Cửu Ngoại Thành chỉ có số ít khổ hạnh tăng mới có thể chịu đựng được sự giá lạnh như vậy, mỗi ngày đều tắm rửa trong dòng sông một lần, nhờ đó tẩy rửa thân thể và tâm trí. Đây cũng trở thành một phương pháp để Cửu Ngoại Thành giám định khổ hạnh tăng liệu có hợp cách hay không.

Bởi vì phàm nhân Cửu Ngoại Thành tin rằng, đoạn cuối Âm Hà bao quanh Cửu Ngoại Thành biến mất vào một đại xoáy nước lớn dẫn xuống lòng đất, điều này đại biểu cho con đường luân hồi của vạn vật. Cho nên, người Cửu Ngoại Thành sẽ đặt người chết vào Âm Hà phía trước, để người chết trôi nổi trong nước sông một vòng, cuối cùng biến mất vào trong xoáy nước ở đoạn cuối, tượng trưng cho sự kết thúc luân hồi cả đời của người đã khuất.

Để thuận tiện tiến hành nghi thức hạ táng đặc biệt này, phàm nhân Cửu Ngoại Thành đã dựng một cầu thang đá kiên cố ở cả hai đầu của Âm Hà, dẫn thẳng xuống lòng sông. Đồng thời, cách một đoạn khoảng cách nhất định, đều có những khổ hạnh tăng chuyên trách việc hạ táng, vận chuyển các thi thể này xuống dòng sông. Tại Cửu Ngoại Thành, những khổ hạnh tăng này chỉ phụ trách vận chuyển thi thể. Bởi vì thường xuyên tiếp xúc với các vật ô uế như thi thể, nên họ cũng bị coi là người thân thể không tinh khiết. Mà Phật kinh lại là vật cao quý, không thể từ miệng không tinh khiết mà tụng ra. Do đó, những khổ hạnh tăng này cũng hoàn toàn không thể tụng đọc kinh điển. Vì lẽ đó, họ đều tự cắt bỏ đầu lưỡi của mình, việc đọc kinh đều là tâm niệm, để chứng minh sự tôn trọng đối với Phật kinh.

Bởi vì số lượng khổ hạnh tăng vận chuyển thi thể này rất ít, mỗi khu hạ táng đều không quá hai mươi người. Trong khi đó, số người tử vong ở Cửu Ngoại Thành mỗi ngày lên đến hàng vạn, cho nên thường có một lượng lớn thi thể bị ứ đọng trên những bậc thang này. Có lẽ do hàn khí từ Âm Hà gần đó tỏa ra, khiến những thi thể ở đây cũng không bị phân hủy. Dần dà, nơi này cũng trở thành một khu tập kết thi thể đặc biệt. Thông thường, tại đây sẽ có hàng trăm, hàng ngàn thi thể chờ được đưa xuống sông, đọng lại trên bậc thang. Vào những lúc đông đúc, thậm chí lên đến hơn vạn, hơn mười vạn, dày đặc che kín toàn bộ bậc thang, khiến người nhìn không khỏi sinh ra một tia kính sợ đối với cái chết.

Mang mấy ngàn thi thể từ l���i vào Cửu Ngoại Thành đến Âm Hà nằm cách đó hai trăm dặm, trong khu vực trung tâm Cửu Ngoại Thành, cần tốn nhiều thời gian. Khi Từ Trường Thanh theo những người này đến nơi, trời đã về đêm khuya. Mặc dù những người phụ trách khiêng thi thể đều đã mệt mỏi không chịu nổi, nhưng sau khi phó thác thi thể cho các khổ hạnh tăng tại đây, đồng thời trả khoản bố thí tương ứng, trừ số ít thân hữu của người gặp nạn sẽ ở lại chờ đợi thi thể hoàn toàn hạ táng xuống nước, số đông còn lại cũng không nguyện ý nán lại thêm một lát.

