Dù cảm thấy Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ ẩn chứa bí mật động trời, song những tư liệu có thể cung cấp manh mối cho Từ Trường Thanh lại quá ít ỏi. Ngay cả Tịnh Thổ Phật cũng chỉ c�� kiến thức nửa vời về tông môn này, căn bản không thể trợ giúp được gì. Trước khi có được những thông tin mới, Từ Trường Thanh không thể nào vén màn bí ẩn của Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ.

Khi gặp phải những bí ẩn hay vấn đề khó giải quyết, Từ Trường Thanh phần lớn đều gác chúng sang một bên, chờ đợi khi có manh mối mới rồi mới tiếp tục. Lần này cũng không ngoại lệ. Từ Trường Thanh tạm thời dời sự chú ý khỏi Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ, chuyên tâm chỉnh lý và lĩnh hội cổ Phật học mà hắn học được từ tòa tháp cao này. Sau khi Tịnh Thổ Phật đưa tới linh tài cần dùng, hắn liền bắt tay thử luyện chế trận bàn trung tâm thay thế.

Đối với Phật học hồng hoang cổ xưa, Từ Trường Thanh nắm giữ không nhiều, đặc biệt là phần cơ sở của cổ Phật học có một khoảng trống rất lớn. Trong khi đó, Mandala Pháp trận, Chân ngôn, chữ hạt giống và mọi thứ ẩn chứa trong tòa tháp cao này đều là Bát Nhã trí tuệ Vô Thượng Thừa trong cổ Phật học, khiến cho Phật học của Từ Trường Thanh tựa như lầu các không có nền móng giữa không trung. Vì lẽ đó, Từ Trường Thanh không thể không đem Phật học đương thời của Phật giới thay vào cổ Phật học, từng chút một lấp đầy khoảng trống khổng lồ này.

Mặc dù tư tưởng cốt lõi của Phật học cổ kim tương đồng, nhưng quá trình lại khác biệt một trời một vực. Ngay cả một kỳ tài ngút trời như Từ Trường Thanh, muốn dùng Phật học đương thời để bổ khuyết và diễn giải cổ Phật học vẫn vô cùng khó khăn, giữa chừng cũng đã mắc phải rất nhiều sai lầm. Những sai lầm này trực tiếp thể hiện trên trận bàn trung tâm thay thế mà Từ Trường Thanh luyện chế cho tòa tháp cao.

Khi trận bàn trung tâm còn khiếm khuyết được Từ Trường Thanh đặt lên đỉnh tháp, tòa tháp cao lập tức hoặc là mất đi khống chế, hoặc là pháp quyết khống chế mà Từ Trường Thanh suy diễn ra lại rơi vào trạng thái hỗn loạn. Pháp trận và chân ngôn chi lực trong tháp cao xung đột, công kích lẫn nhau, gây ra sự phá hoại nhất định cả bên trong lẫn bên ngoài. Lần nghiêm trọng nhất suýt chút nữa hủy diệt toàn bộ tòa tháp cao. Linh mạch Vạn Phật Sơn đã hòa làm một thể với tòa tháp cao cũng trở nên hỗn loạn. Nhiều nơi linh khí phút trước đột nhiên tăng vọt đến mức hóa thành sương mù, không hề kém bất kỳ Linh Sơn nào, nhưng phút sau lại lặng lẽ biến mất trong nháy mắt, khiến đất đai hoang mạc, linh thụ khô héo. Điều tồi tệ nhất là những tông thừa bàng môn tu hành tại Vạn Phật Sơn. Trong lúc tu luyện, linh khí đột ngột biến hóa khiến họ từng người tẩu hỏa nhập ma. Người nghiêm trọng thì tâm ma thiêu đốt, thân tử đạo tiêu; người không nghiêm trọng cũng thần hồn uể oải, nhục thân trọng thương, cần vài năm tịnh dưỡng cùng một lượng lớn linh dược mới có thể khôi phục.

Trong lúc nhất thời, lòng người tại Vạn Phật Sơn hoang mang, không ít người cảm thấy Vạn Phật Sơn không còn là nơi có thể ở lâu, có lẽ sẽ xảy ra đại sự. Nhờ lời nhắc nhở của Từ Trường Thanh, Tịnh Thổ Phật không chịu bất kỳ tổn thất nào. Hơn nữa, hắn còn cảm thấy đây có lẽ là cơ hội tốt để khuếch trương thế lực tông thừa, chiếm cứ Vạn Phật Sơn. Thế là, hắn liền sai người truyền bá lời đồn trong các tông thừa tại Vạn Phật Sơn, liên hệ việc này với dị biến thiên địa trước đó, cùng việc các đại tông thừa như Phật Thừa, Bồ Tát Thừa đột ngột rời đi.

