Phật quốc thịnh cảnh bao trùm toàn thành này tiếp diễn gần một khắc đồng hồ, trong Giáo Hóa Vệ Thành, hơn ba phần mười tán tu giới Phật đã được thu vào Phật quốc, trở thành một trong các Tín đồ Chân Linh; trong đó, các giảng kinh sư trong Giáo Hóa Vệ Thành chiếm đa số. Đối với điều này, Giáo Hóa Bồ Tát lại không hề ra tay ngăn cản. Chủ yếu là vì khi so sánh với một Người thành tựu vĩ đại đẳng cấp Chí Cường, những tán tu Phật quốc hoặc Phật tu cấp thấp của các tông môn này cũng chỉ là lũ sâu kiến. Nếu vì những sâu kiến này mà cản trở một Người thành tựu vĩ đại hoàn thành công việc của mình, giữa họ sẽ hình thành mối thù không đội trời chung, chắc chắn là được không bù mất.

Hơn nữa, Phật quốc thịnh cảnh này lại xuất phát từ nơi ở của Từ Trường Thanh, mà người tạo nên tất cả những điều này đã có thể xem là môn nhân dưới trướng Bảo Quang Như Lai Từ Trường Thanh. Nếu ra tay ngăn cản, không những không thể thành công mà còn sẽ đắc tội tân quý giới Phật là Từ Trường Thanh. Vì vậy, sau nhiều lần cân nhắc, Giáo Hóa Bồ Tát cũng không có bất kỳ hành động ngăn cản nào, ngài chỉ phát động Pháp trận Mandala trong Giáo Hóa Vệ Thành để bảo vệ một số đệ tử môn nhân còn giữ được bản thân và những phàm nhân buôn bán.

Khi một lượng lớn tán tu giới Phật biến thành Chân Linh được tiếp dẫn vào trong, Phật quốc thịnh cảnh ảo hóa ban đầu có vẻ hơi trống rỗng liền trở nên càng ngày càng ngưng thực. Những Chân Linh tán tu này mỗi người chiếm cứ một vị trí trên mandala Phật quốc, hình thành bề ngoài của chư thiên thần Phật. Dưới sự gia trì của Phật lực Tịnh Thổ Phật, khí tức Phật pháp phát ra từ trên người họ lần lượt tăng lên, rất nhanh đã đạt đến cảnh giới của Người thành tựu vĩ đại mà Tịnh Thổ Phật đạt được trước đó, đồng thời hòa lẫn vào nhau, hình thành một luồng uy áp Phật pháp vượt xa cấp bậc Người thành tựu vĩ đại phong hào.

Mặc dù Tịnh Thổ Phật đã thành công đưa Phật quốc pháp tướng của mình lên đến cảnh giới Phật tâm tương xứng, nhưng trong Phật quốc lại vẫn chưa ngưng kết Bản mệnh Pháp thân tượng trưng cho Đại Đạo, hơn nữa còn có chút cảm giác tiếp nối vô lực.

"Tịnh Thổ Phật quả thực có chút quá nóng nảy. Trong khi chưa có sự chuẩn bị vạn toàn đã nuốt Thần đan cảm ứng lớn để ��ột phá cảnh giới. Mặc dù tu vi Phật tâm đã đạt đến cực hạn, nhưng tu vi Phật lực lại thủy chung dừng lại ở cảnh giới Người thành tựu vĩ đại. Cho dù mượn nhờ lực đan dược có thể được cái tiện lợi nhất thời, nhưng cuối cùng đó vẫn là trợ lực không có gốc rễ, không cách nào kéo dài." Tôn Hiến nhìn thấy trạng thái này của Tịnh Thổ Phật, không khỏi nhíu mày, trong thần sắc hơi lộ vẻ khinh thường, sau đó quay đầu nhìn Từ Trường Thanh hỏi: "Đại Tôn, để ta giúp ngài ấy một tay nhé?"

