Theo dự đoán của Từ Trường Thanh, trong Cửu Lưu Đại Đạo của y, khả năng viên mãn sớm nhất rất có thể là Phật Đạo hoặc Thần Đạo, dù sao hai con đường đại đạo này còn l��u giữ truyền thừa đầy đủ nhất. Các tông phái chư thiên trong Phật Giới đều cất giữ điển tịch Phật gia từ xưa đến nay, chỉ cần xem hết những điển tịch này, cơ bản Phật Đạo sẽ viên mãn. Còn về Thần Đạo, trong tế đàn thần linh của Thánh Khư có tồn tại truyền thừa Thần Đạo của các thần linh dị vực, hơn nữa Thần Đạo lại tương hợp với vương triều nhân gian, chỉ cần vương triều thành lập, sắc phong chư thần, ngưng tụ Phong Thần Bảng, liền có thể bù đắp Thần Đạo.

Duy chỉ có Tiên Đạo và Ma Đạo là khó bù đắp nhất. Tiên Đạo đã sớm thất lạc gần hết khi Hồng Hoang tan vỡ. Hiện nay, truyền thừa Tiên Đạo còn lại trong Côn Lôn Tiên Cảnh phần lớn là những pháp quyết không trọn vẹn được hậu nhân tìm thấy từ di tích thượng cổ, sau đó thôi diễn và chỉnh lý lại. Nói cách khác, bản thân đạo quyết đã không hoàn chỉnh, vậy Cửu Lưu Tiên Đạo sau khi dung hợp tự nhiên cũng không thể trọn vẹn. May thay, vẫn còn một bản Đại Đạo Kinh Tổng Cương trực chỉ bản nguyên đại đạo. Nếu có thể dung hội quán thông hoàn toàn, cũng có thể bù đắp sự thiếu sót của Cửu Lưu Tiên Đạo. Chỉ tiếc, Đại Đạo Kinh Tổng Cương này tối nghĩa khó hiểu, ngay cả Từ Trường Thanh mượn cảnh giới Đạo Tâm thôi diễn, cũng rất khó trong thời gian ngắn giải khai hoàn toàn những huyền bí mà nó ẩn chứa, để dung hội quán thông.

Còn về Ma Đạo, bởi vì bản thân nó biến hóa đa đoan, lại vô định pháp, nên việc quy nạp, chỉnh lý, dung hội vô cùng phức tạp, thậm chí có thể phức tạp hơn cả Cửu Lưu Tiên Đạo. Trong Ma Giới, tuy nói có ba ngàn Thiên Ma Thần Gia, nhưng thực sự có bao nhiêu pháp tướng Thiên Ma Thần Gia, e rằng ngay cả Đại Phá Diệt Ma Chủ cũng không rõ. Hầu như mỗi ngày đều có một loại pháp tướng Thiên Ma Thần Gia tiêu vong và xuất hiện, và những thứ có thể trở thành truyền thừa, lưu truyền lâu dài cũng không ít. Trong đó nổi danh nhất đương nhiên là Diệt Gia Đại Thôn Phệ Ma Thần Pháp Tướng, vốn không nằm trong danh sách ba ngàn Thiên Ma Thần Gia, nhưng cũng có địa vị tương đương.

Từng có người cố gắng chỉnh lý những pháp tướng Thiên Ma Thần Gia hỗn loạn vô tự, nhưng lại đại diện cho chân ý Ma Đạo này. Chỉ là, cuối cùng cách làm đó đều thất bại. Vị tổ tiên Ma Đạo kia thậm chí không để lại tên họ, chỉ còn lại một bộ ghi chép pháp tướng Thiên Ma Thần Gia không hoàn chỉnh.

Mặc dù không hoàn chỉnh, nhưng trên đó ghi lại pháp tướng Thiên Ma Thần Gia đã có tới hơn vạn loại. Đây đều là những loại đã biết, còn những loại chưa từng truyền xa danh tiếng nhưng đã mất đi truyền thừa thì càng nhiều vô số kể.

Khác với Tiên Phật Chi Đạo trong Tam Giới, Tiên Phật Chi Đạo dù biến hóa thế nào, bản nguyên đại đạo c��a nó cũng sẽ không thay đổi. Như Bàn Nhược, Niết Bàn Chi Đạo của Phật gia; Tiêu Dao, Bất Diệt Chi Đạo của Tiên gia... đây đều là căn bản tồn tại của Tiên Phật Đại Đạo. Chỉ cần nắm giữ căn bản đó, thì dù có biến hóa bao nhiêu cũng không rời bản chất. Còn Ma Đạo lại không có căn bản chi đạo. Mỗi khi một loại pháp tướng Thiên Ma Thần Gia mới xuất hiện, liền đại biểu một Ma Đạo mới ra đời. Ma Đạo mới này có thể bắt nguồn từ ba ngàn Thiên Ma Thần Gia pháp tướng, cũng có thể hoàn toàn không liên quan gì đến bất kỳ pháp tướng Thiên Ma Thần Gia nào trước đó. Điều này cũng khiến cho Đại Đạo Ma Giới từ đầu đến cuối luôn ở trong trạng thái không hoàn chỉnh.

