Thiên Đạo Quan là một tông môn ẩn thế giữa thế tục vào cuối thời Chiến Quốc, có nguồn gốc từ Quỷ Cốc. Vị tông chủ cuối cùng của nó cũng lừng danh trong sử ký Hoa Hạ của thế tục, người này chính là Trâu Diễn, sáng lập thuyết Ngũ Đức Chung Thủy. Người này lấy thân phận Âm Dương Gia mà hành tẩu trên đời, nhưng trên thực tế ông ấy quả thực là Đạo Chủ cuối cùng của Thiên Đạo Quan, cũng là truyền nhân Quỷ Cốc duy nhất mà Trấn Nguyên Tử biết còn sống và có thể xác nhận vào thời điểm đó. Tu vi cùng thực lực của người này ra sao, ngay cả Trấn Nguyên Tử cũng không rõ, nhưng thuyết Ngũ Đức Chung Thủy mà người này sáng tạo lại vô cùng khó lường, gần như xuyên suốt toàn bộ lịch sử vương triều Hoa Hạ. Ngay cả đến thời Dân Quốc khi Từ Trường Thanh rời khỏi thế tục, những người cầm quyền vẫn lén lút sử dụng thuyết Ngũ Đức Chung Thủy để chứng minh tính chính thống của mình.

Trước kia, Từ Trường Thanh chỉ cho rằng cái gọi là thuyết Ngũ Đức Chung Thủy chẳng qua là thứ mà một số người nghiên cứu mệnh học dùng để lừa gạt những người nắm quyền. Nhưng giờ đây tầm nhìn đã khác, tâm cảnh đã vượt xa lúc trước, hồi tưởng lại liền cảm thấy sự bất phàm của thuyết Ngũ Đức Chung Thủy. Nếu nói nó chấp chưởng đại vận đại thế của các vương triều Hoa Hạ hơn hai nghìn năm cũng không hề quá đáng.

Nếu Trâu Diễn là một tu tiên giả, dựa vào đại thế đại vận của các vương triều Hoa Hạ hơn hai ngàn năm này, đủ để khiến tu vi cảnh giới của ông ấy đạt đến đỉnh cao nhất của Côn Lôn tam giới hiện tại, cùng ngồi ngang hàng với Cung chủ Tiên Cung, Chưởng giáo Ngọc Hư Cung và những người khác. Chỉ tiếc Trâu Diễn chỉ là một phàm nhân, chưa kịp để thuyết Ngũ Đức Chung Thủy mang đến lợi ích gì cho mình đã thọ nguyên cạn kiệt, hồn về cõi hư vô. Trấn Nguyên Tử năm đó gửi gắm kỳ vọng vào ông ấy cũng chỉ có thể đưa tiễn.

Người tên là Huyền Vi Tử trước mắt này, khí chất đặc biệt trên người rất giống khí chất của Trâu Diễn trong ký ức Trấn Nguyên Tử. Hơn nữa vừa rồi khi Huyền Vi Tử thi triển thần thông quan sát, Từ Trường Thanh cảm nhận được cỗ lực lượng đại đạo nhân quả thiên địa kia cũng vô cùng tương tự với cảm giác khi Trâu Diễn khám phá thiên địa. Thêm vào cái tên Huyền Vi Tử đặc biệt này, khiến Từ Trường Thanh phán đoán rằng người trước mắt rất có thể có liên quan đến Thiên Đạo Quan.

Trước khi chết, Trâu Diễn cũng không tìm được bất kỳ truyền nhân nào cho Thiên Đạo Quan, điểm này Từ Trường Thanh đã biết từ ký ức của Trấn Nguyên Tử. Nhưng trong những thư tịch Trâu Diễn sáng tác suốt nhiều năm qua lại bao hàm tư tưởng Thiên Đạo Quan, vốn có nguồn gốc từ Quỷ Cốc nhất mạch. Hầu hết những sách vở này đều được lưu truyền đến nay, những người đạt được chúng hẳn cũng được xem như truyền nhân cách đời của Thiên Đạo Quan. Trong số những truyền nhân đó cũng không ít người nổi danh, trong đó nổi danh nhất không ai qua được Quách Phác, tổ sư phong thủy thế tục với tác phẩm Táng Kinh, cùng với Lý Thuần Phong và Viên Thiên Cương, người đồng biên soạn Thôi Bối Đồ. Những người này giữa thế tục đã được coi là hàng tiên nhân, tất nhiên cũng có người phi thăng Côn Lôn tam giới. Học thuyết Thiên Đạo Quan sáng tạo tự nhiên cũng theo đó mà truyền đến Côn Lôn tam giới, do đó, hiện tại đột nhiên xuất hiện một truyền nhân của Thiên Đạo Quan c��ng chẳng có gì lạ.

