Chư vị Tứ Đế Cổ Phật một mặt cố làm ra vẻ như mình rất hiểu rõ lai lịch của Từ Trường Thanh, một mặt âm thầm thu lợi lớn, đối với những lễ vật tự dâng tới cửa thì hoàn toàn không từ chối. Chỉ trong vòng một ngày, những thứ họ nhận được từ tay các đại năng tông thừa đã vượt quá thành quả của họ trong một năm, thậm chí vài năm. Mà sang ngày thứ hai, tình hình vẫn tiếp diễn.

Có được nhiều bảo vật như vậy trong tay chư vị Tứ Đế Cổ Phật khiến họ vừa cảm thấy hưng phấn, vui sướng, lại vừa sản sinh chút sợ hãi. Họ nghĩ, nếu các đại năng tông thừa kia biết họ căn bản chẳng hề rõ ràng lai lịch của Bảo Quang Nhất Thắng Như Lai, và suốt hai ngày qua đều bị trêu đùa lừa gạt, thì e rằng mấy người họ vĩnh viễn đừng hòng trở lại Bỉ Ngạn Linh Sơn. Nhưng dù trong lòng lo lắng và sợ hãi, họ cũng không có cách nào dừng mọi chuyện lại. Con đường sống duy nhất của họ chính là tiếp tục giả vờ, cho đến khi vị Tôn Hiến Chi mà họ vẫn luôn coi thường đứng ra gánh vác mọi chuyện thay họ, thì lúc ấy mới có thể kết thúc.

Đúng lúc chư vị Tứ Đế Cổ Phật đang dày vò chờ đợi trong những cảm xúc phức tạp ấy, một phong pháp chỉ Phật môn từ Già La Cuối Tĩnh Viên đưa tới đã tạm thời giải thoát họ kh���i cảnh khốn cùng này.

Đối với Phật Thừa mà nói, sự tồn tại của Già La Cuối Tĩnh Viên tuyệt đối là một nỗi sỉ nhục lớn. Mặc dù Tu Di Linh Sơn trên danh nghĩa thuộc về Phật Thừa, nhưng Linh Sơn lại không do Phật Thừa làm chủ, Bồ Tát Thừa, chiếm cứ tuyệt đại đa số linh mạch của Tu Di Linh Sơn, mới là chủ nhân chân chính nơi đây. Thậm chí ngay cả Phật Thừa chủ cũng như một con rối, không thể hưởng dụng bất kỳ chút tự do nào. Bất cứ ai trong Phật Thừa muốn vào Tu Di Linh Sơn đều phải có sự cho phép của Bồ Tát Thừa. Trước khi được chính thức cho phép, người của Phật Thừa đều sẽ bị an trí tại Già La Cuối Tĩnh Viên trong Cửu Thừa Thành. Vì vậy, Già La Cuối Tĩnh Viên này cũng là minh chứng và biểu tượng cho hàng vạn năm khuất nhục của Phật Thừa.

Mặc dù theo sự xuống dốc của thế lực Bồ Tát Thừa, lực lượng của các tông thừa trong Phật Giới bắt đầu ngang hàng nhau, Bồ Tát Thừa không thể một mình độc bá. Phật Thừa đã từng nhiều lần ra tay đề nghị hủy bỏ Già La Cuối Tĩnh Viên, nhưng Bồ Tát Thừa vẫn chiếm ưu thế tuyệt đối tại Tu Di Linh Sơn lại không hề cho Phật Thừa bất kỳ cơ hội xoay mình nào. Dần dần, Già La Cuối Tĩnh Viên cũng trở thành một nơi then chốt thể hiện sự tăng giảm thế lực của Phật Thừa và Bồ Tát Thừa.

Việc Già La Cuối Tĩnh Viên rốt cuộc nên bị hủy bỏ hay giữ lại, hay việc người trong Phật Thừa tiến vào Tu Di Linh Sơn rốt cuộc nên được Bồ Tát Thừa cho phép hay không bị hạn chế, cùng những vấn đề tương tự, đều không phải những điều mà chư vị Tứ Đế Cổ Phật muốn hoặc có thể tham dự. Họ chỉ là một thành viên của Cổ Phật Điện Bỉ Ngạn Linh Sơn, rời khỏi Bỉ Ngạn Linh Sơn thì họ cũng chỉ có một danh xưng mà thôi. Khi phong pháp chỉ này từ Già La Cuối Tĩnh Viên được đưa đến tay chư vị Tứ Đế Cổ Phật, điều họ quan tâm chỉ là cái tên ở cuối pháp chỉ: Vạn Cổ Trí Tuệ Phật.

