Sau khi đã hiểu rõ thực trạng của Đại Oán Tà Phật trong Vạn Kinh Tháp, tâm trạng lo lắng của Tịnh Thổ Phật cũng được trút bỏ. Hắn đã phản bội Bồ Tát thừa, quy thuận Từ Trường Thanh. Dù không có thù hằn sinh tử với Bồ Tát thừa, nhưng trong thâm tâm hắn vẫn tự nhiên nảy sinh một ý niệm, hay nói đúng hơn là tà niệm, không muốn thấy Bồ Tát thừa trở nên cường thịnh.

Nhận thấy cử chỉ thở phào nhẹ nhõm của Tịnh Thổ Phật, Từ Trường Thanh cũng mơ hồ đoán ra tâm tư của hắn. Y khẽ nhíu mày, tiếp lời: "Khoảng thời gian sắp tới, ngươi tốt nhất không nên tu hành bất kỳ Phật pháp nào, mà hãy xem nhiều kinh điển, giới luật và luận giải Phật lý."

Lời của Từ Trường Thanh khiến Tịnh Thổ Phật thoáng ngẩn người. Rất nhanh, hắn đã nhận ra điều gì đó từ lời khuyên của Từ Trường Thanh và tình trạng của chính mình, bèn hỏi dò: "Phật tâm của đệ có phải đã nảy sinh vấn đề?"

"Chỉ là một vấn đề nhỏ mà thôi." Từ Trường Thanh thản nhiên nói: "Chẳng qua là tu vi của ngươi tăng tiến quá nhanh, khiến ngươi có phần khó nắm giữ pháp lực của bản thân. Mặc dù trước đó bản tôn đã để ngươi giao đấu với Tam Giới Thời Gian Kim Cương Bồ Tát, giải tỏa một phần pháp lực dư thừa, nhưng vẫn chưa thể hoàn toàn khắc phục, khiến Phật tâm của ngươi nảy sinh tạp niệm. Tuy nhiên, đó không phải là phiền toái gì lớn lao. Ngươi chỉ cần chuyên tâm nghiên cứu Phật lý, củng cố Phật tâm, thì sẽ không còn bất kỳ vấn đề nào nữa."

"Đệ đã rõ." Tịnh Thổ Phật, sau khi thấu hiểu thâm ý trong lời khuyên của Từ Trường Thanh, khẽ gật đầu. Khí tức pháp lực trên người hắn tức khắc thu lại, đồng thời tại đỉnh đầu, trán, yết hầu và tim của hắn, lần lượt hiện ra một mạch luân pháp tướng, tạo thành một phong ấn vô hình, hoàn toàn niêm phong pháp lực của hắn.

Thấy Tịnh Thổ Phật hành động như vậy, Từ Trường Thanh tán thưởng gật đầu, nói: "Trong khoảng thời gian diễn ra Pháp hội Tu Di Linh Sơn này, ngươi không cần cùng ta đến Tu Di Linh Sơn. Cứ ở lại tòa Vạn Kinh Tháp này mà nghiên cứu thư tịch bên trong. Bởi lẽ 'đá núi khác có thể mài ngọc', mặc dù những Ngụy Đại Thành Tựu Giả này tu vi không cao, nhưng họ lại nắm giữ Phật lý vô cùng thấu triệt. Hơn nữa, họ nhất định cũng có sự lĩnh ngộ sâu sắc về lẽ sinh tử tiêu tan. Những điều này hẳn là đều có thể tìm thấy trong sách của họ, rất đáng để ngươi tĩnh tâm suy tư và cảm ngộ."

Dứt lời, hai người liền đi đến trước cửa Vạn Kinh Tháp. Hai bên cửa có hai hộ vệ toàn thân khô gầy như que củi, không hề có chút sinh khí nào. Khi thấy người đến, trong mắt họ chỉ thoáng hiện lên một tia kinh ngạc, rồi rất nhanh chóng khôi phục như thường. Họ không hề hỏi han mục đích của Từ Trường Thanh và Tịnh Thổ Phật, cũng không ngăn cản hai người. Đối với những thư tịch cất giữ bên trong tháp, họ càng tỏ ra thờ ơ, hoàn toàn là một bộ dạng chết lặng trước mọi chuyện bên ngoài.

Từ Trường Thanh liếc nhìn hai người, cảm nhận được luồng khí tức pháp lực nửa bước Chí Cường trong cơ thể họ. Y biết rằng họ có thể tiến vào cảnh giới này hoàn toàn là nhờ khí tức pháp lực của Đại Oán Tà Phật vô tình tiết lộ ra từ nơi đây. Dù điều đó đã đẩy tu vi của họ đến hơn nửa bước Chí Cường, nhưng đồng thời cũng gây tổn thương nghiêm trọng đến thân thể và thần hồn của họ. Nói cách khác, họ chẳng qua chỉ là những xác chết di động mà thôi.