"Không, bần đạo không phải đệ tử của Thiên Đạo Quan, chỉ là một tán tu mà thôi."

Đối mặt với câu hỏi của Từ Trường Thanh, Huyền Vi Tử sửng sốt một lát, vội vàng đáp lời. Đồng thời trong đầu y nhanh chóng lướt qua một lượt tên các tông môn Tiên gia mà y biết, nhưng lại chưa từng có cái tên Thiên Đạo Quan.

Từ Trường Thanh khẽ nhíu mày. So với câu trả lời của đối phương, hắn càng muốn tin tưởng cảm giác của mình hơn. Chỉ là từ thần sắc của đối phương mà xem, hiển nhiên Huyền Vi Tử cũng không nói dối. Hắn nhanh chóng nghĩ đến một khả năng khác khiến Huyền Vi Tử trả lời như vậy, đó chính là bản thân Huyền Vi Tử rất có thể cũng không biết pháp môn mình tu luyện có nguồn gốc từ đâu.

Thế là, Từ Trường Thanh lại hỏi:

"Pháp môn mà ngươi tu luyện, chẳng lẽ có nguồn gốc từ Quỷ Cốc nhất mạch?"

Lần hỏi này của Từ Trường Thanh đã gây ra phản ứng rất lớn. Sắc mặt Huyền Vi Tử lập tức thay đổi, trở nên vô cùng kinh ngạc, thậm chí còn có một tia hoảng sợ. Y tu luyện Quỷ Cốc Luyện Khí pháp đã hơn trăm năm, nhưng bất kể là ai cũng không thể nhìn ra được lai lịch pháp môn y tu luyện, những người này thậm chí còn bao gồm cả những tiên nhân chí cường có thực lực cao cấp nhất của Côn Lôn tam giới. Nhưng Từ Trường Thanh giờ đây lại một câu nói ra Quỷ Cốc nhất mạch, hiển nhiên đã nhận ra lai lịch pháp môn y tu luyện. Học trộm đạo pháp, bất kể là ở nhân gian hay tiên nhân giới, đều là một chuyện vô cùng nghiêm trọng. Nếu bị người phát hiện, nhẹ thì phế bỏ tu vi, nặng thì trực tiếp hồn phi phách tán. Trước kia, vì tính đặc thù của Quỷ Cốc Luyện Khí pháp và thần thông quan khí, Huyền Vi Tử học trộm tiên pháp của các tông môn đều không bị người phát hiện. Giờ đây lại có người nói ra lai lịch pháp môn y tu luyện, hiển nhiên người đó cũng phải rõ ràng tính đặc thù của pháp này. Y cho rằng chuyện mình học trộm tiên pháp tất nhiên sẽ bị bại lộ, huống chi Quỷ Cốc Luyện Khí pháp mà y học được cũng là không xin mà có được. Nếu người trước mắt là truyền nhân chính thống của Quỷ Cốc nhất mạch, vậy đối phương hoàn toàn có lý do để đánh giết y. Nghĩ đến đây, trong lòng y càng thêm bối rối.

"Pháp môn bần đạo học được là từ một quyển cổ giản. Cũng không biết pháp này có phải là pháp môn của Quỷ Cốc hay không?"

Huyền Vi Tử cẩn thận từng li từng tí đáp lời, nội dung trong lời nói nửa thật nửa giả. Đồng thời, hai mắt y từ đầu đến cuối vẫn chăm chú nhìn Từ Trường Thanh, một khi cảm thấy không ổn, liền chuẩn bị lập tức nhảy xuống vách núi, tìm cách đào tẩu. Mặc dù y cảm thấy chỉ cần đối phương ra tay, dù y có thi triển tất cả vốn liếng cũng không thể nào thoát được, nhưng nếu không chuẩn bị gì cả, cứ thế mà chờ chết, hiển nhiên lại không phải cách làm việc của y. Dù sao có chuẩn bị còn có thể có chút hy vọng sống, không có chuẩn bị thì chẳng còn sinh cơ nào.

