Tuy Từ Trường Thanh đã thuận lợi thu phục Vạn Bảo Quang Hoa Thụ – báu vật chí bảo của Phật giới lưu truyền từ thượng cổ – song y chẳng mấy vui mừng. Bởi vì chí bảo Phật giới này, cũng như Lục Hồn Kỳ trong tay Rượu Thịt Hòa Thượng, đã bị hư hao, mà mức độ hư hại còn nghiêm trọng hơn Lục Hồn Kỳ rất nhiều.

Trong suốt bao năm qua, Bồ Tát Thừa không ngừng thử thu phục Vạn Bảo Quang Hoa Thụ, song họ nào hay biết rằng mỗi lần thử nghiệm ấy đều đang tiêu hao bản nguyên chi lực của bảo vật này. Nếu Vạn Bảo Quang Hoa Thụ không quá đỗi đặc thù, có khả năng hóa vạn bảo chi lực thành bản thân lực, không ngừng hấp thụ bảo vật từ những lần thử nghiệm để bổ sung cho mình, lại thêm sự trợ giúp của bốn linh mạch giúp nó miễn cưỡng chống chịu, giữ cho bản nguyên chi lực bất diệt, bằng không, e rằng món bảo vật này đã chẳng còn tồn tại. Và nếu món bảo vật này biến mất, ắt hẳn sẽ ảnh hưởng đến bốn linh mạch đã dung nhập vào bảo vật, cùng với lưỡng giới chi lực chứa đựng trong linh mạch.

Tình trạng hư hỏng của Vạn Bảo Quang Hoa Thụ hiện tại không chỉ biểu hiện ở pháp lực của bản thân bảo vật, mà vấn đề lớn hơn nằm ở chỗ nó đã hấp thụ vô số Phật bảo từ Bồ Tát Thừa trong bao năm qua, cùng với linh khí hỗn loạn tích lũy từ bốn linh mạch.

Thời kỳ Thượng Cổ, Vạn Bảo Quang Hoa Thụ vốn đã sở hữu hóa bảo chi lực, chỉ cần hút bảo vật vào trong, là có thể dễ dàng cắt đứt liên hệ với chủ nhân cũ, biến nó thành vô chủ chi bảo rồi dùng cho riêng mình. Đáng tiếc thay, loại hóa bảo chi lực này có lẽ đã bị tổn hại từ trước khi Vạn Bảo Quang Hoa Thụ được Bồ Tát Thừa phát hiện, khiến nó tuy có thể thu nhiếp bảo vật, nhưng lại chẳng thể hóa giải lạc ấn của chủ nhân cũ bên trong. Bởi vậy, những bảo vật này trên mặt ngoài chỉ có thể xem là bị nó thu phục, nhưng thực chất vẫn là những vô chủ chi bảo. May mắn thay, chủ nhân cũ của những bảo vật này, không ai ngoại lệ, đều đã tử vong trong trận công kích trước khi bảo vật bị thu, nên cũng chẳng ai có thể thúc đẩy chúng để phản kháng sự áp chế hoặc lợi dụng của Vạn Bảo Quang Hoa Thụ. Từ đó khiến cho Vạn Bảo Quang Hoa Thụ, xét về mặt ngoài, dường như không có chút dấu hiệu hư hao nào.

Hàng vạn kiện Phật bảo thượng phẩm, thậm chí những Phật bảo truyền thừa t��� đạo thống Thượng Cổ, bị Thúc Phược trong một bảo vật. Pháp lực hỗn loạn phát ra từ sự tương sinh, tương khắc giữa chúng, không ngừng gây tổn hại cho Vạn Bảo Quang Hoa Thụ từng giây từng phút. Đồng thời, lượng lớn linh khí từ bốn linh mạch cũng không ngừng rót vào Phật bảo này. Song, tuyệt đại đa số linh khí ấy lại chẳng thể bị Phật bảo hấp thu và tận dụng, chỉ có thể chồng chất bên trong lẫn bên ngoài bảo vật, tạo thành đợt xung kích và tổn thương thứ hai.

Nếu không phải Bồ Tát Thừa kiên trì không ngừng thử nghiệm thu phục bảo vật này, giúp nó có một con đường để phát tiết phần pháp lực dư thừa, e rằng Vạn Bảo Quang Hoa Thụ đã sớm chẳng còn tồn tại. Thế nhưng, dù như vậy, tình trạng của Vạn Bảo Quang Hoa Thụ cũng chẳng hề khá hơn. Nếu Từ Trường Thanh không đến thu phục nó, Bồ Tát Thừa nhiều nhất chỉ có thể thử thêm bốn năm mươi lần nữa, rồi món bảo vật này sẽ tự động sụp đổ. Khi ấy, không chỉ riêng bảo vật bị che lấp bị hủy diệt, mà còn có thể ảnh hưởng đến Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa cùng Tiên Thiên Linh Thú đối diện.