Như vậy, Cửu Lưu Ma Đạo tự nhiên cũng không thể nào bù đắp được. Nhiều khi Từ Trường Thanh từng nghĩ, có lẽ khi Cửu Lưu Tiên Đạo đều viên mãn, Cửu Lưu Ma Đạo vẫn chưa đạt được một chút viên mãn nào. Có lẽ cuối cùng Cửu Lưu Đại Đạo có thể viên mãn hay không, mấu chốt lại nằm ở Cửu Lưu Ma Đạo cũng không chừng.

Chỉ là không ngờ rằng dự đoán này lại nhanh chóng bị chứng minh là sai. Cửu Lưu Ma Đạo, vốn được cho là khó viên mãn nhất, vậy mà lại là một trong những đạo đầu tiên viên mãn trong Cửu Lưu Đại Đạo. Từ Trường Thanh đã tìm ra căn bản chi đạo của Thiên Ma Thần Gia – Hỗn Loạn Vô Tự Chi Đạo – từ chân ý Gia Thiên Ma Đạo mà Cách Thiên Thu trao tặng. Căn bản chi đạo này kỳ thực y đã biết rất rõ ràng, nhưng đối với chí lý đại đạo ẩn chứa trong đó lại không có một nhận thức rõ ràng. Còn Ma Đạo Thiên Thư Gia Thiên Ma Đạo Chân Ý thì lại cho y một manh mối để lần theo nguồn gốc. Chỉ cần truy tìm nguồn gốc, tin rằng y rất nhanh sẽ có thể hoàn toàn nắm giữ loại đạo pháp tắc hoàn toàn trái ngược với Thiên Địa Đại Đạo này, từ đó khiến Cửu Lưu Ma Đạo triệt để trọn vẹn.

Đối với món lễ vật Cách Thiên Thu mang ra này, Từ Trường Thanh cảm thấy vô cùng hài lòng. Đồng thời, tâm tình hài lòng này không chỉ Kim Tiên bản thể và Ma Đế phân thân cảm nhận được. Ngay cả các phân thân khác của y cũng đồng cảm thân thụ, trên mặt đều không khỏi nở nụ cười.

Thấy trên mặt phân thân Đa Bảo lộ ra nụ cười, Cách Thiên Thu cũng hiểu lễ vật của mình đã tặng đúng. Sau đó nàng lại chỉ vào ba chiếc hộp còn lại, nói: "Ba chiếc hộp này lần lượt chứa Thần Điện Tinh của Thánh Khư, Cửu Thừa bên ngoài Tu Di Linh Sơn và Lục Đạo Luân Hồi Chi Khí được ngưng tụ từ tâm hạch linh mạch riêng của Nhân Duyên Hải này. Sư Tôn hãy đặt những vật này vào Âm Phủ, để chúng tự hấp thu lực lượng của Càn Khôn Âm Phủ dung hợp vào Càn Khôn Thiên Đạo, để tương lai khi Lục Đạo Luân Hồi trùng kiến xong, có thể thuận lợi dung nhập vào Càn Khôn Thiên Địa."

Nghe Cách Thiên Thu nói vậy, Từ Trường Thanh hơi sững sờ một chút, trên mặt rất nhanh hiện lên vẻ sợ hãi lẫn vui mừng. Y vung tay áo dài một cái, quét ba chiếc hộp vào trong tay áo, trực tiếp đưa đến tay Kim Tiên bản thể. Nếu như trước đó Gia Thiên Ma Đạo Chân Ý được xem như một đĩa thức nhắm ngon miệng, thì những thứ chứa trong ba chiếc hộp này chính là một bàn mỹ vị phong phú.