Từ Trường Thanh không còn để ý đến hai hộ vệ nữa, cùng Tịnh Thổ Phật bước vào bên trong tháp.

Mặc dù Vạn Kinh Tháp không được những Đại Thành Tựu Giả này coi trọng, nhưng Pháp hội Tu Di Linh Sơn lần này sẽ quy tụ toàn bộ Linh Sơn Pháp Chủ của Phật giới. Dưới trướng các Linh Sơn Pháp Chủ còn có không ít đệ tử, hoặc hộ pháp tùy tùng. Phần lớn những người này đều lưu lại trong các vệ thành khác thuộc Bảy Mươi Hai Vệ Thành, nhưng cũng có không ít đệ tử vốn là Ngụy Đại Thành Tựu Giả lại cho rằng việc được tiến vào Từ Bi Vệ Thành là một biểu tượng của thân phận, vì vậy tình nguyện lưu lại trong Từ Bi Vệ Thành vốn thanh lãnh tịch mịch này. Những người này ở trong Từ Bi Vệ Thành chẳng có nơi nào tốt đẹp để đến, thế nên chỉ có thể tìm đến Vạn Kinh Tháp này, đọc những du ký và hồi ký của tiền nhân để tiêu khiển giải buồn. Điều này cũng khiến trong tháp có thêm một phần sinh khí.

Từ Trường Thanh và Tịnh Thổ Phật bước vào mà không gây sự chú ý của bất kỳ ai. Hiển nhiên, những người khác cũng nghĩ rằng mục đích của hai người đến đây giống như họ. Tuy nhiên, khác với vẻ mặt lãnh đạm của những người trong tháp, Từ Trường Thanh vừa mới bước vào đã không kìm được mà hít sâu một hơi.

Chỉ thấy bên trong tháp được bố trí Càn Khôn Pháp Trận, khiến diện tích bên trong nhìn rộng lớn hơn nhiều so với bên ngoài. Tại đây, từng dãy giá sách xếp chồng lên nhau san sát, cao vút thẳng lên tận đỉnh tháp, khiến những người vừa mới bước vào nơi đây không khỏi có một cảm giác rung động mãnh liệt trong lòng.

Đó vẫn chưa phải điều khiến Từ Trường Thanh cảm thấy bất thường. Điều thực sự làm y biến sắc chính là những du ký và hồi ký mà các Ngụy Đại Thành Tựu Giả đã dốc cả đời tâm huyết và kinh nghiệm viết ra trước khi lâm chung, vậy mà đã ngưng tụ thành một loại lực lượng khiến ngay cả y cũng cảm thấy vô cùng bất ngờ.

Giống như trong các thư tịch Nho gia ẩn chứa Văn Quyển Chi Khí, thì trong những tác phẩm tâm huyết cuối cùng mà các Ngụy Đại Thành Tựu Giả đã viết ra trước khi chết cũng ẩn chứa Văn Quyển Chi Khí khổng lồ. Những luồng Văn Quyển Chi Khí này bị khí tức của Đại Oán Tà Phật bên ngoài hoàn toàn áp chế ở bên trong tháp, không hề tán loạn hay tiêu biến mà ngược lại còn ngưng kết lại. Nếu dùng Nho Gia Pháp Nhãn mà nhìn, người ta có thể thấy một bức Phật Giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ được ngưng kết từ Văn Quyển Chi Khí, lơ lửng giữa tháp. Tất cả Linh Sơn, thành bang của Phật giới đều được miêu tả vô cùng tỉ mỉ trên bức đồ này, quả thực là một kỳ quan hùng vĩ.

"Ngươi hãy tự mình tìm thứ mình muốn xem." Sau khi nhìn thấy cảnh tượng bất ngờ và vui mừng ngoài ý muốn này, Từ Trường Thanh bất động thanh sắc dặn dò Tịnh Thổ Phật một tiếng, rồi một mình đi đến giữa Vạn Kinh Tháp, bên cạnh một bệ đá. Y tùy tiện tìm một chiếc ghế đá ngồi xuống, sau đó, hệt như nhắm mắt dưỡng thần, khẽ khép lại đôi mắt.

Từ Trường Thanh cũng không ngờ tòa Vạn Kinh Tháp này lại mang đến cho y nhiều kinh hỉ đến thế. Đại Oán Tà Phật thì cũng chỉ vậy thôi. Trừ phi triệt để trở mặt với Quán Thế Âm Bồ Tát, nếu không Từ Trường Thanh độ hóa nó, một là có thể tăng thêm một trợ thủ cấp Chí Cường Đỉnh Phong, hai là có thể thu được đại công đức. Đại Oán Tà Phật bị Quán Thế Âm Bồ Tát canh giữ gắt gao nên đương nhiên không tiện ra tay. Nhưng bức Phật Giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ trong Vạn Kinh Tháp này quả thực chính là một món quà trời cho.

