Khi còn ở Thần mộc Linh Thai, Từ Trường Thanh đã biết những cường giả đứng đầu Phật giới hiện nay mạnh đến đâu. Chỉ riêng những người này, dù không bị Thiên Đạo của Côn Lôn tiên cảnh hay Ma giới áp chế, cũng không thể uy hiếp thế lực Tiên Ma của hai giới còn lại tại Côn Lôn.

Nhưng giờ đây, Từ Trường Thanh đã luyện hóa một phần Phật giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ. Nhờ vào trấn khí đại đạo và sự liên kết với Thiên Đạo Phật giới này, toàn bộ bí mật của Phật giới đã hiện ra trước mắt Từ Trường Thanh. Hắn phát hiện rằng, chư thiên thần Phật trong Tu Di Linh Sơn hiện tại chỉ chiếm khoảng một nửa lực lượng cấp cao nhất của Phật giới. Chỉ riêng những người đạt Đại Thành Bát Nhã có tu vi tương đương với Khổng Tước Minh Vương và những người khác, Phật giới còn ít nhất sáu vị. Trong số đó, còn có hai vị pháp lực tu vi hiển nhiên đã bước vào cảnh giới Tiểu Thiên Vị Thiên Tiên, mạnh hơn chứ không yếu hơn Quan Thế Âm Bồ Tát ở trạng thái toàn thịnh.

Xét riêng về lực lượng tầng thấp nhất, Phật giới không kém là bao so với hai giới kia. Nhưng nếu bỏ qua những tiên nhân chí cường, chỉ bàn đến cấp độ Địa Tiên Cáp Đạo của tiên giới, người đạt Đại Thành của Phật giới và Ma quân của Ma giới, th�� Phật giới với khả năng thành tựu Phật pháp tức thời đã bỏ xa hai giới còn lại. Chỉ cần có đủ tài nguyên, số lượng chư thiên thần Phật trong Phật giới tiến vào cảnh giới Đại Thành sẽ tăng lên gấp trăm, gấp ngàn lần. Hơn nữa, trong bối cảnh áp chế tu vi của đại đạo tam giới ngày càng yếu đi như hiện nay, số lượng người đạt Đại Thành Phong Hiệu tương đương với tiên nhân chí cường cũng sẽ tăng gấp bội.

Một thế lực hùng mạnh như vậy, nếu được thống nhất dưới một tông thừa, cộng thêm việc tu vi không bị Thiên Đạo áp chế khi đến hai giới khác, thì dù không thể nói Phật giới có thể càn quét một giới, nhưng tuyệt đối có thể hoàn toàn kiềm chế tu sĩ Tiên Ma của hai giới. Trừ phi Tiên Ma hai giới gạt bỏ hiềm khích cũ, hợp tác chống địch, nếu không thì tuyệt đối không có khả năng chiến thắng.

Tuy nhiên, giống như các tông môn Tiên, Yêu, Phật, Ma trong Côn Lôn tiên cảnh không thể thống nhất, các tông thừa Phật giới cũng không thể hợp nhất dưới một tông thừa. Tất cả là vì một lý do: sau khi tu vi bị Thiên Đạo áp chế, thực lực của các cường giả đứng ở tầng thấp nhất của hai giới đều không có sự chênh lệch quá lớn, không ai muốn chịu khuất phục dưới người khác. Duy chỉ có Ma giới sở hữu một tồn tại đặc biệt như Đại Phá Diệt Ma Chủ. Đáng tiếc, Đại Phá Diệt Ma Chủ bản thân chỉ là một tia ác niệm của Chân Vũ Đại Đế năm xưa thai nghén mà thành, Tiên Thiên có hạn, thực lực không thể phát huy hoàn toàn. Cộng thêm quần ma Ma giới hiếu chiến, thích giết chóc, làm sao có thể nguyện ý chung sống hòa bình với người khác? Bởi vậy, độ khó thống nhất Ma giới còn khó khăn hơn cả tiên Phật hai giới.

Dù thế nào đi nữa, Từ Trường Thanh cũng sẽ không cho phép một Phật giới thống nhất xuất hiện, hay nói đúng hơn là không cho phép một Phật giới thống nhất mà không nằm dưới sự khống chế của hắn. Nếu là trước kia, Từ Trường Thanh có lẽ còn phải đau đầu nhức óc vì những lực lượng ẩn giấu của Phật giới, nhưng giờ đây, sau khi luyện hóa Phật giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ, hắn có thể lợi dụng bảo vật này liên kết với Thiên Đạo Phật giới. Bất kể những lực lượng ẩn giấu kia của Phật giới che giấu sâu đến đâu, trước mặt hắn đều không có chỗ ẩn mình.