Vào thời điểm Phật Thừa chủ Đại Uy Quang Phạm Đức Thắng Vui Phật bị Bồ Tát Thừa giam lỏng tại Tu Di Linh Sơn, người nắm giữ quyền lực thực tế của Phật Thừa chính là Vạn Cổ Trí Tuệ Phật. Gần một nửa Linh Sơn pháp chủ của toàn bộ Phật Thừa ��ều xuất thân từ môn hạ của ngài. Đệ tử dưới trướng Vạn Cổ Trí Tuệ Phật là Cầm Tam Giới Bánh Xe Thời Gian Kim Cương Bồ Tát lại càng được coi là bậc đại thành tựu giả uy đức được Bồ Tát Thừa và Kim Cương Thừa đồng lòng gia trì. Điều này trong toàn bộ Phật Thừa là chuyện cực kỳ hiếm thấy. Bồ Tát Thừa chủ Tuệ Giác Bồ Tát, Quan Thế Âm Bồ Tát đứng đầu chư thiên Bồ Tát, Kim Cương Thừa chủ Quang Diễm Huyễn Không Sư Tử Tôn, La Hán Thừa chủ Bùng Cháy Mạnh Như Ý Diệu Hiền La Hán, đều từng nói rằng: nếu chư thiên đại đạo trí tuệ của Phật Giới được chia thành 10 cấp, thì Vạn Cổ Trí Tuệ Phật một mình chiếm phân nửa. Mặc dù lời nói như vậy có chút tâng bốc quá mức, nhưng cũng từ một khía cạnh cho thấy sự kiêng dè của các tông thừa khác trong Phật Giới đối với Vạn Cổ Trí Tuệ Phật.

Ngay cả ngoài Phật Thừa, Vạn Cổ Trí Tuệ Phật đã được người đời tôn sùng, danh vọng cao tuyệt như vậy, thì trong Phật Thừa càng không cần phải nói. Phật Thừa chủ mặc dù từ đầu đến cuối đều được người trong Phật Thừa tôn trọng, nhưng sự tôn trọng này chỉ là một kiểu tôn trọng theo thói quen đối với tông thừa chi chủ, chứ không phải xuất phát từ thực lòng. Còn Vạn Cổ Trí Tuệ Phật thì khác, địa vị của ngài đã ngang hàng với Phật Thừa chủ, pháp chỉ của ngài trong Phật Thừa gần như có thể sánh ngang với Tu Di pháp chỉ. Chính vì uy vọng của Vạn Cổ Trí Tuệ Phật trong Phật Thừa, mà chư vị Tứ Đế Cổ Phật, dù không phải môn nhân dưới trướng Vạn Cổ Trí Tuệ Phật, sau khi nhận pháp chỉ cũng đều kinh hãi như phàm nhân, chuẩn bị hành lễ cảm kích, không dám chút nào lơ là, nhao nhao thi pháp bay về phía Già La Cuối Tĩnh Viên.

Già La Cuối Tĩnh Viên nằm giữa khu rừng rậm bên cạnh thành Từ Bi Vệ. Một dòng nước từ Tu Di Linh Sơn trực tiếp dẫn tới, hội tụ tại chỗ trũng trong rừng, dần dần hình thành một Kính Hồ không lớn không nhỏ. Trong hồ nuôi thả một ít cá chép rồng, trồng một ít linh sen. Trên mặt hồ thì dùng vật liệu gỗ tại chỗ dựng nên một tòa lầu các rộng lớn, được tạo thành từ ba trăm sáu mươi cây cột hình trụ, không có bất kỳ cửa sổ nào, tầm nhìn khoáng đạt. Lầu các tổng cộng chia thành ba tầng, không có bất kỳ trang trí nào, so với kiến trúc tĩnh viên do các tông thừa khác kiến tạo bên cạnh thì lộ ra cực kỳ đơn sơ.

Diện mạo đơn sơ của tĩnh viên này không phải do Bồ Tát Thừa cố ý gây khó dễ. Lúc trước khi kiến tạo tĩnh viên, Bồ Tát Thừa ngược lại muốn xây dựng nó thật huy hoàng tráng lệ, qua đó hiển lộ rõ ràng với tất cả tông thừa rằng dù mình độc bá, cũng không hề lạnh nhạt với các tông thừa khác. Đáng tiếc Phật Thừa lại chẳng hề cảm kích, Phật Thừa chủ lúc bấy giờ chỉ đơn giản nói một câu "Nơi khuất nhục há có thể huy hoàng?", liền khiến Bồ Tát Thừa phải thu hồi tất cả bảo vật dùng để kiến tạo tĩnh viên. Sau đó, ngài không dùng bất kỳ pháp lực thần thông nào, thậm chí phong ấn hơn chín thành lực lượng thân thể, dùng hành động khổ hạnh này từng chút một xây nên lầu các giữa hồ. Đêm đó sau khi xây xong, ngài liền viên tịch tại tòa lầu này. Từ đó về sau, trong nghi lễ kế nhiệm của các đời Phật Thừa chủ đều có thêm một quy tắc bất thành văn: phải độc thân tinh tu ba trăm sáu mươi ngày trong lầu các giữa hồ này. Về phần vì sao, thì không cần nói cũng tự hiểu.