Bởi vì là ý định nhất thời, nên những lời đồn thổi được dựng lên rất thô thiển, trăm ngàn chỗ sơ hở. Chỉ cần là người hơi tỉnh táo cũng sẽ không tin những lời đồn như vậy. Thế nhưng, khi vài vị cường giả đạt đến cảnh giới chí cường trong các tông thừa của Vạn Phật Sơn vì linh khí biến hóa mà tẩu hỏa nhập ma, thân tử đạo tiêu, thì những lời đồn này bỗng trở nên vô cùng chân thực. Lại thêm một số kẻ chỉ sợ thiên hạ không loạn, thêm mắm dặm muối vào lời đồn, chẳng những vá víu những lỗ hổng của chúng mà còn phân tán sự chú ý của những người hữu tâm, từ đó khiến lời đồn từ giả hóa thật. Một cảm xúc sợ hãi nhanh chóng bao trùm toàn bộ Vạn Phật Sơn, từng tông thừa bắt đầu tìm kiếm nơi an thân mới.

Các đại tông thừa như Phật Thừa, Bồ Tát Thừa đương nhiên sẽ không tin những lời đồn này, nhưng họ cũng không vạch trần, ngược lại còn hóa thân thành kẻ tạo lời đồn, cung cấp chứng cứ chân thực để Tịnh Thổ Phật lan truyền tin đồn. Việc họ làm không phải vì hứng thú với Vạn Phật Sơn, mà là vì hứng thú với hàng trăm, hàng ngàn tông thừa bàng chi tại Vạn Phật Sơn.

Giờ đây, các cường giả đỉnh cao nhất của mấy đại tông thừa trong Phật giới hầu như đều bị vây khốn trong Tu Di Linh Sơn. Những người còn lại chỉ có thể tọa trấn tổng đàn Linh Sơn của tông thừa mà không thể tùy tiện rời đi. Bởi vậy, hiện tại họ, dù là muốn khuếch trương ra bên ngoài hay phòng ngự ngoại địch, đều chỉ có thể dựa vào các cường giả Phật giới trung tầng, có tu vi từ cấp Đại Thành Tựu trở xuống. Chân Thiền Tông Thừa và Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa được thành lập chưa lâu, mặc dù các cường giả cấp cao kém xa so với bốn đại tông thừa khác, nhưng các cường giả trung tầng lại không hề thua kém. Việc Tu Di Linh Sơn bị phong cấm là một lợi thế cực lớn đối với họ. Các tứ đại tông thừa lâu đời như Phật Thừa mặc dù có thực lực hùng hậu, nhưng nếu bỏ qua những lực lượng đỉnh cao, thì thực lực cơ bản là ngang hàng, không ai dám chắc có thể chiến thắng hay thôn tính ai.

Khi thực lực nội bộ không thể nhanh chóng tăng lên trong thời gian ngắn, việc bổ sung lực lượng bên ngoài liền trở thành nhân tố then chốt quyết định thắng lợi cuối cùng trong cuộc tranh đấu bất ngờ này của Phật giới. Mà trong Phật giới, nơi tập trung nhiều cường giả trung tầng nhất, ngoài các tông thừa ở Oan Hồn Hải và Đấu Chiến Bộ tại cửa vào Phật Ma lưỡng giới, thì chỉ có Vạn Phật Sơn là một nơi đặc biệt như vậy.

Các tông thừa Phật giới ở Oan Hồn Hải tuy có chiến lực phi phàm, nhưng vì giao chiến lâu dài với ma tu nơi đó, đồng thời chịu ảnh hưởng từ linh khí đặc thù, nên trong Phật nguyên của bản thân họ đều mang theo một chút ma khí. Nếu các tông thừa mạo muội triệu tập những cường giả Phật giới mang ma khí này về dưới trướng, rất có thể sẽ ảnh hưởng đến các môn nhân tu Phật cấp thấp trong tông thừa, cuối cùng thậm chí có thể làm lung lay căn cơ của tông thừa. Do đó, lực lượng bên ngoài từ Oan Hồn Hải này đầu tiên đã bị loại trừ.