Đương nhiên, tác dụng của Phật giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ không chỉ dùng để đánh dấu vị trí của những người đạt Đại Thành trong Phật giới, nó còn có thể nhìn thấy khí vận của những người đó. Dù không dùng phép Thiên La Đấu Số hay quan khí nhân quả, Từ Trường Thanh cũng có thể dễ dàng biết được sự suy thịnh khí vận của tất cả những người đạt Đại Thành, bao gồm cả người đạt Đại Thành Bát Nhã. Thậm chí, Từ Trường Thanh còn mơ hồ cảm giác được rằng nếu có thể hoàn toàn chữa trị và nắm giữ Phật giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ này, hắn có thể vận dụng trấn khí đại đạo để thay đổi dao động khí vận của tất cả tu sĩ Phật giới.

Ngoài ra, trấn khí đại đạo của Phật giới này khiến Từ Trường Thanh hài lòng nhất là việc nó ẩn chứa vô số bí ẩn của Phật giới. Chỉ cần là những chuyện được ghi lại trong sách vở của Tàng Kinh Lâu, đều có thể tìm thấy trong bảo vật này. Mặc dù đại đa số đều là chuyện từ rất lâu trước đây, hiện tại đã không còn tác dụng gì, nhưng vẫn có không ít nội dung vẫn có thể mang lại cho Từ Trường Thanh nhiều trợ giúp. Đặc biệt là mấy ngày nay, sau khi Từ Trường Thanh dùng văn khí tại Tu Di Linh Sơn để chữa trị Phật giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ, tri thức và bí sự ẩn chứa trong món chí bảo này không ngừng gia tăng, khiến Từ Trường Thanh có một loại cảm giác như nhìn thấu hoàn toàn Phật giới từ trong ra ngoài.

Hiện tại, những bí sự mà Từ Trường Thanh biết rõ bao gồm: rốt cuộc Giới Tử Sơn ẩn giấu điều gì? Hòa thượng Rượu Thịt rốt cuộc muốn đạt được gì từ Giới Tử Sơn? Vì sao Quan Thế Âm Bồ Tát lại muốn dẫn Bồ Tát Khiến Hết Thảy Hài Lòng và Bồ Tát Nguyện Thiên tiến vào Giới Tử Sơn? Vân vân.

Đúng như Từ Trường Thanh đã suy đoán trước đó, Giới Tử Linh Sơn thần bí khó lường của Phật giới quả nhiên phi phàm. Xét ở một mức độ nào đó, hắn còn hơi đánh giá thấp tầm quan trọng của Giới Tử Linh Sơn. Nói đến Giới Tử Linh Sơn này, nó nên được xem là cốt lõi của Tu Di Linh Sơn, chỉ có điều nó bị người ta dùng thủ pháp đặc biệt phong ấn trong Tu Di Linh Sơn, hình thành một tồn tại đặc biệt kiểu "núi trong núi", "thế giới trong thế giới". Nếu muốn dùng ngôn ngữ chính xác hơn để đánh giá Giới Tử Linh Sơn, thì có thể nói Giới Tử Linh Sơn mới là Tu Di Linh Sơn chân chính của Phật giới, còn Tu Di Linh Sơn nơi Từ Trường Thanh đang ở chỉ là lớp vỏ bên ngoài của nó mà thôi.

Từ các loại bí sự trong Phật giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ, Từ Trường Thanh đã tìm thấy những nội dung liên quan đến Giới Tử Linh Sơn. Trong đó, nội dung mấu chốt nh��t chính là Giới Tử Linh Sơn thực ra là Tu Di Linh Sơn của Phật giới thượng cổ. Khi hồng hoang tan vỡ, nó không tránh khỏi bị tai họa, nên lúc đó các đại năng Phật giới đã dùng đại thần thông khác để tái tạo một Tu Di Linh Sơn nhằm bảo hộ nó.

Căn cứ những nội dung này, Từ Trường Thanh biết rằng Giới Tử Linh Sơn chứa đựng pháp môn Thiên Đạo chính thống hoàn chỉnh của Phật giới thượng cổ. Thiên Đạo chính thống của Phật giới hiện tại cũng là do người trong Phật giới năm xưa đã lấy được từ Giới Tử Linh Sơn. Chỉ có điều, vì những nguyên nhân như tông thừa chia rẽ, Phật Ma chém giết, mà không ít đại năng Phật giới chưa kịp phó thác những bí sự mình biết cho hậu nhân đã vẫn lạc bỏ mình. Dần dà, cách thức tiến vào Giới Tử Linh Sơn cũng trở thành một bí mật.