Hiện tại, tuy Từ Trường Thanh đã thu phục bảo vật này, song bản thân nó gần như không có tác dụng gì với y, bởi lẽ nó chỉ còn sót lại chút bản nguyên chi lực cùng phần thân cây bị hao tổn nghiêm trọng. Bởi vì bản nguyên chi lực đã bị tổn thương, chỉ dùng Đa Bảo pháp môn để bảo dưỡng thì hiệu quả sẽ rất kém, lại còn cần một khoảng thời gian dài. Phương pháp chữa trị tốt nhất là tìm một thân cây Tụ Bảo Thụ, luyện hóa nó vào trong để bù đắp thương tổn nặng nề. Tiếc rằng, Tụ Bảo Thụ vốn vô cùng yếu ớt, điều kiện sinh trưởng lại cực kỳ hà khắc, đã biến mất từ thời Thượng Cổ Hồng Hoang. Sau khi Hồng Hoang tan vỡ, loại thiên địa linh căn này càng không thể nào còn sót lại, vậy nên phương pháp "cắt nhánh bổ khuyết" này cũng chỉ là lời nói suông mà thôi.

Tuy bản thân bảo vật tạm thời không mang lại quá nhiều tác dụng cho Từ Trường Thanh, nhưng nó ẩn chứa ba loại thần thông Đa Bảo Thượng Cổ: Tụ Bảo, Thu Bảo và Tầm Bảo, vốn có tác dụng bổ sung quan trọng cho Đa Bảo đạo thống trong Đa Bảo Tháp của Từ Trường Thanh. Dù sao đi nữa, Đa Bảo Tháp của Từ Trường Thanh hiện tại chỉ có công hiệu Tụ Bảo. Còn hai loại thần thông pháp môn Thu Bảo và Tầm Bảo thì vẫn chưa được ghi chép vào đạo thống, và cả hai thần thông này cũng đã thất truyền hoàn toàn trong Côn Luân Tam Giới.

Nếu có thể phân tích trọn vẹn hai môn thần thông này rồi dung nhập vào Đa Bảo pháp môn, Từ Trường Thanh sẽ có thêm hai loại thủ đoạn khó lường. Khi đó, thực lực cùng tầm quan trọng của Đa Bảo phân thân của y ắt hẳn sẽ tăng lên một hai cấp bậc.

Chỉ có điều, muốn phân tích ra hai loại thần thông pháp môn từ Vạn Bảo Quang Hoa Thụ, tiền đề tiên quyết là phải chữa trị Vạn Bảo Quang Hoa Thụ hoàn hảo. Bởi vậy, trong khoảng thời gian ngắn, Từ Trường Thanh cũng chẳng thể nhận được lợi ích gì từ bản thân bảo vật này.

Nếu nói về lợi ích trước mắt, đối với Từ Trường Thanh, lợi ích thực sự chính là hơn vạn kiện Phật bảo thượng phẩm bị bảo vật này thu buộc. Những Phật bảo này gần như bao hàm tất cả bản mệnh Phật bảo của các tông thừa đạo thống Phật giới hiện tại, thậm chí ngay cả bản mệnh Phật bảo của các chủng tộc thần hộ pháp Phật giới như Bát Bộ Chúng cũng có thể tìm thấy trong đó. Dù cho tuyệt đại đa số những Phật bảo này chỉ là bản mệnh Phật bảo thông thường, chỉ có một phần rất nhỏ là Phật bảo truyền thừa, nhưng với năng lực của Từ Trường Thanh, y hoàn toàn có thể từ thủ pháp luyện chế của chúng mà suy ngược ra pháp môn tu luyện. Sau đó, với sự hỗ trợ của những pháp môn chư thiên Phật giới mà bản thân y đã dung hội quán thông để thôi diễn, việc khôi phục hoàn toàn tất cả pháp môn Phật bảo cũng không phải là điều khó khăn.

Điều đáng quý hơn cả là lạc ấn bản mệnh của chủ nhân cũ những Phật bảo này đều chưa bị đánh tan. Từ Trường Thanh hoàn toàn có thể thu hút Phật pháp khí tức ẩn chứa trong những lạc ấn bản mệnh này, từ đó tăng tốc độ thôi diễn của mỗi kiện Phật bảo tương ứng. Dù số lượng những Phật bảo này rất đông đảo, nhưng Từ Trường Thanh tin rằng với năng lực của mình, việc giải quyết chúng trong vòng một tháng là hoàn toàn có thể. Cứ như vậy, một phần Phật pháp trong Cửu Lưu Đại Đạo của Từ Trường Thanh có thể nói là được bổ sung trọn vẹn. Điều này mang lại lợi ích to lớn cho tu vi cảnh giới của bản thể y, thực lực của Đa Bảo phân thân, đặc biệt là tu vi cảnh giới Nguyên Thần của Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm.