Mặc dù động tác của Huyền Vi Tử rất bí ẩn, nhưng Từ Trường Thanh há lại không cảm nhận được. Ngay từ đầu, hắn cũng không biết vì sao đối phương lại sợ hãi mình đến vậy, nhưng rất nhanh hắn đã đoán được nguyên nhân từ giọng điệu của đối phương. Thế là, hắn mỉm cười, lùi lại hai bước, thả lỏng tay ra sau lưng để tỏ ý thân thiện, nói:

"Đạo hữu không cần lo lắng, ta cũng không phải người của Thiên Đạo Quan. Ngươi tu luyện pháp môn Quỷ Cốc nhất mạch từ đâu, ta cũng không đến phiên truy cứu. Huống chi hiện tại Thiên Đạo Quan sớm đã biến mất giữa thiên địa. Ngươi giờ đây tu luyện được pháp này, nói không chừng cũng là lão thiên mượn tay ngươi, để Thiên Đạo Quan tái hiện nhân gian. Nếu vậy, ngươi cũng có thể nói là truyền nhân chưởng giáo của Thiên Đạo Quan."

Huyền Vi Tử sửng sốt một lát, không ngờ Từ Trường Thanh lại đưa ra câu trả lời như vậy. Mà thiện ý Từ Trường Thanh thể hiện ra, y cũng tự mình cảm nhận được. Thế là y cũng hơi buông xuống một tia cảnh giác và sợ hãi trong lòng, sau đó lại vô cùng thận trọng lần nữa hành lễ với Từ Trường Thanh, nói:

"Vãn bối Huyền Vi Tử, bái kiến Thượng Tiên! Xin hỏi tục danh của Thượng Tiên là gì?"

Thấy Huyền Vi Tử hành lễ theo lễ của đệ tử, thường thấy nhất trong Tiên giới, mà trong lời nói y lại tự xưng là vãn bối, Từ Trường Thanh liền hiểu rõ đối phương đang tỏ ý yếu thế với hắn. Vì thế, Từ Trường Thanh cũng thận trọng chắp tay hành lễ, nói:

"Tại hạ Phổ Hóa, không dám nhận xưng hô Thượng Tiên. Chỉ là một tán nhân hành tẩu thế gian mà thôi! Kỳ thực ta cũng không lớn hơn đạo hữu là bao, đạo hữu đừng tự xưng vãn bối, cứ xưng hô đạo hữu sẽ phù hợp hơn một chút."

"Nếu đã như vậy, bần đạo xin thất lễ!"

Mặc dù Huyền Vi Tử ngoài miệng đồng ý, nhưng cử chỉ lại không hề thả lỏng là bao, ngược lại vẫn giữ thái độ khiêm tốn, cung kính. Suốt thời gian dài hành tẩu trong tiên nhân giới, y nào phải chưa từng thấy những tiên nhân tính tình cổ quái, nói một đằng làm một nẻo. Nếu thật sự dựa theo lời hắn nói mà xưng hô đạo hữu, không chừng đối phương lúc nào đó sẽ bộc phát bất mãn, mượn cớ đánh giết y. Đến lúc đó y có kêu oan cũng vô dụng.

"Vừa rồi Thượng Tiên có nhắc đến Thiên Đạo Quan, không biết có thể cáo tri bần đạo đây là tông phái nào?"

Mặc dù lúc này Huyền Vi Tử có cảm giác như gần vua như gần hổ, nhưng Thiên Đạo Quan này lại có liên quan đến pháp môn y tu luyện. Y có lẽ có thể từ đó tìm ra con đường tu đạo của mình trong tương lai, cho nên y liền cả gan hỏi.

Thấy thái độ của Huyền Vi Tử như vậy, Từ Trường Thanh cũng rõ ràng nỗi lo lắng của y, không tiếp tục khuyên giải. Nghe y cẩn thận từng li từng tí dò hỏi xong, hắn chỉ vào tảng đá bên cạnh, ra hiệu y ngồi xuống, sau đó hắn cũng ngồi xuống đất, chậm rãi kể lại những chuyện liên quan đến Quỷ Cốc, Thiên Đạo Quan, Trâu Diễn và những người khác. Trong lúc kể chuyện, hắn cũng âm thầm quan sát Huyền Vi Tử này. Đồng thời phát hiện khi mình đề cập đến việc thuyết Ngũ Đức Chung Thủy của Trâu Diễn xuyên suốt hơn hai nghìn năm của các vương triều thế tục, gánh vác đại thế khí vận hơn hai nghìn năm, biểu cảm của Huyền Vi Tử đã xuất hiện một tia dị sắc.

"Không ngờ thế gian lại có tông môn kỳ diệu đến vậy. Quỷ Cốc trong truyền thuyết lại có lai lịch và truyền thừa như thế, xem ra bần đạo thật là nông cạn ít học!"

