“Thượng Tôn, giờ đây đệ tử nên làm gì?”

Tịnh Thổ Phật lại lần nữa đưa những linh tài dùng để luyện chế trung tâm trận bàn mới đến tay Từ Trường Thanh, đồng thời c�� chút lo lắng hỏi.

Sau hàng chục lần thử nghiệm trước đó, Từ Trường Thanh dần dà đã tìm hiểu được một vài điểm chung giữa Phật học cổ xưa và Phật học hiện đại. Nhờ những điểm chung ấy, hắn dùng pháp trận Mạn Đà La và Chân Ngôn Hạt Giống của Phật học hiện đại để thay thế pháp trận và Chân Ngôn của Phật học cổ xưa trong trung tâm trận bàn. Trung tâm trận bàn luyện chế ra cũng ngày càng hữu dụng. Chỉ cần thử thêm vài lần nữa, hẳn là có thể luyện chế được trung tâm trận bàn hoàn toàn phù hợp để giấu Tháp Cao.

Ban đầu, Từ Trường Thanh định sau khi luyện chế xong trung tâm trận bàn sẽ đến Thật Thiền Tông Thừa một chuyến. Nhưng đúng lúc này, tin tức về một món Tiên Khí Linh Bảo giấu tại Vạn Phật Sơn do phân thân Chu Yếm truyền về đã làm xáo trộn kế hoạch của hắn, khiến hắn không thể không cân nhắc lại ý định tầm bảo của Tịnh Thổ Phật trước đó.

“Ngươi nói chuyện nào nên làm sao bây giờ?”

Từ Trường Thanh hiểu rõ Tịnh Thổ Phật đang muốn nói đến chuyện gì, nhưng hắn không vội trả lời ngay, mà cúi đầu h�� hững kiểm tra các loại linh tài Tịnh Thổ Phật vừa đưa tới, rồi hỏi ngược lại.

Tịnh Thổ Phật vội vàng đáp lời:

“Đệ tử nói đến chuyện Thật Thiền Tông Thừa và Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu thiết lập đạo trường trụ sở tại Vạn Phật Sơn.”

Giờ đây Tịnh Thổ Phật lại có chút oán hận vì sao trước đó mình không thu nạp thêm nhiều môn nhân đệ tử. Bằng không đã không đến nỗi phải nhìn một miếng mỡ dâng tận miệng, thấy đó, sờ đó, nhưng lại không thể ăn như bây giờ. Thế lực của Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông hiện đã khuếch trương đến cực hạn. Nếu tiếp tục mở rộng, e rằng sẽ như rắn nuốt voi, chỉ khiến bản thân trướng mà chết. Vì thế, hắn đành phải từ bỏ cơ hội tốt nhất để thống nhất Vạn Phật Sơn trước mắt, thu hẹp thế lực, chỉnh đốn nội bộ, trơ mắt nhìn hai thế lực khác chia cắt lợi ích lớn nhất vốn thuộc về mình.

Tịnh Thổ Phật không hề hay biết về mối quan hệ giữa Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu và Từ Trường Thanh. Hắn chỉ biết địa vị của Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu trong Phật Thừa cao quý dường nào. Thuở trước, khi hắn còn là một thành chủ tại phàm nhân thành bang của Phật Thừa, Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu chỉ có thể là đối tượng để hắn ngưỡng vọng. Mặc dù giờ đây thực lực của hắn đã khác xa một trời một vực so với khi đó, nhưng sự kính sợ của hắn đối với vị cường giả có uy tín lâu năm này của Phật Thừa vẫn không hề giảm bớt. Khi Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu khai mở đạo trường, hắn từng lén lút đến đó dò xét tình hình. Chỉ là hắn căn bản không thể gặp được Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu, mà còn bị đệ tử môn hạ của nàng buộc phải rút lui ba trăm dặm. Chỉ riêng đệ tử môn hạ đã cường đại đến vậy, thì thực lực của bản thân Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu mạnh đến mức nào tự khắc không cần nói cũng biết. Hiện tại, hắn như đứng trên đống lửa, mỗi động tác đều phải cẩn trọng từng li từng tí, sợ rằng chỉ hơi sơ suất sẽ nuốt chửng cả xương lẫn da vị cự đầu Phật giới là Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu này.