"Không được. Đạo pháp ngươi tu luyện tương tự với hắn. Nếu ngươi ra tay, e rằng còn chưa kịp để hắn ngưng kết pháp thân thì Phật quốc của hắn đã bị ngươi độ hóa mất rồi." Từ Trường Thanh lắc đầu, nhìn thấy Tịnh Thổ Phật quốc bắt đầu xuất hiện trạng thái không ổn định, mới lên tiếng: "Vẫn là để bổn tôn ta đến vậy."

Vừa nói, liền thấy sau đầu Từ Trường Thanh hiện ra Đa Bảo Phân Thân, Báo Thân Pháp Tướng Bảo Quang Nhất Thắng Như Lai, Bảo Quang Phật quốc. Khoảnh khắc Bảo Quang Phật quốc xuất hiện, trên bầu trời toàn bộ phạm vi Tu Di Linh Sơn xuất hiện bảy sắc cầu vồng rực rỡ, trên trời tường vân dày đặc, từ trong tường vân linh khí ngưng kết thành vô số đóa kim liên lớn nhỏ, từ trên trời giáng xuống. Đồng thời, kèm theo sự xuất hiện của kim liên, còn có từng tiếng Phạn âm Đại Đạo vang vọng khắp năm ngàn dặm Tu Di Linh Sơn, cùng nhau tụng xướng: "Nam mô Bảo Quang Nhất Thắng Như Lai!"

"“Như Thị Ngã Văn” thần thông!" Khi một lần nữa cảm nhận được môn đại thần thông giới Phật này, Phật Di Lặc Bồ Tát và những người khác vẫn không khỏi sinh ra nỗi kinh ngạc. Mặc dù Từ Trường Thanh đã cố gắng hết sức để trấn áp uy năng của môn thần thông này, nhưng họ vẫn cảm thấy một loại thôi thúc muốn quy y từ sâu thẳm đáy lòng.

Cùng lúc đó, Nhân Duyên Phật Mẫu toàn trí đang từ Từ Bi Vệ Thành chạy tới và Kim Cương Bồ Tát nắm giữ Bánh Xe Thời Gian Tam Giới cũng không khỏi dừng bước vì môn “Như Thị Ngã Văn” thần thông này. Đây là lần đầu tiên họ cảm nhận được uy năng của môn thần thông này, không thể không dừng lại để định trụ Phật tâm, nhằm ngăn cản loại thôi thúc muốn quy y phát ra từ sâu thẳm bản nguyên Phật tâm kia. Đồng thời khi ngăn cản, hai người không khỏi nhìn nhau một cái, đều nhìn ra được một tia kinh ngạc và vẻ ngưng trọng từ ánh mắt của đối phương. Về phần tất cả người tu hành giới Phật bên trong và bên ngoài phạm vi Tu Di Linh Sơn đều bị đại thần thông bao trùm thiên địa này trấn trụ, một mặt họ thi triển pháp thuật để ngăn cản sự tiếp dẫn của loại thần thông này, một mặt trong lòng suy nghĩ về việc định vị lại vị Bảo Quang Nhất Thắng Như Lai n��y.

