Trận đồ Thiên Cung Trượng Lợi được kiến tạo dựa trên hình tượng giả định của Thiên Đình trong Phật giới thượng cổ. Vì thế, mỗi trận đồ Thiên Cung tại đây đều ��ại diện cho một chức năng của Thiên Đình. Ví như, Tứ Uyển tương đương với vườn hoa của Thiên Đình; Thiện Kiến Thành, gần Vui Lâm Uyển, thì giống như Linh Tiêu Bảo Điện. Còn khu vực bao quanh Thiện Công Đường Trời trong Thiên Cung lại tương đương với hậu cung của Thiên Đình. Trong Thiên Đình Phật giới huyễn tượng, bảy thành phố như Chúng Hương Thành, Quần Áo Thành, Ẩm Thực Thành,... bao quanh Thiện Công Đường Trời, vốn là những cơ cấu nội điện chuyên phụng sự Thiên Đế Phật giới. Đồng thời, chúng cũng đảm nhiệm trách nhiệm bảo vệ nội điện. Bởi vậy, bảy thành phố trận đồ tưởng chừng đơn giản này cũng ẩn chứa sát cơ khó lường.

Sau khi bị vị tăng nhân lông mày trắng, ngoại hình không mấy đẹp mắt kia đưa vào Chúng Hương Thành, điều đầu tiên Từ Trường Thanh cảm nhận được chính là hương khí kỳ dị bao trùm khắp trận đồ. Mùi hương lạ lùng này ẩn chứa một sức mạnh diệu kỳ, khiến người ngửi phải cảm thấy thân tâm cực kỳ thư thái. Xét riêng điểm này, đây tuyệt đối là linh dược vô thượng giúp thư giãn và giải lao. Chỉ có điều, mùi hương này không chỉ đơn thuần có công hiệu ấy. Trong khi khiến người ta cực kỳ thư giãn, sức mạnh ẩn chứa trong hương khí còn không ngừng ăn mòn, tiêu trừ lực lượng của người tiếp xúc. Loại lực lượng này bao gồm pháp lực, linh khí, thậm chí cả thần hồn. Dù là tiên nhân cường đại nhất lạc vào nơi đây, e rằng cũng khó lòng thoát thân.

"Ưu Đàm Kỳ Hương!" Đối mặt với mùi hương độc lạ này, Từ Trường Thanh chẳng những không dùng pháp thuật tránh né, ngược lại hít mạnh vào bụng, vẻ mặt hưởng thụ, rồi tán thán: "Quả không hổ danh là kỳ hương số một Phật giới! Tương truyền, mùi hương này chỉ cần ngửi nhẹ một chút, người thường cũng có thể khai ngộ minh tâm, lập tức thành Phật. Dù có chút khoa trương, nhưng cũng chẳng cách sự thật là bao. Chỉ có điều, liệu có bao nhiêu người có thể tỉnh táo lại từ cảnh giới thành Phật thắng cảnh này, mà chứng đắc được bản ngã của mình đây?"

"Người đời đều vui mừng trước cánh cửa tiện lợi, nhưng nào biết cánh cửa tiện lợi này cũng là cửa sinh tử, một bước bước vào liền sinh tử do trời định đoạt." Vị tăng nhân lông mày trắng kia xuất hiện bên cạnh Từ Trường Thanh, cũng hít sâu một hơi Ưu Đàm Kỳ Hương, rồi cảm thán nói.

Từ Trường Thanh không sợ tác dụng của Ưu Đàm Kỳ Hương, chủ yếu là vì hắn có thể không ngừng bổ sung pháp lực, áp chế khả năng ăn mòn mọi loại lực lượng của nó. Trong khi đó, vị tăng nhân lông mày trắng này lại hoàn toàn coi Ưu Đàm Kỳ Hương như không có gì. Cũng giống như phân thân Đa Bảo của Từ Trường Thanh, tăng nhân lông mày trắng cũng là một phân thân của đại năng Phật giới. Chỉ có điều, phân thân này của ông ta lại vô cùng đặc biệt, chính là do suy nghĩ của vị cao tăng kia biến thành.

Trong các pháp môn Phật gia, có thuyết "nhất niệm sinh vạn pháp, nhất niệm sinh vạn thân". Chỉ có điều, người thực sự có thể làm được điều này thì cực kỳ hiếm hoi, bởi vì nó đòi hỏi công phu thiền định vô cùng thâm hậu. Ngay cả trong Phật giới thượng cổ, người có thể sử dụng pháp này cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay. Tục truyền, pháp môn này có thể dựa vào một ý niệm di��n hóa ngàn vạn chư thiên Phật pháp của Phật giới, đồng thời cũng có thể hóa thành ngàn vạn phân thân, chu du tam giới. Và vị tăng nhân lông mày trắng xuất hiện trước mặt Từ Trường Thanh chính là một suy nghĩ hóa thân như thế.