Từ Trường Thanh đã nghe ra một tia ý đồ của Cách Thiên Thu từ những lời này, đồng thời cũng rõ ràng mình vừa rồi đã phán đoán sai một chuyện. Trước đó, Cách Thiên Thu từng nói với Từ Trường Thanh rằng nàng thông qua ma tính tự thân, cảm ứng được Địa Tạng Pháp Chủ, biết sự tồn tại của Càn Khôn Thế Giới, biết y là người sáng tạo Càn Khôn Thế Giới, đồng thời còn hợp tác với Địa Tạng Pháp Chủ chuẩn bị trùng kiến Lục Đạo Luân Hồi trong Càn Khôn Âm Phủ. Đủ loại bí ẩn bị người khác biết được, khiến Từ Trường Thanh nhất thời phán đoán rằng mục đích Càn Khôn Thế Giới của mình đã bị người ta biết, nên dù trước đó nghe thấy một số lời nói có chút kỳ lạ, y cũng không suy nghĩ sâu xa. Cho đến bây giờ Cách Thiên Thu giao cho y Lục Đạo Luân Hồi Chi Lực được ngưng tụ từ ba nơi này, đồng thời nói cho y tác dụng của vật này, y mới rõ ràng mình trước đó đã phán đoán sai một chuyện vì tư duy theo quán tính. Chuyện này chính là Cách Thiên Thu kỳ thực không hề biết mục đích y sáng tạo Càn Khôn Thế Giới là để hòa làm một thể với Côn Lôn Tam Giới, bù đắp Thiên Đạo, hình thành Địa Tiên Giới, thay thế Tiên Giới chưa biết có tồn tại hay không, trở thành một trong Thiên Địa Tam Giới.

Nhưng mà, Cách Thiên Thu lại cho rằng mục đích chủ yếu Từ Trường Thanh sáng tạo Càn Khôn Thiên Địa là để trốn vào Càn Khôn Thiên Địa khi Thiên Địa Đại Kiếp đến. Đợi đến khi Tam Giới ứng kiếp hủy diệt, Càn Khôn Thiên Địa sẽ thay thế địa vị hiện tại của Côn Lôn Tam Giới, tiếp tục duy trì sự cân bằng của Thiên Địa Tam Giới. Là người được thiên địa dựng dục mà thành, nàng dễ dàng cảm ứng được thế trời nghiêng của Thiên Địa Đại Kiếp, cảm nhận được sự kìm kẹp của bão táp sắp đến hơn bất kỳ ai khác. Cho nên những hành động như trùng kiến Lục Đạo Luân Hồi của nàng, tất cả đều là để rời khỏi Côn Lôn Tam Giới - nơi khởi nguồn đại kiếp này - trước khi đại kiếp ập đến. Chỉ là, nàng làm sao cũng không ngờ Càn Khôn Thiên Địa mà nàng cho là thích hợp nhất để trùng kiến Lục Đạo Luân Hồi, cuối cùng vẫn sẽ bị Từ Trường Thanh dung nhập vào toàn bộ Càn Khôn Thiên Địa mà y kiến tạo.

Từ Trường Thanh không biết vì sao Cách Thiên Thu, hay nói đúng hơn là Hoàng Quyên, lại cho rằng y sáng tạo Càn Khôn Thế Giới là để tránh né Thiên Địa Đại Kiếp. Nhưng y có một điều rất rõ ràng, đó là khi Địa Tạng Pháp Chủ Tôn Hiến Chi cùng Cách Thiên Thu và những người khác thương lượng việc trùng kiến Lục Đạo Luân Hồi, y đã không nói ra mục đích cuối cùng của Càn Khôn Thế Giới, thậm chí có thể cố ý lừa dối phán đoán của Cách Thiên Thu và mọi người. Bất kể mục đích của Tôn Hiến Chi khi làm như vậy là gì, đối với Từ Trường Thanh mà nói đều không có nửa điểm chỗ xấu. Còn về lợi ích, đó chính là ba khối Lục Đạo Luân Hồi Chi Lực được ngưng kết bằng phương pháp đặc biệt kia.

Trong suy tính của Cách Thiên Thu, hay nói đúng hơn là Hoàng Quyên, ba khối Lục Đạo Luân Hồi Chi Lực này là để sau khi Lục Đạo Luân Hồi trùng kiến trong tương lai, sẽ được chuyển dời đến Càn Khôn Thế Giới, làm tiên phong mở đường, trước hết để ba cỗ lực lượng này dung nhập vào Càn Khôn Thiên Đạo, từ đó làm yếu bớt lực bài xích đối với Lục Đạo Luân Hồi. Nhưng trong mắt Từ Trường Thanh, ba khối Lục Đạo Luân H���i Chi Lực này lại có thể giúp y đẩy nhanh quá trình dung hợp Càn Khôn Thế Giới và Côn Lôn Thiên Địa. Kiểu dung hợp này không giống với việc mở ra một khu vực trung gian như Huyết Vụ Thiên Địa của Ma Giới, mà là một loại dung hợp tương tự như Thánh Khư, nhưng lại tốt hơn Thánh Khư.