Tại nội viện trong Giáo Hóa Vệ Thành, khoảnh khắc Bảo Quang Phật quốc của Từ Trường Thanh xuất hiện, Tịnh Thổ Phật quốc của Tịnh Thổ Phật dưới sự gia trì của thần thông “Như Thị Ngã Văn” cũng sinh ra một loại lực cộng hưởng. Tất cả tán tu đã biến thành Tín đồ Chân Linh của Phật quốc gần như đồng thời một lần nữa tăng cường thực lực, vọt thẳng đến cảnh giới Chí Cường tương đương với Người thành tựu vĩ đại phong hào. Trong Tịnh Thổ Phật quốc, ánh sáng càng thêm mãnh liệt một lần nữa bùng phát, Phật hiệu Tịnh Thổ Độ Ách Như Lai cũng quấn giao cùng Phật hiệu Bảo Quang Nhất Thắng Như Lai, cùng nhau vang vọng đất trời. Tại trung tâm Phật quốc, Pháp thân Tịnh Thổ Như Lai chọn hiển hóa một tòa cầu vàng hình thái phổ thông. Xung quanh cầu vàng là huyễn tượng biển khổ do vô số chúng sinh đang chịu nạn tạo thành. Đồng thời khi cầu vàng xuất hiện, các âm hồn chưa được độ hóa ở chín tầng giới bên ngoài giống như bị một lực lượng nào đó thúc đẩy, nhao nhao từ hai bờ sông Âm bay lên, bước lên một tòa hư tượng cầu vàng đột nhiên xuất hiện trước mặt, rất nhanh biến mất không còn tăm hơi.

Sau khi Tịnh Thổ Phật ngưng kết thành Bản mệnh Pháp thân trong Phật quốc, Từ Trường Thanh liền thu hồi Bảo Quang Thần quốc vào trong thể nội, tất cả dị tượng xuất hiện vì Bảo Quang Phật quốc cũng biến mất theo. Mặc dù không có thần thông Phật lực của Bảo Quang Phật quốc gia trì, Tịnh Thổ Phật quốc không tiến một bước diễn hóa, ngược lại có phần suy yếu, nhưng sau khi suy yếu đến một mức độ nhất định thì liền ổn định lại, cũng không ảnh hưởng đến Bản mệnh Pháp thân Tướng bên trong Phật quốc. Ngược lại, vì sự xuất hiện của Bản mệnh Pháp thân Tướng, Phật quốc lại trở nên ngưng thực hơn rất nhiều so với vừa rồi, và đã bắt đầu xuất hiện sáu tầng quang hoàn tạo thành chư thiên pháp tướng bên trong Phật quốc.

Ước chừng kéo dài khoảng một khắc đồng hồ, tu vi của Tịnh Thổ Phật và Phật quốc đều triệt để vững chắc. Tịnh Thổ Phật cũng thu hồi Phật quốc của mình vào trong thể nội, các loại huyễn tượng sau khi đột phá cảnh giới cũng biến mất theo, tất cả lại khôi phục bình yên tĩnh lặng.

Mặc dù Tịnh Thổ Phật đột phá cảnh giới bình chướng, tiến vào cảnh giới Người thành tựu vĩ đại phong hào, khiến không ít người trong Giáo Hóa Vệ Thành, đặc biệt là đám tán tu giới Phật gặp tai họa, nhưng những tán tu chống lại sự tiếp dẫn của Phật quốc thành công và những chư thiên thần Phật các tông thừa giới Phật tận mắt nhìn thấy, tự mình cảm thụ quá trình chuyển hóa Phật quốc của Người thành tựu vĩ đại phong hào lại thu được rất nhiều lợi ích. Tu vi Phật nguyên cùng sự hiểu biết về Phật lý Phật pháp của họ cũng được tăng cường ít nhất một bậc trở lên, quả thực là được lợi không nhỏ.

Không lâu sau khi mọi sự khôi phục bình tĩnh, Tịnh Thổ Phật liền từ tịnh thất của mình đi tới tịnh thất của Từ Trường Thanh. Nếu nói trước đó Tịnh Thổ Phật vẫn chỉ là một chư thiên thần Phật bình thường, thì giờ đây Tịnh Thổ Phật đã có một chút khí chất của một Phật Đà chân chính. Chỉ thấy quanh người ngài, Phật nguyên nồng hậu hóa thành từng tầng Phật diễm bao quanh, trên mặt hiện lộ bảo tướng trang nghiêm, sau đầu càng hiện ra một quang hoàn chữ Vạn. Hơn nữa, một tia khí tức Thiên Đạo phát ra từ trên người ngài, càng khiến Bảo Kiếm La Hán và những người khác cảm thấy Tịnh Thổ Phật lúc này dường như không kém bao nhiêu so với Phật Di Lặc Bồ Tát đã thành danh nhiều năm.