Đấu Chiến Bộ đóng giữ cửa vào Phật Ma lưỡng giới, không được coi là một tông thừa. Nơi đó, xét về tổng thể tu vi, tuy không phải mạnh nhất Phật giới, nhưng thực lực chiến đấu lại đủ để áp chế bất kỳ tông thừa nào. Chẳng qua, Đấu Chiến Bộ tuy thuộc môn hạ Phật Thừa, nhưng những người ở đó lại đến từ tất cả các tông thừa của Phật giới. Họ sẽ chỉ chiến đấu vì toàn bộ Phật giới, chứ không vì lợi ích của một tông thừa nào đó mà ra tay với các tông thừa khác trong nội bộ Phật giới. Ngoài ra, ngay từ khi Đấu Chiến Bộ đ��ợc thành lập, các tông thừa đều đã định ra hiệp nghị, tuyệt đối sẽ không vì tranh chấp tông thừa mà điều động bất kỳ ai trong Đấu Chiến Bộ. Nếu vi phạm hiệp nghị, hậu quả sẽ khôn lường: nội loạn không ngớt trong Phật giới còn là chuyện nhỏ, Ma giới xâm lấn mà không người ngăn cản mới là đại sự, cuối cùng thậm chí có thể liên quan đến sự tồn vong của Phật giới. Bởi vậy, mấy đại tông thừa, dù gặp phải tình huống nào, cũng chưa từng động đến Đấu Chiến Bộ đóng giữ Phật Ma lưỡng giới, nhiều nhất chỉ là phái Thần Phật Đấu Chiến Bộ của tông thừa mình đến đó huấn luyện một thời gian, nhằm nâng cao năng lực thực chiến của môn nhân.

Sau khi nhân lực tại Đấu Chiến Bộ và Oan Hồn Hải đều không thể lợi dụng, Vạn Phật Sơn liền trở thành lựa chọn duy nhất. Các tông thừa bàng chi tại Vạn Phật Sơn tuy đều lấy khổ hạnh tăng, kinh luận phái làm chủ, không thiện đấu pháp, nhưng điều này không có nghĩa là thực lực của họ yếu kém. Ngược lại, căn cơ Phật pháp của họ cực kỳ kiên cố, chỉ cần hơi rèn giũa một phen, họ sẽ không hề thua kém các La Hán, Kim Cương của mấy đại tông thừa. Hơn nữa, những người có cảnh giới vững chắc, tu vi không quá cao như vậy ở Vạn Phật Sơn có rất nhiều, nhiều đến mức đủ để tác động đến cục diện cân bằng hiện tại của mấy đại tông thừa trong Phật giới.

Trước kia, mấy đại tông thừa của Phật giới đều không vừa mắt các tông thừa bàng chi này, thậm chí cực kỳ bài xích, coi là dơ bẩn, không muốn giao lưu nhiều. Ngược lại, các tông thừa ở Vạn Phật Sơn cũng không thèm để ý đến mấy đại tông thừa, chỉ cần không liên quan đến kinh luận Phật học của họ, họ cũng sẽ không chủ động tiếp xúc với mấy đại tông thừa. Khi các tông thừa như Phật Thừa, Bồ Tát Thừa rời khỏi Vạn Phật Sơn, họ cũng từng nghĩ đến việc lôi kéo một số tiểu tông thừa này, nhưng kết quả cuối cùng lại là thất bại tan tác trở về, không ai nguyện ý quy thuận dưới quyền họ.

Vốn dĩ, mấy đại tông thừa đã gần như muốn từ bỏ Vạn Phật Sơn, tìm kiếm lực lượng bên ngoài khác. Tuy nhiên, linh mạch Vạn Phật Sơn đột nhiên xuất hiện dị thường, Vạn Phật Sơn cũng biến thành một hung địa, khiến đại lượng tông thừa bắt đầu quyết định di dời khỏi nơi đây. Mấy đại tông thừa nhân tiện cảm thấy cơ hội đã đến. Một mặt, họ ra sức tung tin đồn trong Vạn Phật Sơn, miêu tả Vạn Phật Sơn như một vùng đất chết chóc. Mặt khác, họ hứa hẹn đủ loại lợi ích cùng đãi ngộ với các tông thừa bàng chi, dốc toàn lực lôi kéo môn nhân của các tông thừa này. Rất nhanh, Vạn Phật Sơn liền trở nên mười phần trống rỗng.