Ngoài ra, tục truyền còn có một món chí bảo Phật giới. Chỉ cần có được món chí bảo này, liền có thể thống nhất Phật giới, phá vỡ hạn chế của Thiên Đạo, mở ra đại đạo huy hoàng của chư thiên thượng cổ. Từ Trường Thanh dám khẳng định Hòa thượng Rượu Thịt và những người khác tiến vào Giới Tử Linh Sơn tuyệt đối không phải vì kho báu động thiên của Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương, mà là vì đạo thống Phật giới và di bảo thượng cổ bên trong Giới Tử Linh Sơn. Chính vì thế, hắn có thể suy đoán ít nhiều về hành động của Hòa thượng Rượu Thịt và đa số những người đồng hành sau khi tiến vào. Dù không hẳn là "biết người biết ta", nhưng cũng không khác biệt là bao. Với ưu thế này, hắn tin rằng chuyến đi ngày mai tuyệt đối có thể thắng lợi trở về.

Còn về việc Bồ Tát Khiến Hết Thảy Hài Lòng và Bồ Tát Nguyện Thiên lại được Quan Thế Âm Bồ Tát coi trọng đến vậy, đồng thời không tiếc lãng phí hai suất mà vẫn muốn dẫn họ tiến vào Giới Tử Linh Sơn, hoàn toàn là vì thân phận của hai người này không hề tầm thường, hay nói đúng hơn là thân phận kiếp trước của họ không hề đơn giản.

Kiếp trước, hai vị Bồ Tát không mấy nổi bật trong Bồ Tát Thừa này chính là Tông thừa Chi Chủ của Bồ Tát Thừa, được gọi là Song Tôn Bồ Tát Tùy Tâm Sở Dục. Hai người họ vừa là tình lữ, vừa là sư ��ồ, hơn nữa còn cùng nhau ngồi lên vị trí Tông thừa Chi Chủ. Đây cũng là lần duy nhất trong lịch sử Bồ Tát Thừa có hai Tông thừa Chi Chủ. Chính hai người họ đã một tay đưa Bồ Tát Thừa lên đỉnh cao Phật giới, đặt nền móng vững chắc cho Bồ Tát Thừa xưng hùng Phật giới suốt mấy ngàn năm.

Tương truyền, tu vi của hai người họ đã vượt qua giới hạn của Phật giới, thậm chí cả Thiên Đạo tam giới Côn Lôn, giải thoát phi thăng tại Giới Tử Linh Sơn, đi đến tiên giới chân chính trong tam giới thiên địa truyền thuyết. Chỉ có điều, giờ đây xem ra, hai người họ không hề phi thăng mà là chuyển thế trùng tu, hơn nữa không chỉ một lần. Dựa vào biểu hiện nửa vời hiện tại của họ, hiển nhiên họ đã chuyển thế rất nhiều lần, khiến mê hoặc trong thai càng ngày càng sâu, tu vi cũng càng ngày càng thấp. Bồ Tát Khiến Hết Thảy Hài Lòng có lẽ còn khá hơn một chút, nhưng nhìn tình trạng của Bồ Tát Nguyện Thiên, hiển nhiên tình hình của hắn vô cùng bất ổn, liệu có thể chuyển thế lần nữa hay không vẫn chưa chắc.

Những chuyện liên quan đến hai người này, Từ Trường Thanh đã biết được từ một bản du ký của Kim Cương Thủ Bồ Tát đời trước thuộc Bồ Tát Thừa. Chỉ là không hiểu vì sao, quyển sách ghi chép không ít bí ẩn của Bồ Tát Thừa này lại được cất giữ trong Tàng Kinh Lâu của Bi Vệ Thành. May mắn cho Bồ Tát Thừa là những sách trong Tàng Kinh Lâu đó rất ít người lật xem. Dù có người lật xem thì cũng chỉ là tiện tay lấy lên, sẽ không ai nguyện ý cố tình tìm kiếm một quyển sách cụ thể trong một đống sách. Bởi vậy, từ trước đến nay, quyển sách này chưa từng có ai nhìn thấy, cuối cùng lại rơi vào tay Từ Trường Thanh.