Mặc dù đối với Tịnh Thổ Phật, Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu chính là uy hiếp lớn nhất, nhưng xét về tình hình hiện tại, mọi thứ coi như ổn định. Bởi vì sau khi Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu thiết lập đạo trường trên một đỉnh núi bỏ trống ở khu vực biên giới Vạn Phật Sơn, nàng không hề tiếp tục khuếch trương ra bên ngoài, dường như an phận với hiện trạng. Mỗi ngày, nàng đều cùng các Khổ Hạnh Tăng ở lại nơi đây đàm đạo, luận pháp, dần dần thiết lập được một uy vọng cao cả trong số những Khổ Hạnh Tăng ấy, và chúng Khổ Hạnh Tăng cũng lấy nàng như Thiên Lôi sai đâu đánh đó. Tuy nhiên, dù Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu có mở rộng sức ảnh hưởng đến đâu, nàng vẫn không để thế lực đạo trường của mình khuếch trương ra bốn phía. So với nàng, Thật Thiền Tông Thừa đột nhiên đại quy mô tiến vào chiếm cứ Vạn Phật Sơn lại lộ ra nguy hiểm hơn nhiều.

Thật Thiền Tông Thừa vừa ra tay đã chiếm cứ thế nuốt chửng, trong thời gian ngắn chiếm đoạt gần hai phần ba địa giới Vạn Phật Sơn còn bỏ trống. Một phần ba còn lại, nếu không phải là do gắn liền với đạo trường của Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu, thì cũng là những mảnh đất bị các tông thừa khác cắt xẻ rải rác. Tóm lại, Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông mới ngồi lên vị trí tông thừa đứng đầu Vạn Phật Sơn chưa bao lâu, đã không thể không thoái vị nhường chức.

Mặc dù địa giới mà Thật Thiền Tông Thừa hiện đang nắm giữ chưa liên thông với Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông, nhưng Tịnh Thổ Phật đã xem nó là đại địch số một. Hắn biết rõ rằng Thật Thiền Tông Thừa, sau khi các đại tông thừa khác đều rút đi, sẽ đi ngược con đường cũ, chiếm cứ nửa giang sơn Vạn Phật Sơn. Không phải vì mảnh đất linh khí cằn cỗi này, mà vì những bảo tàng chôn giấu dưới lòng đất.

Trong Tam Giới Côn Luân hiện nay, người hiểu rõ nhất về long tượng ẩn giấu dưới Vạn Phật Sơn, e rằng ngoài Tịnh Thổ Phật ra, chỉ có Từ Tâm Đại Sĩ của Thật Thiền Tông Thừa. Sự dị biến linh mạch Vạn Phật Sơn, việc Tịnh Thổ Phật sáng lập Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông, tất cả những dấu hiệu ấy đều không ngừng ám chỉ sự sắp xuất thế của long tượng ẩn giấu. Bản thân Từ Tâm Đại Sĩ với thực lực, tài năng và uy vọng của mình đã đào góc tường La Hán Thừa, tạo dựng cơ sở Thật Thiền Tông Thừa. Nhưng không thể phủ nhận rằng trong các yếu tố khiến Từ Tâm Đại Sĩ hạ quyết tâm thức tỉnh, tuyệt đối có bóng dáng của long tượng ẩn giấu này, và tỉ trọng mà nó chiếm giữ còn có thể rất lớn.

Cử chỉ lần này của Thật Thiền Tông Thừa hầu như có thể khẳng định là nhằm vào long tượng ẩn giấu mà đến. Giờ đây, bất kể là long tượng ẩn giấu hay Vạn Phật Sơn, đều đã bị Tịnh Thổ Phật coi là món ăn trong m��m. Hành động cướp thức ăn từ miệng hổ như vậy của Thật Thiền Tông Thừa không nghi ngờ gì đã khiến Tịnh Thổ Phật hoàn toàn từ bỏ ý định đàm phán thương lượng. Chỉ có điều, so với Thật Thiền Tông Thừa, Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông do Tịnh Thổ Phật mới sáng lập tựa như một con kiến hơi cường tráng. Dù có lẽ sẽ có nguy cơ bị cắn bị thương, nhưng cuối cùng đối phương chỉ cần khẽ dùng sức nghiền ép một chút, liền có thể khiến con kiến này tan xương nát thịt. Trong xung đột chính diện, Tịnh Thổ Phật tuyệt đối không có lấy một tia phần thắng. Hy vọng duy nhất của hắn lúc này chỉ có Từ Trường Thanh.