Trong các pháp môn của Phật giới cũng sẽ tìm kiếm các đạo pháp ngoại đạo, như Đạo gia, Nho gia, Ma đạo và vân vân. Tuy nhiên, những đạo pháp này chỉ mượn hình thái của chúng chứ không lấy đi thần khí, nếu không sẽ làm hỏng Phật tâm của bản thân. Cũng chính bởi lý do này, cần phải chuyên tu lý lẽ Nho gia mới có thể nhìn thấy bức Phật Giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ. Từ trước đến nay vẫn chưa ai có thể phát giác được sự tồn tại của nó, cho dù là Quán Thế Âm Bồ Tát luôn canh chừng nơi đây cũng hoàn toàn mù tịt không hay biết. Ngay trước mắt, có một món trọng bảo không hề kém Từ Bi Vệ Thành là bao.

Từ Trường Thanh sở dĩ đột nhiên nghĩ đến việc muốn đến tòa Vạn Kinh Tháp này, không phải vì y biết nơi đây có một kiện trọng bảo như vậy, mà hoàn toàn là bởi vì sợi tuyến nhân quả đan xen giữa Tịnh Thổ Phật, Tam Giới Thời Gian Kim Cương Bồ Tát và Thiên Đạo Phật giới. Y muốn tìm kiếm những manh mối liên quan từ bên trong đó.

Mặc dù tu vi của những Ngụy Đại Thành Tựu Giả này chênh lệch quá lớn so với những Đại Thành Tựu Giả chân chính, nhưng điều đó không có nghĩa là kiến thức của họ lại kém hơn những người khác. Nếu thực sự bàn về việc ai hiểu rõ Phật giới hơn, có lẽ những Đại Thành Tựu Giả kia thậm chí không có tư cách để làm tùy tùng cho họ. So với đại bộ phận Đại Thành Tựu Giả có được truyền thừa, tài nguyên tu hành có thể liên tục không ngừng đưa tới tận tay, thì những Ngụy Đại Thành Tựu Giả này lại cần phải khắp nơi du lịch để tìm kiếm từng chút linh dược, linh mạch, Phật pháp. Vì vậy, đối với địa lý, lịch sử và các loại bí văn của Phật giới, họ nắm giữ nhiều hơn rất xa so với những người tu hành cao cao tại thượng kia. Mà những kiến thức này giờ đây đều được viết thành thư tịch, cất giấu ở nơi đây, không ai coi trọng.

Tuy nhiên, Từ Trường Thanh sở dĩ cho rằng manh mối về tuyến nhân quả có thể tìm thấy ở nơi đây, hoàn toàn là bởi vì biểu lộ mà Nhân Duyên Phật Mẫu Toàn Trí đã để lộ ra khi nhìn thấy sợi tuyến nhân quả cổ quái này. Hiển nhiên, Nhân Duyên Phật Mẫu Toàn Trí rất rõ ràng sợi tuyến nhân quả này đại biểu cho điều gì. Nếu trực tiếp hỏi Nhân Duyên Phật Mẫu Toàn Trí, nàng chưa chắc sẽ nói ra, mà còn có thể "đánh rắn động cỏ". Còn về việc thăm dò từ Tôn Hiến Chi, cũng sẽ khiến người khác chú ý. Chi bằng nhân cơ hội tiến vào Từ Bi Vệ Thành, thuận tiện đến Vạn Kinh Tháp này để tìm kiếm những manh mối liên quan đến các lời đồn đại, sẽ đơn giản hơn nhiều.

Vốn dĩ là vì tuyến nhân quả mà đến Vạn Kinh Tháp, giờ đây y không ngờ lại có một thu hoạch ngoài ý muốn, hơn nữa cả hai điều này lại không hề xung đột. Chỉ cần lấy đi bức Phật Giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ này, y sẽ gần như hoàn toàn nắm giữ phần lớn địa lý, lịch sử và các bí văn của Phật giới. Vấn đề Từ Trường Thanh phải đối mặt bây giờ chính là làm thế nào để lấy đi món trọng bảo này một cách vô thanh vô tức. Dù sao, nếu ra tay, động tĩnh ở nơi đây tuyệt đối sẽ không nhỏ, không thể nào che giấu được Quán Thế Âm Bồ Tát luôn chú ý đến nơi này.

"Xem ra, cơ hội duy nhất chính là Pháp hội Tu Di Linh Sơn. Chỉ khi Quán Thế Âm Bồ Tát cũng tham gia Pháp hội đó, sự phòng hộ ở nơi đây mới lơi lỏng. Đến lúc ấy, không những có thể lấy đi bức Phật Giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ này, có lẽ còn có thể mang cả pho Đại Oán Tà Phật bên ngoài đi theo. Như vậy, ắt hẳn Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ tức đến phát điên mất." Từ Trường Thanh rất nhanh đã nghĩ ra đối sách, trong lòng vừa lập mưu, vừa thầm tính toán.