Tuy giờ đây Từ Trường Thanh có thể lập tức đưa Vạn Bảo Quang Hoa Thụ vào Đa Bảo Tháp, nhưng làm như vậy sẽ cắt đứt liên hệ giữa Vạn Bảo Quang Hoa Thụ và trận pháp lưỡng giới tự nhiên này. Dù có lấy nó ra lại, cũng chẳng thể nối kết được nữa, và trận pháp lưỡng giới này sẽ bị hủy hoại. Bởi vậy, Từ Trường Thanh vẫn giữ nó ở nguyên trạng, sau đó thông qua liên hệ giữa Vạn Bảo Quang Hoa Thụ và trận pháp, dẫn xuất lưỡng giới chi lực ẩn tàng trong trận, chỉ chờ Rượu Thịt Hòa Thượng bên kia hưởng ứng.

Sau đó, khi Rượu Thịt Hòa Thượng xuất hiện hai lần dị thường, Từ Trường Thanh cũng cảm nhận được. Dù sao, Vạn Bảo Quang Hoa Thụ và Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa đã cùng nhau nhiều năm, lại thêm một trận pháp lưỡng giới tự nhiên và bốn linh mạch nối liền chúng, nên từ sâu thẳm, cả hai cũng có thêm một tia liên hệ kỳ diệu. Thông qua mối liên hệ này, Từ Trường Thanh cũng cảm nhận được tình trạng của Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa.

Chỉ xét riêng về tính hoàn chỉnh của bảo vật, hiển nhiên Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa tốt hơn Vạn Bảo Quang Hoa Thụ rất nhiều. Không chỉ bản thân bảo vật không bị tổn hại quá lớn, mà ngay cả Đại Nguyện Nghiệp Hỏa – bản nguyên chi lực của bảo vật – cũng vô cùng cường thịnh. Chỉ có điều, s�� cường thịnh như vậy lại chẳng phải chuyện tốt đối với Rượu Thịt Hòa Thượng. Chính bởi Đại Nguyện Nghiệp Hỏa quá cường thịnh, khiến khi nó kết hợp với Phật diễm tích lũy nhiều năm của Rượu Thịt Hòa Thượng sinh ra Đại Nhật Chân Hỏa, thì Đại Nguyện Nghiệp Hỏa lại chiếm vai trò chủ đạo, chứ không phải Phật diễm của Rượu Thịt Hòa Thượng.

Bởi vậy, Rượu Thịt Hòa Thượng muốn thu phục Đại Nhật Chân Hỏa này cực kỳ khó khăn. Hơn nữa, chỉ cần y hơi sơ hở một chút, Đại Nhật Chân Hỏa sẽ được Đại Nguyện Nghiệp Hỏa thúc đẩy mà làm phản, khiến Rượu Thịt Hòa Thượng không thể không tăng cường pháp lực Lục Hồn Kỳ. Hiện tại, hành động thu bảo của Rượu Thịt Hòa Thượng gần như lâm vào thế giằng co kéo dài. E rằng nếu không có một hai ngày công phu, y chẳng thể hoàn toàn thu phục Đại Nhật Chân Hỏa. Hơn nữa, với Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa, hiển nhiên y còn cần ít nhất khoảng năm ngày nữa mới có thể hoàn toàn khống chế món bảo vật này. Tuy nhiên, nếu Rượu Thịt Hòa Thượng nguyện ý, y cũng có thể dùng pháp áp chế, dẫn động pháp lực bên trong bảo vật, đưa lưỡng giới chi lực đang bị trận pháp tự nhiên trong Bồ Đề Tọa khống chế ra ngoài, dung hợp với lưỡng giới chi lực mà Từ Trường Thanh dẫn xuất, mở ra lưỡng giới thông đạo. Chỉ là, nhìn dáng vẻ hiện tại của Rượu Thịt Hòa Thượng, y không thể nào từ bỏ món bảo vật Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa này, đặc biệt là khi Từ Trường Thanh đã thu phục Vạn Bảo Quang Hoa Thụ.

Sự giằng co như vậy không chỉ lãng phí thời gian quý báu vốn đã vô cùng ít ỏi, mà còn làm hao tổn lực lượng bản thân của Lục Hồn Kỳ và Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa. E rằng đến lúc đó, dù Rượu Thịt Hòa Thượng có thu phục được hai món bảo vật này, thì pháp lực của chúng cũng đã hao tổn gần hết. Từ Trường Thanh chẳng hề bận tâm về việc Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa thuộc về ai, nhưng y quan tâm đến tình trạng nguyên vẹn của Lục Hồn Kỳ. Y không muốn món chí bảo Thượng Cổ có thể sánh ngang với Chân Vũ Đãng Ma Kiếm này lại xuất hiện tổn thương chẳng thể chữa trị.