Tịnh Thổ Phật cũng cảm nhận được những động thái ngấm ngầm của mấy đại tông thừa. Đối với điều này, hắn không hề ngăn cản mà còn lén lút đổ thêm dầu vào lửa. Sau khi các tiểu tông thừa rời đi, hắn liền âm thầm phái người tiếp quản tất cả những gì họ để lại, trong thời gian ngắn khiến Tông Bỉ Ngạn Tịnh Thổ khuếch trương gấp hai ba lần.

Ban đầu, hành động của Tịnh Thổ Phật không bị ai phát hiện. Nhưng khi địa bàn khuếch trương, cũng có một số tông thừa cảm thấy có gì đó không ổn. Quyết định di chuyển ban đầu của họ cũng t���m thời bị gác lại. Còn Tịnh Thổ Phật, vì địa giới quản lý khuếch trương quá nhanh, nhân lực chuẩn bị thiếu thốn, không thể không từ bỏ ý định tiếp tục khuếch trương, thay vào đó là củng cố địa giới hiện có.

Mặc dù Tịnh Thổ Phật đã tận lực chiếm đoạt một số động phủ, trụ sở mà các tông thừa đã rời đi bỏ lại, nhưng tham vọng của hắn thực tế quá nhỏ. So với địa giới vẫn còn hoang phế, phần hắn chiếm đoạt chưa được một phần mười. Về phần những tông thừa vì hành động của Tịnh Thổ Phật mà thay đổi chủ ý, tuy cũng nhân cơ hội khuếch trương một chút, nhưng đối mặt với một miếng bánh lớn như vậy, họ cũng không cách nào nuốt trọn, chỉ cần xé một miếng nhỏ đã đủ để họ chống đỡ.

Lúc này, một sự việc bất ngờ xảy ra, vượt ngoài dự đoán của tuyệt đại đa số người, nhưng lại nằm trong dự liệu của Từ Trường Thanh và Tịnh Thổ Phật. Chân Thiền Tông Thừa, vốn luôn cực kỳ bình tĩnh sau khi Tu Di Linh Sơn bị phong cấm, đột nhiên phát lực. Trong vỏn vẹn hai ngày, họ đã phái người chiếm cứ những địa giới bị bỏ trống tại Vạn Phật Sơn, vượt qua Tịnh Thổ Phật, trở thành tông thừa đứng đầu thực sự tại Vạn Phật Sơn.

Đồng thời, một việc kỳ lạ khác bỗng nhiên xảy ra. Nhân Duyên Phật Mẫu, người vẫn luôn tiềm tu tại Hồng Trần Sơn thuộc Nhân Duyên Hải, vậy mà lại mở đạo trường tại Vạn Phật Sơn, sáng lập Nhân Duyên Bất Duyên Tông, rất có xu thế thoát ly Phật Thừa.

Mặc dù từ trước đến nay, Nhân Duyên Phật Mẫu luôn lảng vảng bên lề Phật Thừa, nhiều khi ngay cả đệ tử Phật Thừa cũng không rõ liệu nàng có phải là một trong các Pháp chủ Đại Thành Tựu của Phật Thừa hay không, nhưng địa vị của nàng trong Phật Thừa lại là điều không thể nghi ngờ. Đặc biệt là vào thời điểm mấu chốt hiện tại, một vị cường giả Đại Thành Tựu đỉnh phong của Phật giới trấn giữ tông thừa tuyệt đối có thể tạo ra tác dụng chấn nhiếp phi thường đối với bên ngoài, đồng thời mang lại sự ổn định rất lớn cho nội bộ tông thừa. Giờ đây, một vị cường giả Đại Thành Tựu có thể tạo ra tác dụng ổn định cho Phật Thừa như vậy l���i suất lĩnh môn hạ đệ tử, khai sáng tông thừa ở một nơi khác. Mặc dù bên ngoài chưa công khai đoạn tuyệt với Phật Thừa, nhưng ảnh hưởng xấu gây ra vẫn khiến nội bộ Phật Thừa bắt đầu xuất hiện những biến động khó kiểm soát.

Toàn bộ tác phẩm này được truyen.free giữ bản quyền phát hành, kính mong độc giả tôn trọng.