Khi chư vị Tứ Đế Cổ Phật đến Già La Cuối Tĩnh Viên, bên hồ đã ngồi kín các Kim Cương, La Hán theo Pháp chủ Linh Sơn của từng Phật Thừa tới đây. Mặc dù tòa lầu các giữa hồ của tĩnh viên này là một biểu tượng khuất nhục của Phật Thừa, nhưng không phải loại người nào cũng có tư cách bước vào. Trong toàn bộ Phật Thừa, chỉ có những bậc đại thành tựu giả mới có tư cách bước vào. Còn lầu thứ hai thì chỉ có Pháp chủ Linh Sơn và những đại thành tựu giả có phong hiệu mới có thể lên. Về phần lầu thứ ba thì thuộc về những đại thành tựu giả có được phong hiệu Như Lai.

Tại hành lang dẫn vào lầu các trên mặt hồ, Cầm Tam Giới Bánh Xe Thời Gian Kim Cương Bồ Tát đã sớm đợi ở đó. Dù vị Bồ Tát này vẫn chưa hiển lộ bất kỳ thần dị pháp tướng nào, nhưng chỉ cần ngài đứng ở đó, một cỗ khí thế vô hình đã hình thành, áp chế toàn bộ khí tức của mọi người xung quanh, khiến các đệ tử Kim Cương, La Hán quanh đó không dám phát ra bất kỳ âm thanh nào.

Cầm Tam Giới Bánh Xe Thời Gian Kim Cương Bồ Tát có dáng người không hề cường tráng, ngược lại lộ ra vô cùng thon gầy, dù không thể dùng từ "gầy như que củi" để hình dung, nhưng cũng chẳng khá hơn là bao. Trên thân thể ngài, mật pháp đã khắc đầy các chú vòng Kim Cương Bánh Xe Thời Gian của Thai Tạng Giới và Kim Cương Giới. Từng đường cong vàng kim và bạc lấp đầy toàn thân, khiến cả người ngài trông như bị cắt thành từng mảnh, có chút quỷ dị. Tất cả chú vòng Kim Cương Bánh Xe Thời Gian trên người ngài đều được dẫn dắt bởi các mạch luân ẩn dưới những đồ án phức tạp, biến mất dần rồi tập trung vào ba con mắt cực kỳ nổi bật trên đầu.

Giống như Từ Trường Thanh, Cầm Tam Giới Bánh Xe Thời Gian Kim Cương Bồ Tát cũng có ba con mắt. Chỉ khác với Từ Trường Thanh là con mắt thứ ba của ngài bản thân không hề có bất kỳ thần thông lực lượng nào, mà chỉ sau khi tu luyện Kim Cương Bánh Xe Thời Gian pháp môn, nhãn lực của ngài mới trở thành bản mệnh pháp bảo. Hiện tại, ba con mắt của ngài đã hoàn toàn mất đi hình dáng ban đầu: mắt trái hóa thành Kim Sắc Ngoại Thời Gian Chi Luân, mắt phải hóa thành Ngân Sắc Nội Thời Gian Chi Luân, còn mắt dọc ở giữa thì là chú vòng Kim Cương Tâm Chú của Bánh Xe Thời Gian. Nghe nói, chỉ cần ngài tu luyện hoàn toàn chú vòng Kim Cương Tâm Chú của Bánh Xe Thời Gian ở mắt dọc thành một Thời Gian Chi Luân khác, đồng thời luyện hóa toàn bộ chú vòng Kim Cương Bánh Xe Thời Gian của Kim Cương Giới và Thai Tạng Giới được khắc mật pháp trên thân vào ba con mắt, thì Kim Cương Bánh Xe Thời Gian pháp môn của ngài sẽ được coi là đại thành, và ngài cũng sẽ hoàn toàn nắm giữ thời gian chi đạo của trời đất.