“Yên lặng theo dõi kỳ biến.”

Đối mặt với mối họa lớn nhất trong lòng Tịnh Thổ Phật lúc này, Từ Trường Thanh chỉ đơn giản thốt ra bốn chữ ấy.

Kỳ thực, bốn chữ này cũng là cách đối phó tốt nhất mà Từ Trường Thanh có thể nghĩ ra vào lúc này, bởi vì hắn cũng không hiểu rõ rốt cuộc Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu và Thật Thiền Tông Thừa muốn làm gì.

Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu và Từ Trường Thanh trước đó m���i gặp mặt. Hoàn toàn không có chút dấu hiệu nào, vậy mà đối phương đang yên ổn tại Hồng Trần Sơn, lại vì sao đột nhiên muốn đến Vạn Phật Sơn này, chuyện này khiến hắn cũng cảm thấy có chút khó hiểu. Ban đầu Từ Trường Thanh cảm thấy đối phương là nhắm vào mình mà đến, nhưng sau đó ngẫm nghĩ lại thấy không đúng. Quyết định đến Vạn Phật Sơn của hắn là lâm thời khởi ý, kế hoạch đầu tiên là đến gặp Xích Cước Phật trước. Vì vậy, cho dù Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu, hay nói đúng hơn là Hoàng Quyên, có thông minh đến mấy cũng không thể nào đoán được hắn đang ở Vạn Phật Sơn. Mặt khác, trên đường đến Vạn Phật Sơn, hắn cũng ẩn giấu hành tung. Trừ việc tiết lộ một chút hành tung tại Đa Bảo Tông, có thể khiến người khác liên tưởng đến điều gì đó, thì không còn bất cứ dấu vết nào khác. Vì vậy, đối phương cũng không thể nào từ hành tung của hắn mà biết được hắn đang ở đâu.

Sau khi gạt bỏ nguyên nhân “nhắm vào mình” sang một bên, Từ Trường Thanh rất khó nghĩ ra được lý do khiến Nhất Thiết Nhân Duyên Phật M��u chạy đến Vạn Phật Sơn này, không tiếc tạo ra tình thế thoát ly Phật Thừa, cũng muốn sáng lập đạo trường tông thừa này. Nếu như suy đoán của Tịnh Thổ Phật là vì những Khổ Hạnh Tăng ở Vạn Phật Sơn, Từ Trường Thanh chỉ có thể bật cười. Ngoài ra, điều có thể khiến Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu động tâm chỉ có long tượng ẩn giấu nơi đây. Chỉ là, long tượng ẩn giấu này đối với Tịnh Thổ Phật mà nói, có lẽ là căn cơ để hắn quật khởi trong Phật giới, tầm quan trọng không cần nói cũng biết. Nhưng đối với một cường giả đã đứng trên đỉnh Phật giới như Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu, giá trị của long tượng ẩn giấu này lại giảm đi rất nhiều. Điều này có thể được chứng minh qua vài cử động của Thật Thiền Tông Thừa.

Từ Trường Thanh hiểu rõ Tịnh Thổ Phật đang lo lắng điều gì, nhưng hắn cho rằng Tịnh Thổ Phật chỉ là người trong cuộc u mê, người ngoài cuộc sáng suốt, đã quá đề cao dã tâm của Thật Thiền Tông Thừa đối với long tượng ẩn giấu, và cũng quá coi thường tầm quan trọng của Vạn Phật Sơn. Nếu Th���t Thiền Tông Thừa thực sự quyết chí đoạt được long tượng ẩn giấu, họ sẽ không chỉ phái một Pháp Chủ Linh Sơn với tu vi vừa bước vào cảnh giới chí cường đến tọa trấn trụ sở mới thành lập này. Nếu không phải lo lắng Thật Thiền Tông Thừa phản công, chỉ dựa vào một mình Tịnh Thổ Phật cũng đủ sức tiêu diệt triệt để Thật Thiền Tông Thừa hiện đang ở Vạn Phật Sơn. Sở dĩ Thật Thiền Tông Thừa phái người đến Vạn Phật Sơn thiết lập phân đàn trụ sở vào lúc mọi người đều bỏ qua Vạn Phật Sơn, thì nói là nhắm vào long tượng ẩn giấu, chi bằng nói là đang thăm dò phản ứng của các đại tông thừa thì đúng hơn.