Trong ký ức của Trấn Nguyên Tử, nội dung liên quan đến pháp môn này rất ít, chỉ toàn là những truyền thuyết. Về phần ký ức của Linh Giác Tháp, chắc chắn có chứa thông tin liên quan, nhưng việc tra tìm thì vô cùng phức tạp. Cách làm của Từ Trường Thanh thì vô cùng trực tiếp, cũng rất vô lễ: hắn dùng thần niệm cực kỳ cường hãn quét qua hóa thân kia. Trong thời gian ngắn, hắn đã đại khái nắm bắt được đặc điểm và năng lực của loại hóa thân này.

Theo cách nhìn của Từ Trường Thanh, pháp môn 'suy nghĩ hóa thân' này tuyệt đối không thần kỳ như trong truyền thuyết. Việc 'nhất niệm sinh vạn pháp, nhất niệm sinh vạn thân' hiển nhiên đã nói quá sự thật. Nhưng có một điều hắn có thể xác nhận là thật, đó là suy nghĩ hóa thân có thể xuyên qua tam giới. Bởi vì hắn cảm nhận được một tia khí tức pháp tắc không gian từ hóa thân kia. Tia pháp tắc không gian này không phải là pháp tắc không gian dưới Thiên Đạo Phật giới, mà là Đại Đạo không gian chân chính của tam giới.

Vị tăng nhân lông mày trắng này chính là do đã tiếp xúc được một loại sức mạnh diễn sinh từ Đại Đạo không gian tam giới. Bởi vậy, ông ta cũng có thể như Từ Trường Thanh, chỉ cần để lại một ấn ký pháp lực ở một giới khác làm sức mạnh dẫn dắt, là có thể dùng suy nghĩ hóa thân của mình ghé thăm tam giới. Hơn nữa, vì suy nghĩ hóa thân là thân thể hư ảo, không thuộc về Thiên Đạo, không nhập luân hồi, nên dù có ghé thăm tam giới cũng sẽ không khiến Thiên Đạo áp chế. Chỉ có điều, suy nghĩ hóa thân này cũng không thể vận dụng lực lượng thiên địa không thuộc về nơi mà nó đến. Cũng giống như hiện tại, mọi sức mạnh mà vị tăng nhân lông mày trắng này sử dụng đều là mượn từ Trận đồ Thiên Cung Trượng Lợi.

Đối với hành động vô lễ của Từ Trường Thanh, vị tăng nhân lông mày trắng không hề lộ ra chút tức giận nào. Ngược lại, ông ta vẫn cực kỳ bình tĩnh, không hề dùng pháp thuật ngăn cản, thậm chí còn hoàn toàn mở rộng suy nghĩ hóa thân của mình, mặc cho Từ Trường Thanh dò xét. Sau khi Từ Trường Thanh thu hồi thần niệm, ông ta bỗng nhiên đưa tay về phía Từ Trường Thanh, nói: "Không biết các hạ có thể lấy mảnh vỡ trận bàn mà Vạn Cổ hòa thượng giao cho ngươi ra để lão nạp xem xét một chút được không?"

"Cao nhân như các hạ cũng sẽ cảm thấy hứng thú với vật này sao?" Từ Trường Thanh cười nhẹ một tiếng, không từ chối, thuận tay lấy ra mảnh vỡ trận bàn. Tuy nhiên, hắn không gỡ bỏ lớp pháp lực bảo hộ xung quanh mảnh vỡ, rồi thuận tay ném cho vị tăng nhân lông mày trắng.

Sau khi nhận lấy mảnh vỡ trận bàn, vị tăng nhân lông mày trắng cũng không gỡ bỏ lớp pháp lực bảo hộ bên ngoài. Hiển nhiên ông ta cũng biết, nếu gỡ bỏ, mảnh trận bàn này chắc chắn sẽ lập tức hòa vào trận lực xung quanh, rồi được đưa đến tay Hòa thượng Rượu Thịt ở Thiện Công Đường Trời. Cũng giống như Vạn Cổ Trí Tuệ Phật không dám tự tay giao vật này cho Hòa thượng Rượu Thịt để tránh kết nhân quả, vị tăng nhân lông mày trắng cũng không dám làm vậy. Chỉ có điều, ông ta rõ ràng hơn Từ Trường Thanh vật này đại diện cho điều gì, trong mắt khó che giấu lộ ra một tia tham lam. Nhưng rất nhanh, ông ta liền tỉnh táo lại khỏi sự tham lam, tâm cảnh dường như cũng có tiến bộ. Sau khi thở phào nhẹ nhõm một hơi, ông ta trả lại nguyên vẹn cho Từ Trường Thanh, rồi nói: "Đa tạ!"