Thế nhưng, chỉ những người như Tôn Hiến, đã tu luyện tại cảnh giới Chí Cường nhiều năm, mới có thể rõ ràng, Tịnh Thổ Phật lúc này chỉ là ngoài mạnh trong yếu mà thôi. Chỉ riêng việc Tịnh Thổ Phật thậm chí còn chưa thể thu liễm Phật nguyên trên thân, không cách nào lắng đọng khí tức Thiên Đạo còn lưu lại sau khi đột phá cảnh giới, là đủ để thấy tu vi của ngài vẫn còn xa không thể sánh bằng với những Người thành tựu vĩ đại phong hào chân chính như Phật Di Lặc Bồ Tát.

Tuy nhiên, loại khí chất này đối với Từ Trường Thanh và những người khác không có ích lợi gì, nhưng đối với Bảo Kiếm La Hán và những người cùng đẳng cấp lại có hiệu quả chấn động vô cùng lớn, khiến trong lòng họ không khỏi nảy sinh đủ loại cảm xúc khó tả. Dù sao, một ngày trước, người này còn yếu hơn họ một bậc, nhưng một ngày sau, người này đã bỏ xa họ phía sau, trở thành đối tượng để họ ngưỡng vọng. Thực sự khiến họ có một loại cảm xúc khó nói thành lời, trong lòng cũng ngấm ngầm hạ quyết tâm, chờ xong việc Pháp hội Tu Di Linh Sơn, sau khi về núi nhất định phải dùng đan dược trong tay, bế quan tĩnh tu, không đột phá cảnh giới thì tuyệt không xuất quan.

Mặc dù Bảo Kiếm La Hán và những người khác cực kỳ không phục vận may của Tịnh Thổ Phật, nhưng lễ nghi cấp bậc nên có thì vẫn không thể bỏ qua. Khi Tịnh Thổ Phật đến, họ liền nhao nhao tiến lên hành lễ, nói: "Kính chào Tịnh Thổ Độ Ách Như Lai Đại Tôn!"

"Kính chào chư vị đạo hữu." Thân phận của Tịnh Thổ Phật lúc này đã không còn bình thường, khi hoàn lễ chỉ cần làm nửa lễ là được. Sau khi hoàn lễ, ngài lại đi đến giữa tịnh thất, lần lượt hành lễ với Phật Di Lặc Bồ Tát và Tôn Hiến, bày tỏ sự tôn trọng đối với những người đi trước. Ngay sau đó, không đợi hai người hoàn lễ, ngài liền trong ánh mắt kinh ngạc của những người khác, hướng Từ Trường Thanh hành đại lễ bái tạ, nói: "Đệ tử Tịnh Thổ, kính chào Đại Tôn."

"Thân phận của ngươi bây giờ không nên hành đại lễ này." Ngoài miệng Từ Trường Thanh tuy nói vậy, nhưng vẫn cảm thấy vui mừng vì Tịnh Thổ Phật có thể chủ động hành lễ như thế, vừa nói chuyện, vừa tiến lên nâng đỡ ngài.

"Trước mặt Đại Tôn, không có Tịnh Thổ Độ Ách Như Lai, chỉ có Tịnh Thổ Bảo Quang Tôn Giả." Tịnh Thổ Phật sau khi đứng dậy, biểu lộ cực kỳ nghiêm nghị nói.