Sau khi đã suy tính kỹ càng đối sách, Từ Trường Thanh lại không vội vàng tìm kiếm manh mối về tuyến nhân quả trong các thư tịch ở tháp. Ngược lại, y thuận tay cầm lấy một quyển du ký cổ mà lật xem, hệt như những người khác. Tịnh Thổ Phật cũng rất nhanh tìm thấy một quyển Phật kinh tân chú mà mình muốn đọc trên giá sách khổng lồ, sau đó tìm một góc tương đối vắng vẻ yên tĩnh để ngồi xuống, từ tốn đọc.

"Bần ni có thể ngồi xuống bên cạnh thí chủ không?" Chẳng bao lâu sau, một thanh âm đầy từ tính đột nhiên vang lên bên cạnh Từ Trường Thanh.

Ngay khi thanh âm này vừa vang lên, Tịnh Thổ Phật, người cũng nghe thấy, biểu lộ thoáng chốc ngưng trọng. Hắn ngẩng đầu nhìn về phía nơi phát ra âm thanh, trong mắt ẩn chứa một tia tình cảm khó hiểu, rồi sau đó lại nhanh chóng khôi phục như thường, cúi đầu xuống tiếp tục đọc quyển thư tịch trên tay.

Từ Trường Thanh ngẩng đầu nhìn sang bên cạnh. Y chỉ thấy một Tì khưu ni thân mặc cà sa trắng thuần xuất hiện ở đó. Dung mạo khuynh quốc khuynh thành, khí chất thánh khiết tinh khiết, cùng với luồng khí tức bình thản an tường tỏa ra từ thân nàng, khiến mọi cử động của nàng đều như hòa làm một thể với thiên địa xung quanh. Trong tháp, tất cả mọi người, bất kể nam hay nữ, đều quên mất quyển sách trên tay mình, ánh mắt tất cả đều tập trung vào vị Tì khưu ni này. Tâm thần, mọi cảm xúc hỉ nộ ái ố của họ đều biến hóa theo từng cử động của nàng, phảng phất như nàng đã trở thành bầu trời, vị thần, và là tất cả của họ.

"Mãn Nguyện Bồ Tát!" Từ Trường Thanh lập tức gọi tên thân phận của người vừa đến.

Trong số các truyền thừa Bồ Tát của Bồ Tát thừa, Cửu Thừa Hai Mươi Bảy Bồ Tát chính là căn cơ. Trong đó đã có những đại năng cự đầu như Quán Thế Âm Bồ Tát, Văn Thù Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát, Phật Di Lặc Bồ Tát, v.v. Cũng có những người như Túc Vương Bồ Tát, Đi Ý Bồ Tát, Kim Cang Quyền Bồ Tát, chỉ có thể dựa vào phúc ấm của tông môn mới có thể đặt chân vào hàng ngũ đủ số. Trong số những vị Bồ Tát này, Mãn Nguy��n Bồ Tát lại là một tồn tại đặc thù nhất. Sự đặc thù thứ nhất là bởi vì truyền thừa của vị ấy luôn là sư đồ nam nữ, từ thượng cổ đến nay chưa từng thay đổi. Thứ hai là bởi vì không ai biết thực lực của vị Bồ Tát này sâu cạn thế nào, chỉ biết rằng y hoặc nàng là một trong những tồn tại khó dây vào nhất trong số hai mươi bảy Bồ Tát.

"Không biết Mãn Nguyện Bồ Tát tìm đến bản tôn có việc gì?" Từ Trường Thanh có thể cảm nhận được luồng mị lực vô hình tỏa ra từ thân Mãn Nguyện Bồ Tát. Y biết rõ đó không phải là Phật pháp, mà là một loại thiên phú thần thông, một loại thần thông mê hoặc hòa hợp với Thiên Địa Chi Đạo.

Mặc dù Từ Trường Thanh vẫn chưa đồng ý, nhưng Mãn Nguyện Bồ Tát vẫn tự nhiên ngồi xuống chiếc ghế đá bên cạnh y. Sau đó, với vẻ mặt vô cùng nghiêm túc, nàng hướng về phía Từ Trường Thanh mà nói: "Ngươi đã cướp đoạt đồ vật của bần ni, hy vọng ngươi có thể trả lại cho bần ni."

Trong lúc nói chuyện, nàng khẽ quay đầu liếc nhìn Tịnh Thổ Phật đang ở trong một góc khuất.

Cả một thế giới kỳ diệu được khắc họa bằng tâm huyết, chỉ dành riêng cho những ai biết tìm đến chân nguyên.