Mặc dù Vạn Phật Sơn nằm ở khu vực biên giới trung tâm Phật giới, nhưng vị trí địa lợi của nó lại không hề tầm thường. Ngọn Linh Sơn này không chỉ tiếp giáp Tứ Đại Tông Thừa gồm Phật Thừa, Bồ Tát Thừa, La Hán Thừa và Kim Cương Thừa, mà còn không cách xa U Hồn Hải và cửa vào Phật Ma Lưỡng Giới, thuộc về trọng yếu chi địa mà binh gia tất tranh.

Đối với những cường giả cao cao tại thượng trong Phật giới mà nói, một tông thừa có cường đại hay không nằm ở thực lực tu vi của tông đồ và phẩm cấp linh mạch Linh Sơn. Còn một nơi như Vạn Phật Sơn, chỉ là một cục gân gà ăn không ngon mà bỏ thì tiếc, không hề có bất kỳ giá trị nào. Từ Tâm Đại Sĩ, người am hiểu, thậm chí tinh thông thế tục binh pháp, tuyệt đối có thể nhìn ra điểm mấu chốt của Vạn Phật Sơn. Chỉ cần chiếm cứ Vạn Phật Sơn, Thật Thiền Tông Thừa liền có thể tạo ra hiệu quả giám sát tốt hơn đối với Tứ Đại Tông Thừa lâu năm trong Phật giới. Hơn nữa, hắn còn có thể khiến Vạn Phật Sơn khuếch trương về phía U Hồn Hải, làm ô uế những cường giả Phật giới trên U Hồn Hải, thậm chí có thể tiến thêm một bước liên hệ trực tiếp với Đấu Chiến Bộ tại cửa vào Phật Ma Lưỡng Giới.

Trong Lục Đại Tông Thừa, tình hình của Thật Thiền Tông Thừa hiện tại cũng không khả quan. Địa giới nó nắm giữ bị Phật Thừa, Bồ Tát Thừa và La Hán Thừa bao vây. Trừ phi khai chiến với ba tông thừa này, nếu không đã có thể nói là mất đi tiềm lực phát triển ra bên ngoài. Vào thời điểm các tông thừa khác đề phòng lẫn nhau, quan hệ căng thẳng, việc hắn phái người đến Vạn Phật Sơn thành lập phân đàn trụ sở không thể không nói là một bước cờ cao. Chỉ cần hắn vận dụng tốt bước cờ cao này, Thật Thiền Tông Thừa liền có thể thoát khỏi vòng vây do ba đại tông thừa kia kiến tạo, cuối cùng sẽ như rồng về biển lớn, Tiềm Long thăng thiên.

Chỉ có điều, các tông thừa trong Phật giới đều không phải kẻ ngu muội. Thật Thiền Tông Thừa không xuất thủ thì thôi, nay đã hạ cờ, những tông thừa vốn có sự kiêng kỵ đối với Thật Thiền Tông Thừa tự nhiên có thể từ đó nhìn ra được một vài dấu vết. Giờ đây, hãy xem những tông thừa này sẽ ứng phó ra sao, đặc biệt là La Hán Thừa, vốn có thù hận cực sâu với Thật Thiền Tông Thừa.

Phương pháp “yên lặng theo dõi kỳ biến” mà Từ Trường Thanh đưa ra hiện tại, dù không thể xem là tối ưu, nhưng lại thích hợp nhất với Tịnh Thổ Phật và cũng là phương pháp ổn thỏa nhất. Nếu phân thân Đa Bảo cũng như phân thân Chu Yếm, đứng ra tiền tuyến chấp chưởng Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông, có lẽ Từ Trường Thanh sẽ dùng một phương pháp khác trực tiếp hơn, thô bạo hơn, bức bách các đại tông thừa tại Vạn Phật Sơn xảy ra một trận nội chiến nhỏ, qua đó thăm dò nội tình hiện tại của các đại tông thừa.

Toàn bộ bản dịch này là tâm huyết của truyen.free, xin đừng sao chép trái phép.