Mặc dù bây giờ Cầm Tam Giới Bánh Xe Thời Gian Kim Cương Bồ Tát vẫn chưa tu luyện bản mệnh pháp khí đến đại thành, nhưng uy lực của ngài đã đủ để uy hiếp Phật Giới. Bởi vì mối quan hệ trùng hợp danh hiệu, trước đây, một trong Ngũ Bộ của Kim Cương Thừa là Kim Cương Bánh Xe Thời Gian thuộc Hoa Sen Bộ đã từng vì chuyện này mà đến đấu pháp. Cuối cùng, ngài đã dùng tài nghệ trấn áp, ép buộc Kim Cương Bánh Xe Thời Gian kia phải tan rã sáu trăm năm thọ nguyên của Nội Ngoại Thời Gian Chi Luân. Người kia còn chưa kịp trở lại Linh Sơn Bánh Xe Thời Gian của Kim Cương Thừa thì đã viên tịch trên đường. Cũng vì vậy, Kim Cương Bánh Xe Thời Gian pháp môn của Kim Cương Thừa trở nên không còn trọn vẹn, địa vị của nó cũng từ đứng đầu Ngũ Bộ của Kim Cương Thừa rơi xuống vị trí lúng túng ở cuối Ngũ Bộ. Mãi cho đến mấy chục năm gần đây, Kim Cương Bánh Xe Thời Gian đương nhiệm của Kim Cương Thừa tìm thấy pháp môn Kim Cương Bánh Xe Thời Gian hoàn chỉnh, địa vị của nó mới có sự thăng tiến. Hơn một trăm năm trước, Cầm Tam Giới Bánh Xe Thời Gian Kim Cương Bồ Tát đã cường đại đến mức này, hơn một trăm năm sau, tu vi của ngài chỉ có thể càng thêm tinh thâm, việc được Bồ Tát Thừa tôn sùng như vậy cũng là hợp tình hợp lý.

Ngay lúc chư vị Tứ Đế Cổ Phật vừa mới hạ xuống từ trên không, đang chuẩn bị hành lễ với Cầm Tam Giới Bánh Xe Thời Gian Kim Cương Bồ Tát, ngài lại mặt không biểu cảm, ngữ khí lạnh nhạt cắt ngang hành động của họ, nói: "Sư tôn đang đợi chư vị, mời theo ta." Sau đó liền trực tiếp đi về phía lầu các trên hồ.

Sắc mặt chư vị Tứ Đế Cổ Phật hơi cứng đờ, trong mắt đều lộ ra một tia không vui, nhưng cuối cùng lại không bộc phát ra, mà nhìn nhau một cái, cùng lúc thở dài, rồi cất bước đi theo.

Trên lầu các, những bậc đại thành tựu giả của Phật Thừa đã đi trước một bước, đang ngồi rải rác dưới đất. Trên người họ, các loại khí tức Phật nguyên, pháp tướng thần quang đều được thu liễm, tựa như người thường. Tất cả đều nhắm mắt tĩnh tọa, không tu luyện, ch�� lặng lẽ cảm thụ ý nghĩa ẩn chứa trong tòa lầu các giữa hồ này. Khi thấy Cầm Tam Giới Bánh Xe Thời Gian Kim Cương Bồ Tát dẫn chư vị Tứ Đế Cổ Phật lên lầu, họ không khỏi sững sờ một chút, nhưng rất nhanh liền lộ ra vẻ mặt thoải mái, hiển nhiên đã đoán được nguyên nhân là gì.

Sau khi lên đến tầng cao nhất của lầu các, chư vị Tứ Đế Cổ Phật với vẻ mặt khá là mong đợi nhìn quanh cảnh vật. Cảnh tượng đơn sơ, không khác gì các tầng dưới, khiến họ vô cùng thất vọng. Hiển nhiên, trong lòng họ, nơi này đáng lẽ không nên đơn sơ như vậy.

Giờ khắc này, trên tầng lầu cao nhất đã có hai người ngồi ngay ngắn. Một người chính là Vạn Cổ Trí Tuệ Phật, còn người kia cũng là một bậc đại thành tựu giả có phong hiệu Như Lai trong Phật Thừa, nàng tên là Nhất Thiết Trí Nhân Duyên Phật Mẫu, là sự tồn tại thần bí nhất của Phật Thừa. Không ai biết lý do truyền thừa của ngài, cũng không ai biết vai trò của ngài trong Phật Thừa. Chỉ biết rằng, ngay từ khoảnh khắc Phật Thừa xuất hiện, ngài đã tồn tại rồi. Ngài dường như chưa bao giờ quản chuyện gì, ngay cả khi năm đó Phật Thừa hoàn toàn bị Bồ Tát Thừa giẫm dưới chân, Nhất Thiết Trí Nhân Duyên Phật Mẫu lúc bấy giờ cũng chưa từng ra tay tranh đấu vì Phật Thừa. Nhưng chính một sự tồn tại như vậy lại có địa vị cực kỳ tôn quý trong Phật Thừa. Dù thế lực nội bộ Phật Thừa có thay đổi thế nào, địa vị của ngài vẫn luôn nằm trong top ba của Phật Thừa. Ngoài ra, nghi lễ kế nhiệm của các đời Phật Thừa chủ cũng đều cần ngài ra chủ trì. Toàn thân ngài được bao bọc bởi một pháp bảo hắc sa đặc biệt cũng trở thành một loại chứng minh thân phận.

Khắp chốn Phật Giới, bản dịch truyện này chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free, nơi tinh hoa hội tụ.