Ban đầu, Tôn Hiến Chi cùng Di Lặc Bồ Tát không hiểu vì sao Từ Trường Thanh lại phải đi theo sau những phàm nhân khiêng thi thể này mà tiến về Âm Hà. Theo suy nghĩ của họ, nếu Từ Trường Thanh cảm thấy hứng thú với Âm Hà, trực tiếp đi tới hẳn sẽ nhanh hơn nhiều. Nếu hứng thú với những thi thể hay những người khiêng thi thể này, thì thực tế họ lại không nghĩ ra được những thi thể và phàm nhân này còn có giá trị lợi dụng gì. Chỉ là khi họ theo đội ngũ khiêng thi thể này đi hết toàn bộ hành trình, nhìn thấy những thi thể được bọc bằng vải thô được đặt chỉnh tề lên bậc thang tại khu hạ táng, thì tất cả đều không hẹn mà cùng cảm giác được những Chân Ngôn Hạt Giống Tự mà Pháp Tướng Kim Thân của mình trước đó đã hấp thu, vậy mà bắt đầu tự động dung nhập vào Kim Thân của họ. Rất nhanh, chúng đã bị luyện hóa hoàn toàn. Trong đó, Tôn Hiến Chi và Tịnh Thổ Phật, những người thu nạp nhiều Chân Ngôn Hạt Giống Tự màu vàng nhất, thậm chí còn diễn hóa ra một môn Kim Thân thần thông mới.

"Đa tạ Đại Tôn đã chỉ điểm!" Tất cả mọi người, sau khi cảm giác được Kim Thân biến hóa, đều mặt lộ vẻ vui mừng, không hẹn mà cùng hướng về Từ Trường Thanh hành lễ, nói lời cảm ơn.

"Không cần đa lễ, đây là cơ duyên của các vị đạo hữu, cũng không phải do ta cố ý cho phép." Từ Trường Thanh khiêm tốn nhẹ gật đầu, sau đó quay đầu đi nhìn khu tập kết thi thể bậc thang ở phía trước, nói: "Không ngờ ở nơi ô trọc này, lại còn có đạo tràng của đồng đạo đạo hữu. Không biết người khởi công xây dựng đạo tràng ở đây là ai vậy?"

Vừa nói, hắn lại nhìn Di Lặc Bồ Tát với ánh mắt dò hỏi. Nhưng Di Lặc Bồ Tát không trả lời, chỉ mỉm cười rồi không còn biểu thị bất cứ điều gì nữa.

Dù trời đã về đêm, nhưng khu hạ táng xung quanh Âm Hà này vẫn sáng như ban ngày. Trên các bậc thang của khu vực này, cứ cách một đoạn khoảng cách, lại dựng đứng một trụ đèn đồng cao gần một trượng. Đỉnh trụ đèn treo bốn ngọn đèn lưu ly. Quang mang do đèn đuốc của những ngọn đèn này phát ra không hề thua kém chút nào so với những ngọn đèn điện của người thế tục, thậm chí còn có phần hơn.

Dầu thắp được sử dụng trong những ngọn đèn này đều đến từ một loại cá duy nhất trong Âm Hà, gọi là Nghiệp Ngư. Loại cá này toàn thân trong suốt, ban đêm có huỳnh quang, lấy thi thể làm thức ăn. Trước khi chết, chúng sẽ tự động bơi đến bờ, người ta dùng phương pháp đặc biệt để chiết xuất dầu cá. Dầu này có thể cháy sáng bất diệt, rực rỡ như ban ngày. Bởi vì loại cá này ăn thi thể, phàm nhân Cửu Ngoại Thành đều cho rằng đây là thần ngư chuyên để thanh lý nhân quả nghiệp lực cho họ sau khi chết. Còn đèn thắp bằng dầu cá thì là đèn chiếu sáng. Thêm vào đó, bản thân loại cá này còn ẩn chứa một loại hàn độc, cho nên không ai ăn loại cá này.

Người bình thường sẽ chỉ cảm thấy sự sáng ngời từ dầu cá trong ngọn đèn này, mà không có bất cứ dị thường nào khác. Nhưng Từ Trường Thanh cùng Tôn Hiến Chi lại khác biệt. Cả hai đều có nhận biết vô cùng sâu sắc về luân hồi âm phủ, thậm chí bản thân họ còn là một bộ phận của một luân hồi âm phủ khác. Cho nên, họ rất dễ dàng cảm thấy một tia khí tức âm phủ cực kỳ đặc biệt từ trong những ngọn đèn này. Luồng khí tức âm phủ này không phải là loại khí tức chiếm cứ, mà là loại khí tức dẫn đạo. Đồng thời, luồng khí tức dẫn đạo này dường như còn có muôn vàn mối liên hệ với một tồn tại nào đó bên trong Âm Hà.