Hơn nữa, với tu vi chỉ ở nửa bước Bàn Nhược, Rượu Thịt Hòa Thượng dù có đạt được món chí bảo Phật kiếp vẫn còn chưa rõ hình bóng kia, e rằng cũng chẳng thể lập tức luyện hóa và vận dụng. Nếu cả hai bảo vật đều xảy ra vấn đề, khi đó Rượu Thịt Hòa Thượng sẽ chẳng còn an toàn như hiện tại. Nếu y nhanh chóng vẫn lạc vào tay kẻ khác, thì Từ Trường Thanh cũng sẽ mất đi ý định ban đầu là mượn Rượu Thịt Hòa Thượng để phân tán sự chú ý của những tồn tại truyền thuyết trong Phật giới.

Kết quả là, Từ Trường Thanh đành phải ra tay giúp Rượu Thịt Hòa Thượng một phen, để y dễ dàng thu phục món bảo vật Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa này hơn. Việc y làm cũng rất đơn giản: thông qua liên hệ giữa hai món bảo vật, dẫn dắt Đại Nguyện Nghiệp Hỏa đang tràn ngập trong Bồ Đề Tọa đi, hút vào Đại Nguyện Kim Thân mới luyện thành của mình.

Đại Nguyện Nghiệp Hỏa kỳ thực cũng có thể được gọi là Đại Oán Nghiệp Hỏa, chính là sức mạnh ý nguyện vĩ đại mà người có đại thành tựu phát ra khi còn sống. Sau khi chết, do đủ loại nguyên nhân mà nó ngưng kết biến hóa, cuối cùng trở thành nghiệp hỏa. Không phải mọi sức mạnh ý nguyện vĩ đại của người có đại thành tựu đều có thể hóa thành nghiệp hỏa, điều này cũng giống như không phải nguyện lực của mỗi người đều có thể hóa thành Đại Nguyện Kim Thân. Song, Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa này lại sở hữu một năng lực đặc biệt: có thể mượn Đại Nguyện Nghiệp Hỏa sẵn có của bản thân, khiến nguyện lực cùng oán khí trước khi chết của người có đại thành tựu dung hợp lại với nhau, trong thời gian ngắn hóa thành Đại Nguyện Nghiệp Hỏa rồi bị nó hấp thu hòa hợp.

Mặc dù Đại Nguyện Kim Thân và Đại Nguyện Nghiệp Hỏa đều do thiên địa nguyện lực ngưng kết mà thành, nhưng cả hai lại có bản chất khác biệt. Nói một cách đơn giản, một bên đại diện cho sự sống, một bên đại diện cho cái chết, nên có thể nói chúng là hai vật tương khắc. Vốn dĩ, dù Từ Trường Thanh có Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm, y cũng chẳng thể nào dung nhập Đại Nguyện Nghiệp Hỏa này vào Đại Nguyện Kim Thân. Chỉ có điều, trước đó Từ Trường Thanh đã sớm thông qua Đại Nhân Quả Luật, biết thiên địa nghiệp lực chính là nghiệp hỏa. Bởi vậy, việc lợi dụng thiên địa nghiệp hỏa này để bao dung Đại Nguyện Nghiệp Hỏa đồng nguyên cũng không phải là chuyện khó.

Khi Từ Trường Thanh hấp thu gần tám thành Đại Nguyện Nghiệp Hỏa trong Kim Diễm Phổ Chiếu Bồ Đề Tọa, Rượu Thịt Hòa Thượng đã vô cùng nhẹ nhõm luyện hóa Đại Nhật Chân Hỏa vào Phật diễm của mình. Đồng thời, thông qua Đại Nhật Chân Hỏa, thần niệm pháp lực của y cũng trực tiếp thẩm thấu vào trong Bồ Đề Tọa. Mặc dù vẫn chưa hoàn toàn luyện hóa bảo vật này, song y đã bước đầu khống chế được một phần năng lực của nó, bao gồm cả việc dẫn động lưỡng giới chi lực.

Thế là, Rượu Thịt Hòa Thượng đã sớm mất kiên nhẫn, chẳng kịp chờ đợi liền dẫn động lưỡng giới chi lực mà mình khống chế, khiến chúng nhanh chóng tách ra, ngưng kết giữa không trung. Chúng dung hợp với lưỡng giới chi lực của Từ Trường Thanh, hóa thành một cổng vòm màu tử kim hình gương trước mắt mọi người.

Bản quyền dịch thuật này thuộc về truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.