"Không khách khí!" Từ Trường Thanh nhận lấy mảnh vỡ trận bàn, cất nó vào thế giới càn khôn của mình.

Mãi đến khi vị tăng nhân lông mày trắng không còn nhìn thấy mảnh vỡ kia nữa, biểu cảm của ông ta mới giãn ra một chút, rồi lẩm bẩm cảm thán: "Năm đó, mảnh vỡ trận bàn này đã nằm trong tay lão nạp mấy trăm năm. Lão nạp ngày đêm nhìn ngắm vật này nhưng thủy chung không dám tiến thêm một bước, không dám mang nó đến Giới Tử Linh Sơn để chữa trị Phật kiếp. Vật này đã trở thành tâm ma của lão nạp, cuối cùng không thể không mượn tay người khác tiễn nó đi, mới có được ngàn năm bình yên. Sư tôn năm đó từng nói ta ngộ tính không tốt, tư chất cực kém, muốn có thành tựu thì cách duy nhất là 'thủ nhất, cẩn thủ thật nhất' (giữ vững một thứ, cẩn thận giữ gìn một điều). Trải qua nhiều năm như vậy, bất kể chư thiên tông thừa có bao nhiêu diệu pháp vô thượng, lão nạp từ đầu đến cuối chỉ tu trì tứ thiền thiên của Phật gia La Hán thừa. Vốn dĩ đạo hạnh đã viên mãn, thật không ngờ lại phải chịu thiệt lớn vì mảnh vỡ trận bàn bé nhỏ này. Phật tâm không hoàn toàn, đến tận bây giờ vẫn còn chịu ảnh hưởng của nó. Xem ra, đạo hạnh của lão nạp vẫn còn chưa đủ vậy!"

Từ Trường Thanh hừ nhẹ một tiếng, nói: "Nếu những người xưng là Phật Đạo Tổ trong chư thiên tông thừa của Phật giới mà nghe Pháp Hải Thiền Sư nói mình đạo hạnh chưa đủ, không biết vẻ mặt của họ sẽ ra sao?"

Thân phận bị vạch trần, vị tăng nhân lông mày trắng vẫn không lộ ra bất kỳ dị thường nào, dường như đã sớm đoán trước được điều đó. Sau khi cười cười, ông ta lại nở một nụ cười khẩy, như thể bất mãn với hiện trạng của Phật giới, rồi nói: "Chỉ sợ họ đều sẽ coi đó là lời đồn nhảm nhí, rồi tiếp tục làm những Bồ Tát, Phật Đà cao cao tại thượng của họ."

Vị tăng nhân lông mày trắng trước mắt chính là Pháp Hải Thiền Sư, chỗ dựa lớn nhất của La Hán thừa. Thật ra, ngay từ khoảnh khắc vị tăng nhân lông mày trắng này xuất hiện, Từ Trường Thanh đã đoán được thân phận của ông ta. Dù sao, trong Phật giới, người có tu vi pháp lực đạt tới cảnh giới Huyền Thiên vị Thiên Tiên, đồng thời sở hữu thiền niệm hóa thân thâm hậu đến vậy, thì chỉ có Pháp Hải Thiền Sư, người từ đầu đến cuối vẫn luôn tồn tại với thân phận truyền thuyết và cao cao tại th��ợng.

Vị Pháp Hải Thiền Sư này không chỉ có danh tiếng lẫy lừng trong Phật giới, mà ngay cả ở thế tục nhân gian, tên tuổi của ông cũng vang vọng khắp Hoa Hạ. Chưa nói đến vở kịch Bạch Xà truyện được lưu truyền rộng rãi trong thế gian, chỉ riêng việc Lục Tổ Đàn Kinh – bộ Phật kinh chính thống duy nhất của Hoa Hạ – xuất phát từ tay ông, cũng đủ để khiến đông đảo đệ tử Phật gia ngưỡng mộ.

Trong số đông đảo đệ tử môn hạ của Lục Tổ Huệ Năng thuộc Thiền tông Phật gia, Pháp Hải tuyệt đối không phải là một đệ tử xuất sắc. Chưa nói đến Thần Hội, người sau này khai sáng Hà Trạch Tông, hay Mã Tổ, người khai sáng Lâm Tế Tông, ngay cả so với Huệ Trung, người một đêm giác ngộ huyền diệu rồi trở thành Đại Đường Quốc Sư, ông ta cũng kém xa tít tắp. Chỉ có điều, một người không hề xuất chúng như vậy lại là người đi theo Lục Tổ Huệ Năng lâu nhất, và cũng là đệ tử duy nhất được Lục Tổ Huệ Năng cho phép ghi chép lại lời nói và hành động của mình. Bởi vậy đủ thấy Lục Tổ Huệ Năng đã coi trọng ông ta đến như���ng nào.