Lời Tịnh Thổ Phật vừa nói ra, tất cả mọi người xung quanh đều hít vào một ngụm khí lạnh. Mặc dù đệ tử và Tôn Giả đều là quy thuận dưới trướng Từ Trường Thanh, nhưng ý nghĩa thực tế lại hoàn toàn khác biệt. Nếu chỉ quy thuận dưới trướng trở thành đệ tử, thì Tịnh Thổ Phật vẫn bảo trì Bản mệnh Phật pháp Đại Đạo của bản thân, không va chạm với Phật pháp chi đạo của Từ Trường Thanh. Nhưng nếu bỏ qua Phật hiệu của bản thân, mà đem Phật hiệu Bảo Quang của Từ Trường Thanh gia nhập vào Phật hiệu c��a mình, hơn nữa còn từ thành Tôn Giả, thì Bản mệnh chi đạo của ngài chính là phụ thuộc vào Phật pháp Đại Đạo của Từ Trường Thanh, tu vi cao thấp hoàn toàn quyết định bởi tu vi cao thấp của Từ Trường Thanh.

Cách làm như vậy ở giới Phật thượng cổ cũng không hiếm thấy. Như dưới trướng Dược Sư Như Lai thượng cổ có hai vị Tôn Giả là Ánh Nắng Bồ Tát và Ánh Trăng Bồ Tát. Tu vi Phật pháp của họ hoàn toàn phải dựa vào Dược Sư Như Lai thượng cổ, mãi đến khi Dược Sư Như Lai thượng cổ bỏ mình, Đạo thống bị phá diệt, hai vị Bồ Tát mới thoát khỏi loại trói buộc này mà sinh ra Đạo quả Bồ Tát của bản thân. Vào thời Thượng Cổ, bởi vì tu vi cảnh giới của các cổ Phật không như hiện tại, Thiên Tiên, Kim Tiên vô số kể, Đại La Kim Tiên cũng vô cùng đông đảo, cho nên việc bản mệnh Phật pháp quy thuận như vậy không có gì bất ổn, ngược lại là một loại cửa tiện lợi, ít nhất trong tình huống có người đỡ đần, người tu luyện quy thuận có thể thuận buồm xuôi gió.

Nhưng tình huống của Côn Lôn Tam Giới bây giờ lại không cho phép cách làm như vậy. Bởi vì Thiên Đạo hạn chế, tu vi cao nhất của tất cả mọi người chính là cảnh giới Chí Cường đỉnh phong. Tuy nói người có thể đạt tới cảnh giới này rất ít, nhưng ít nhất về lý thuyết, chỉ cần tu vi tích lũy đến một trình độ nhất định thì đều có thể bước vào cảnh giới Chí Cường. Nếu như một vị chư thiên thần Phật nào đó đem Bản mệnh Phật pháp Đại Đạo của mình quy thuận lên Phật pháp của người khác, thì việc ngài còn muốn bước vào cảnh giới Chí Cường đỉnh phong gần như là không thể, thậm chí ngay cả việc bước vào cảnh giới Chí Cường cũng trở nên cực kỳ khó khăn.

Từ Trường Thanh có thể rõ ràng ý nghĩ của Tịnh Thổ Phật, biết rằng sau khi đột phá cảnh giới, ngài đã hiểu tu vi của mình đã đạt đến cực hạn, muốn tiến thêm một bước đạt tới cảnh giới như Phật Di Lặc Bồ Tát hoặc Tôn Hiến đã rất khó thực hiện. Cho nên mới nghĩ đến việc mở ra lối đi riêng này, nhờ vào cánh cửa tiện lợi dưới sự che chở Phật pháp của Từ Trường Thanh. Hơn nữa, ngài cũng đã quy thuận dưới trướng Từ Trường Thanh, đồng thời Pháp ấn cấm chế đã lưu lại trong Phật tâm, căn bản không còn khả năng thoát ly, chi bằng dứt khoát một chút, trực tiếp trở thành Hộ pháp Tôn Giả của Từ Trường Thanh, ngược lại sẽ có lợi hơn.

Mỗi con chữ, mỗi đoạn ý trong bản dịch này đều là tâm huyết, chỉ được tìm thấy và trân trọng tại truyen.free.