Sau khi Từ Trường Thanh kể xong, Huyền Vi Tử không khỏi liên tục thở phào nhẹ nhõm, cảm thán một tiếng. Sau đó lại nghi ngờ nói:

"Chỉ là vương triều giữa thế tục mà Thượng Tiên nhắc đến rốt cuộc là chuyện của thời nào? Vì sao trong những thư tịch bần đạo từng thấy đều không hề đề cập đến chuyện này?"

Giống như sách sử của thế tục, sách sử mà Côn Lôn tam giới, đặc biệt là phàm nhân và người tu hành tầng dưới chót có thể thấy được, thường sẽ gắn kết một số chuyện hồng hoang thượng cổ vào sử ký của mình, để lịch sử của mình có vẻ vô cùng lâu đời.

Huyền Vi Tử xu���t thân từ phàm nhân giới, cho dù hành tẩu trong tiên nhân giới cũng phần lớn ở các vùng ngoại vi. Những thư tịch y thấy phần lớn là một số địa lý chí phổ biến, thư tịch dạng Tiên sử. Trong thư tịch thường dùng bút pháp Xuân Thu, miêu tả hàm hồ một số chuyện. Đối với người thế tục cũng không hề đề cập, cho dù có nhắc tới, cũng phần lớn chỉ là dùng từ "nhân gian" để thay thế mơ hồ.

Trong sử sách mà Huyền Vi Tử tự mình thấy, lịch sử trùng khớp với thế tục chỉ có Tam Hoàng Ngũ Đế, Hạ Thương hai triều. Về phần Chu triều, Xuân Thu, Chiến Quốc thì có một số thư tịch Nho gia đề cập, nhưng chỉ nói đó là chuyện viễn cổ của Côn Lôn tam giới, không phải giữa thế tục nhân gian.

Các vương triều Hoa Hạ sau nhà Tần có lẽ được đề cập trong loại thư tịch này tại Tàng Kinh Điện của các tông môn Tiên gia, nhưng bên ngoài các tông môn Tiên gia và ở nhân gian tuyệt đối không có bất kỳ thư tịch nào đề cập đến các vương triều Hoa Hạ. Đối với phàm nhân ở nhân gian của Nội Môn Linh Sơn mà nói, vương triều chính là sự nghiệp vĩ đại khai sáng thiên địa mà chỉ thánh hiền mới có thể làm được, tuyệt đối không phải điều mà người hiện tại có thể làm được. Cho dù là hai nước Lỗ, Hạ, cũng chỉ dám tự xưng tiểu quốc, không dám xưng triều.

Giờ đây Huyền Vi Tử lại nghe Từ Trường Thanh nói trên đời từng có một lịch sử vương triều thay đổi liên tục suốt hai ngàn năm. Hơn nữa, sự thay đổi của vương triều này là cứ mỗi ba trăm năm, thậm chí vài chục năm lại một lần, đơn giản khiến người ta khó mà tin được. Phải biết, hiện tại hai nước Lỗ, Hạ ở nhân gian của Nội Môn Linh Sơn đều có quốc sử hàng ngàn năm. Hơn nữa, nhìn đại thế quốc vận hiện tại của hai nước, hẳn là còn sẽ tiếp tục tồn tại, ít nhất ngàn năm quốc vận sẽ không suy kiệt. Việc vài trăm, vài chục năm thay đổi một lần quả thực không khác gì các thành bang bình thường là bao. Loại thế lực này sao lại dám tự xưng vương triều.

Chỉ là Huyền Vi Tử tuy nghi ngờ không hiểu, nhưng lại không cho rằng bản thân mình đáng để đối phương dựng lên một lời hoang đường ngây thơ như vậy để lừa gạt. Y cẩn thận suy nghĩ, khả năng duy nhất chính là địa điểm mà cả hai nói đến có chút khác biệt, "thế tục nhân gian" kia không phải là nơi y vẫn cho rằng là nhân gian. Y từng thấy trong một quyển sách, biết thế gian này thiên địa chia làm Tiên, Phật, Ma tam giới, mà Nội Môn Linh Sơn nơi y đang ở, chẳng qua chỉ là một phần ba của Tiên giới mà thôi. Ngoài ra còn có Tiên Cung và Ngoại Môn Linh Sơn. Trong lòng y cho rằng phàm nhân thế tục mà Từ Trường Thanh nói tới chính là nhân gian của Ngoại Môn Linh Sơn.

Công trình dịch thuật này được bảo hộ bản quyền bởi truyen.free.