Việc suy nghĩ hóa thân của Pháp Hải xuất hiện trong Trận đồ Thiên Cung Trượng Lợi tại Giới Tử Linh Sơn vốn đã nằm trong dự liệu của Từ Trường Thanh. Dù sao, khi Pháp Hải tiến vào Phật giới, Giới Tử Linh Sơn vẫn chưa hoàn toàn phong bế. Nghĩ đến ý chí viễn cổ quan trọng như vậy trong Giới Tử Linh Sơn, sao ông ta có thể không nhúng tay vào? Chỉ có điều, nghe những lời ông ta nói, mảnh vỡ trận bàn liên quan đến việc Phật kiếp có thể hoàn thành hay không lại vẫn luôn nằm trong tay ông ta. Thế mà ông ta lại không ra tay chữa trị trận đồ, lấy đi Phật kiếp, điều này khiến Từ Trường Thanh cảm thấy có chút ngoài ý muốn.

"Thiền Sư đã buông bỏ vật này, hà tất phải lại vướng nhân quả, dùng suy nghĩ hóa thân tiến vào nơi đây, nhúng tay vào việc này làm gì?" Đối với vị Pháp Hải Thiền Sư này, Từ Trường Thanh vẫn cực kỳ tôn kính.

"Không thể không đến, không thể không đến!" Pháp Hải Thiền Sư khẽ thở dài, cười khổ một tiếng, nói: "Việc này đã trở thành tâm ma của lão nạp. Nếu một ngày chưa giải quyết được, thiền tâm của lão nạp một ngày khó lòng bình an. Chỉ khi có người lấy đi Phật kiếp này, lão nạp mới có thể an tâm bế quan. Bây giờ là cơ hội cuối cùng để lấy đi Phật kiếp, tuyệt đối không thể có sai sót. Vì vậy, lão nạp mới phải tới đây."

Bởi vì giữa Pháp Hải Thiền Sư và Từ Trường Thanh không hề có bất kỳ xung đột lợi ích nào, ngược lại mục tiêu lại nhất quán, nên ông ta cũng không có gì phải giấu giếm. Chỉ có điều, hiển nhiên ông ta cũng không nói hết mọi chuyện. Nội tình thực sự của Từ Trường Thanh, ông ta vẫn chưa rõ ràng lắm, chỉ có thể cảm nhận được Từ Trường Thanh rất mạnh từ phân thân Đa Bảo. Đồng thời, hắn còn mang theo không ít dấu vết của Phật pháp Đại La Thiên và tiên pháp, nhưng lại không thể xác định rốt cuộc Từ Trường Thanh là vị đại năng chi sĩ nào mà ông ta quen biết trong Đại La Thiên.

"Nếu Thiền Sư cũng đến để giải quyết việc này, vì sao lại muốn ngăn cản ta giữa đường?" Từ Trường Thanh trầm giọng hỏi ngược lại. "Lại còn đưa ta vào nơi hiểm yếu thế này. Nếu không phải trận đồ nơi đây còn chưa chữa trị hoàn thành, các loại độc hương đã tổn hại hơn phân nửa, e rằng ta đã chịu thiệt lớn ở đây rồi? Thiền Sư không định cho ta một lời giải thích sao?"

"Việc Phật kiếp là đại sự, không thể không quan sát." Pháp Hải Thiền Sư bình tĩnh giải thích. "Lai lịch của Bảo Quang đạo hữu bí ẩn, ngay cả lão nạp hiện tại cũng hoàn toàn không biết gì về ngài. May mắn là lão nạp vừa rồi đã xác nhận ngài đích thực không phải vì Phật kiếp mà đến, lão nạp cũng yên tâm phần nào. Về phần đưa ngài đến Chúng Hương Thành này, chủ yếu là vì lão nạp biết nơi đây không cách nào gây ra bất kỳ thương tổn nào cho ngài, nên mới có hành động này. Nếu đạo hữu cảm thấy không cam lòng, cứ việc đưa ra yêu cầu. Nếu nằm trong phạm vi năng lực của lão nạp, lão nạp tuyệt đối sẽ tuân theo, để phá bỏ nhân quả giữa lão nạp và đạo hữu."

Từ Trường Thanh trầm mặc một lát, đột nhiên cười lạnh nói: "Hừ! Thiền Sư, người cũng nghĩ quá đơn giản rồi chăng? Chỉ cần một yêu cầu nhỏ nhoi mà muốn kết thúc nhân quả hơn vạn năm sao? Chẳng lẽ ngư���i nghĩ bản tọa dễ bắt nạt đến vậy sao?"

Bản dịch này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free.