Trong quyển sách này, ngoài việc ghi chép một số bí văn của Bồ Tát Thừa, còn ghi lại không ít chuyện của các tông thừa khác, đặc biệt là những ghi chép khá tỉ mỉ về các tồn tại truyền thuyết ẩn giấu trong các tông thừa đó. Những ghi chép này bao gồm đạo thống truyền thừa, Linh Sơn đạo trường, tướng mạo, tu vi của các tồn tại truyền thuyết này, v.v. Trong số đó, bốn người khiến Từ Trường Thanh chú ý nhất. Một người dĩ nhiên là Vạn Cổ Trí Tuệ Phật; ngư��i thứ hai là Đại Chí Tôn, truyền nhân của Tăng Vương; người thứ ba là Thiền sư Pháp Hải, một tồn tại truyền thuyết trấn áp La Hán cưỡi; người cuối cùng tên là Bi Khổ Tôn Giả.

Trong số nhiều người thuộc các tông thừa khác được ghi lại trong quyển du ký này, Vạn Cổ Trí Tuệ Phật được liệt vào vị trí thứ nhất. Hơn nữa, bút mực dùng để ghi chép về người này cũng khác biệt so với những người khác, là dùng kim phấn chu sa pha trộn. Đối với đạo thống truyền thừa và cảnh giới tu vi, sách không đề cập đến. Tuy nhiên, một sự kiện đặc biệt được viết trong đó lại mang đến cho Từ Trường Thanh một manh mối để phân biệt thân phận của người này. Chuyện này chính là Vạn Cổ Trí Tuệ Phật đã từng sử dụng một pháp bảo Đạo môn trong một lần đấu pháp. Dựa vào cảnh tượng sau khi pháp bảo này phát huy lực lượng, Từ Trường Thanh có thể khẳng định món pháp bảo này tuyệt đối là một trong số đông đảo pháp bảo mà Huyền Thanh Tố đã lấy đi từ Đại Đạo Đồ năm xưa.

Mặc dù manh mối này vẫn chưa thể xác nhận Vạn Cổ Trí Tuệ Phật có liên quan đến Huyền Thanh Tố, món bảo vật kia cũng có thể là do Vạn Cổ Trí Tuệ Phật cướp được từ tay Huyền Thanh Tố, nhưng điều này ít nhất đã chỉ rõ cho Từ Trường Thanh một phương hướng điều tra khá rõ ràng, chứ không chỉ đơn thuần là suy đoán.

Về phần truyền nhân của Tăng Vương, người thứ hai đó, mặc dù nội dung ghi chép chỉ là sơ lược, nhưng từ đoạn nội dung này, Từ Trường Thanh đã mơ hồ đoán được vị Đại Chí Tôn này chính là tên người thần bí bị đào mộc thế thân của hắn đánh trọng thương, cũng là người mà ngày đó khi Thần mộc Linh Thai thuyết pháp, bị hai vị Tông thừa Chi Chủ của Phật Thừa và Bồ Tát Thừa vây quanh như chúng tinh củng nguyệt. Trong Phật giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ cũng có thể cảm nhận rõ ràng sự tồn tại của người này. Hơn nữa, Từ Trường Thanh còn nhận ra người này trùng khớp với linh mạch Tu Di Linh Sơn, hiển nhiên cũng Cáp Đạo linh mạch giống như Tăng Vương. Có lẽ vì nguyên nhân này, khí vận hưng thịnh của người này thể hiện trong Phật giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ vượt xa các tồn tại truyền thuy���t khác của Phật giới. Hơn nữa, Từ Trường Thanh còn phát hiện rằng hành động làm bị thương người này của mình rất có thể đã khiến khí vận phân thân Đa Bảo sa sút, và việc luyện chế Phật giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ chưa thể hoàn toàn thành công cũng có lẽ có liên quan đến điều này.

Dù là Vạn Cổ Trí Tuệ Phật, hay Đại Chí Tôn truyền nhân của Tăng Vương, nội dung liên quan đến họ trong quyển du ký đó đều vô cùng ít ỏi. Nhưng đối với hai người còn lại mà Từ Trường Thanh chú ý, văn tự ghi chép lại hoàn toàn trái ngược. Những ghi chép về hai người này là chi tiết nhất trong số tất cả các tồn tại truyền thuyết được viết trong sách, kỹ càng đến mức Từ Trường Thanh căn bản không cần suy nghĩ nhiều, liền có thể dễ dàng tìm ra hai người đó từ Phật giới Cẩm Tú Sơn Hà Đồ.

Mọi tinh hoa của bản dịch này, xin kính mời quý độc giả thưởng thức tại truyen.free.