Thiên Đạo của Côn Lôn Tam Giới không hoàn chỉnh, trong đó thiếu sót nhất chính là Âm Phủ.

Mặc dù luân hồi chi lực vẫn có thể phát huy tác dụng trong Côn Lôn Tam Giới, nhưng Côn Lôn Tam Giới lại không có chút dấu vết tồn tại nào của Âm Phủ. Chỉ có một số chí bảo của tông môn thượng cổ có thể thông qua phương pháp đặc thù hình thành một loại hiệu dụng như Âm Gian Địa Phủ.

Trong Càn Khôn Thiên Địa của Từ Trường Thanh, Thiên Địa Nhị Giới hẳn là khó khăn nhất để dung nhập vào Côn Lôn Tam Giới. Điều này chỉ có thể đợi sau khi những tiểu thiên địa kia và người thứ hai dung nhập vào Càn Khôn Thế Giới, thông qua việc bù đắp Thiên Địa Đại Đạo pháp tắc, mượn lực lượng thiên địa để cưỡng ép dung hợp. Chỉ là U Minh Âm Phủ trong Càn Khôn Thiên Địa lại là một ngoại lệ. Từ khi thành lập Càn Khôn Tam Giới đến nay, y chưa hề lo lắng Càn Khôn Âm Phủ dung nhập Côn Lôn Tam Giới sẽ gặp khó khăn gì. Chỉ cần nhìn tộc Quỷ của Càn Khôn Âm Phủ sau khi tiến vào Huyết Vụ Thiên Địa của Ma Giới, tự tại như cá gặp nước, là có thể thấy mức độ tương dung giữa Càn Khôn Âm Phủ và Côn Lôn Tam Giới. Thậm chí Từ Trường Thanh ban đầu còn suy nghĩ là trước hết để Càn Khôn Âm Phủ dung nhập Côn Lôn Tam Giới, sau đó để Thiên Đạo pháp tắc của hai thiên địa dung hợp lẫn nhau, rồi từng bước đem Thiên Địa Nhị Giới dung nhập vào Côn Lôn Tam Giới. Chỉ là, muốn để Càn Khôn Âm Phủ và Côn Lôn Tam Giới liên hệ với nhau, còn cần một thông đạo vững chắc, mà ba khối Lục Đạo Luân Hồi Chi Lực mà Cách Thiên Thu hiện tại giao cho y chính là chìa khóa cấu thành thông đạo kết nối đó.

Chưa kể đến một khối Lục Đạo Luân Hồi Chi Lực được tạo thành từ Thần Điện Tinh của Thánh Khư. Chỉ riêng Lục Đạo Luân Hồi Chi Lực của Cửu Thừa bên ngoài Tu Di Linh Sơn và Nhân Duyên Hải cũng đã đủ để Càn Khôn Âm Phủ mở ra một thông đạo lưỡng giới gần như lối vào Phật Ma. Thông đạo lưỡng giới này không chỉ đơn thuần có thể cho người qua lại. Quan trọng hơn là có thể thông qua loại kết nối này để Thiên Đạo của Phật Giới và Càn Khôn Thiên Đạo tương dung, từ đó lấy Phật Giới làm bàn đạp, sớm đưa Càn Khôn Thế Giới dung nhập vào Côn Lôn Tam Giới.

"Xin hỏi Đại Tôn, Sư Tôn định khi nào đưa Lục Đạo Luân Hồi Chi Lực kia vào Càn Khôn Âm Phủ, đến lúc đó thiếp thân cũng tiện phối hợp một chút?"

"Việc này không vội."

Từ Trường Thanh không có ý định nói kế hoạch của mình cho Cách Thiên Thu. Nếu là Hoàng Quyên, có lẽ y sẽ tiết lộ một chút, nhưng Cách Thiên Thu vẫn chưa khiến y cảm thấy đủ tín nhiệm. Đối mặt với câu hỏi thăm, y liền qua loa đáp: "Chuyện này cần phải hành sự cẩn thận. Phật Giới đã tồn tại từ thời Thượng Cổ, Thiên Đạo pháp tắc dù không hoàn chỉnh, nhưng cũng đã hình thành một thế thiên địa đại thế cực kỳ vững chắc và xa xưa. Tùy tiện để đạo pháp tắc của Càn Khôn Âm Phủ tương dung chỉ sẽ gây ra phản ứng bài xích, chi bằng lợi dụng Thánh Khư làm cầu nối, trước tiên bắt đầu từ nơi đó thì thích đáng hơn."

Toàn bộ nội dung này là thành quả lao động của đội ngũ dịch thuật chuyên nghiệp, độc quyền trên truyen.free.