Ngay lúc Từ Trường Thanh đang nghi hoặc ai đã đặc biệt sắp đặt một Phật quốc dưới đáy Âm Hà này, luồng khí tức dẫn đạo phát ra từ ngọn đèn cá đã tự động công bố đáp án. Chỉ thấy từng bầy quái thú hình chó, tràn ngập âm khí và thi khí, tuân theo khí tức dẫn đạo mà xông ra từ Phật quốc dưới đáy sông, nhảy lên bờ, sau đó vồ lấy những thi thể mới đến, cắn xé chúng, xé nát nuốt chửng tia sinh khí cuối cùng trên thi thể. Những quái thú này chính là do âm hồn ngưng tụ, cộng thêm đèn đuốc đã hình thành một phong giới đặc biệt, khiến chúng không thể bị phàm nhân trông thấy, và chúng cũng không cách nào trông thấy bất cứ vật sống nào. Cho nên, dù cho cảnh tượng trên khu tập kết thi thể bậc thang lúc này trông vô cùng khủng bố, nhưng trong mắt phàm nhân, đây thật ra vẫn bình thường như những gì họ vẫn thường thấy: tất cả đều là những thi thể hoàn toàn yên tĩnh và im lìm, không có bất cứ dị thường nào.

Rất nhanh, những quái thú hình chó này liền thôn phệ không còn tất cả sinh khí từ thi thể mới đến. Ngay sau đó, tất cả quái thú đồng thời tán đi hình thể, hóa thành một đoàn hắc vụ, bay lên không trung trên Âm Hà, rồi hòa lẫn vào nhau, mở rộng thành một mảnh mây đen. Sau đó, một bộ khung xương liên thể như ẩn như hiện trong mây đen, thực hiện một số động tác v�� đạo nghi thức tương tự, đồng thời còn nương theo từng đợt tiếng Phạm âm ca hát và tụng kinh.

"Thi Đà Lâm Chủ? Đây là Phật quốc Thi Đà Lâm Chủ của Kim Cương Thừa chúng ta!" Nhìn thấy cảnh tượng này, Vạn Diệu Sơn Pháp Chủ Như Ý Hỉ Lạc Kim Cương, người cũng là lần đầu tiên đến nơi đây, không nhịn được kêu lên tiếng kinh ngạc. Sau đó quay đầu, chờ đợi Di Lặc Bồ Tát, chất vấn: "Tháp Cung Dưỡng Chủ Thất Bảo Diệu, đây là chuyện gì? Vì sao Phật quốc Thi Đà Lâm Chủ của tông thừa chúng ta đã mất tích lại nằm dưới Âm Hà này?"

Trong Kim Cương Thừa, Thi Đà Lâm Chủ là một đạo thống truyền thừa cực kỳ đặc thù. Mặc dù thuộc về pháp chế Kim Cương Luân Hồi Thời Gian, nhưng nó cũng tự thành một phái. Những người tu trì đạo của Thi Đà Lâm Chủ đều là thi tu, quỷ tu. Thông thường, không ít người tu hành trong Phật giới, khi thọ nguyên gần hết nhưng không muốn luân hồi chuyển thế, phần lớn sẽ chuyển sang tu trì đạo Thi Đà Lâm Chủ, từ đó xưng là một loại Kim Cương Thi đặc hữu của Phật giới, Bồ Tát Quỷ. Vì vậy, Thi Đà Lâm Chủ trong Phật giới còn có danh xưng là U Minh Giáo Chủ. Ngoài ra, Thi Đà Lâm Chủ là một chi chiến lực quan trọng nhất của Kim Cương Thừa. Lãnh Lâm Linh Sơn của họ có danh xưng mười vạn thần Phật. Năm đó, nhờ sự trợ giúp của Thi Đà Lâm Chủ, Kim Cương Thừa suýt chút nữa siêu việt Bồ Tát Thừa, được xưng là tông thừa đứng đầu Phật giới.

Chỉ là sau này, Thi Đà Lâm Chủ đột nhiên mất tích, mà Lãnh Lâm Linh Sơn lại cực kỳ đặc thù. Để tiến vào Linh Sơn, cần phải dùng đến U Minh Phật quốc truyền thừa từ thượng cổ của Thi Đà Lâm Chủ. Do đó, theo sự mất tích của Thi Đà Lâm Chủ, Lãnh Lâm Linh Sơn cũng triệt để phong bế. Thực lực của Kim Cương Thừa vì vậy mà suy yếu ngàn trượng, không còn cơ hội ổn định vị thế tông thừa đứng đầu Phật giới nữa. Hiện tại, Phật quốc Thi Đà Lâm Chủ lại xuất hiện trong khu vực kiểm soát của Bồ Tát Thừa, không thể không khiến người ta hoài nghi năm đó Thi Đà Lâm Chủ mất tích là do Bồ Tát Thừa gây ra.

Đây là sản phẩm chuyển ngữ đầy tâm huyết, thuộc quyền sở hữu riêng của Truyen.Free.