Tại thông đạo trong hang động dưới lòng đất Vạn Phật Sơn, Nhân Duyên Phật Mẫu đang đâu vào đấy bố trí cổ Phật pháp pháp trận. Nhờ sự am hiểu sâu sắc về cổ Phật pháp, t��c độ bố trí pháp trận của nàng cũng nhanh hơn rất nhiều, từ chỗ ban đầu cần bốn, năm ngày mới có thể bố trí xong một nơi, nay rút ngắn xuống chỉ còn một ngày là có thể biến một tiết điểm địa mạch, nơi ẩn giấu di tích Long Tượng Ngọa, thành một phong cấm chi địa do cổ Phật pháp pháp trận tạo thành.

Từ Trường Thanh không đợi Nhân Duyên Phật Mẫu hoàn tất việc sửa chữa tất cả các tiết điểm địa mạch, cũng như sắp đặt toàn bộ những ngụy cổ Phật bảo do mình chế tạo, mới dẫn dụ các đệ tử tông thừa bị kẹt dưới lòng đất đến nơi bẫy dụ đã bố trí. Ngay khi Nhân Duyên Phật Mẫu hoàn thành bố trí điểm bẫy dụ thứ hai, hắn đã bắt đầu dẫn dắt từng nhóm đệ tử tông thừa đến Giai Không Động, nơi tiết điểm địa mạch chôn cất Phật cốt xá lợi ban đầu.

Việc Từ Trường Thanh không theo kế hoạch định sẵn, tức là bố trí xong toàn bộ bẫy dụ mới thả người, hoàn toàn là do những người trên mặt đất đã bắt đầu công cuộc cứu viện những kẻ bị mắc kẹt dưới lòng đất. Những người phụ trách công tác cứu viện có thực lực cao cường, tâm tư cẩn mật, lại vô cùng quen thuộc với hệ thống thông đạo và địa mạch dưới Vạn Phật Sơn, nên rất khó dùng phương thức thông thường để dẫn dụ họ đi sai hướng. Trừ phi trực tiếp xuất thủ ngăn cản, nếu không, chẳng mấy ngày nữa họ sẽ có thể đả thông một đường thông đạo nối liền cả dưới lòng đất và trên mặt đất.

Để tránh phát sinh ngoài ý muốn, Từ Trường Thanh đã sớm dẫn các đệ tử tông thừa bị vây khốn đến nơi bẫy dụ đã bố trí. Đồng thời, hắn còn mượn dùng địa mạch chi lực, khai thông một đường thông đạo trực tiếp dẫn đến Giai Không Động, ngay phía trước đường hầm mà những người cứu viện đang đào.

Người đầu tiên được dẫn đến Giai Không Động là Cửu Khô Đầu Đà, cường giả đến từ Thật Thiền Tông Thừa, một cái tên mà Từ Trường Thanh cũng từng nghe qua. Pháp hiệu nguyên bản của hắn là Cứu Khổ Đầu Đà. Chỉ là vì trên cổ hắn luôn đeo một chuỗi Phật bảo được chế tác từ chín chiếc xương sọ kim thân La Hán, tạo ấn tượng sâu sắc cho người đối diện. Thêm vào đó, Cứu Khổ và Cửu Khô lại là hài âm, nên dần dà, pháp hiệu của hắn cũng theo đó mà thay đổi.

Cửu Khô Đầu Đà vốn là người của Kim Thân Đường thuộc La Hán Thừa. Kim Thân Đường chính là bộ phận chuyên về chiến đấu của La Hán Thừa, nơi đây, các Kim Thân La Hán đồng đẳng với Đấu Chiến Phật của Phật Thừa, hay Trừng Mắt Kim Cương của Kim Cương Thừa – đều chỉ những tăng nhân chuyên sử dụng Phật pháp chiến đấu, giết chóc. Về thực lực, Cửu Khô Đầu Đà không phải người nổi bật nhất trong Kim Thân Đường, nhưng về chiến tích, hắn lại là người xuất sắc nhất toàn bộ Kim Thân Đường. Sau khi gia nhập, tổng cộng có bốn mươi mốt đệ tử tông thừa khác chết dưới tay hắn, trong đó có bốn người là những Đại Thành Tựu Giả có tu vi không kém hắn là bao.

Mặc dù Cửu Khô Đầu Đà có thanh danh không nhỏ, nhưng dù sao tu vi của hắn cũng chỉ tương đương với Đại Thành Tựu Giả nửa bước Chí Cường, căn bản không đáng để Từ Trường Thanh bận tâm. Sở dĩ Từ Trường Thanh đã chú ý đến người này ngay trước khi hắn bị vây khốn dưới lòng đất Vạn Phật Sơn, hoàn toàn là vì sau khi gia nhập Thật Thiền Tông Thừa do Từ Tâm Đại Sĩ sáng lập, người này đã bái vào môn hạ của Từ Tâm Đại Sĩ, trở thành một trong cửu đại đệ tử của ông ta, đồng thời còn tái kiến Kim Thân Đường trong Thật Thiền Tông Thừa, nắm giữ quyền cao chức trọng.

Cửu Diễm Ma Quân là ma tính của Thiên Âm Thiền Sư biến thành, còn Từ Tâm Đại Sĩ là Phật tính của Thiên Âm Thiền Sư biến thành. Cả hai có thể nói là song sinh nhất thể, tuy tính tình không hoàn toàn giống nhau, nhưng thủ pháp làm việc hẳn là tương đồng. Từ Trường Thanh từ thủ pháp hành sự của Cửu Diễm Ma Quân không khó suy đoán ra cách Từ Tâm Đại Sĩ đối nhân xử thế. Với thủ pháp xử sự của ông ta, tuyệt đối sẽ không để một người mới gia nhập nắm giữ quyền lực lớn đến vậy, cho dù người đó đã bái vào môn hạ sau khi gia nhập tông thừa. Thế nhưng sự thật lại là Cửu Khô Đầu Đà đích xác đã trở thành Thủ tọa của bộ phận chiến đấu trong Thật Thiền Tông Thừa. Hơn nữa còn là một Đại Thành Tựu Giả với tu vi không quá cao mà lại ch���p chưởng quyền hành lớn đến thế. Nếu nói Cửu Khô Đầu Đà trước đó, khi còn ở La Hán Thừa, không có quan hệ sâu sắc với Từ Tâm Đại Sĩ, e rằng sẽ chẳng ai tin cả. Không ít người còn cho rằng Cửu Khô Đầu Đà đã bái vào môn hạ của Từ Tâm Đại Sĩ ngay từ khi còn ở La Hán Thừa, và Từ Trường Thanh cũng là một trong số đó.

Để tìm hiểu về cảnh giới tu vi hiện tại cùng nội tình Phật pháp của Từ Tâm Đại Sĩ, Từ Trường Thanh đã dồn không ít sự chú ý vào Cửu Khô Đầu Đà, thậm chí không tiếc gây ra hết lần này đến lần khác những ngoài ý muốn để buộc hắn xuất thủ, nhờ đó thăm dò rõ ràng thực lực và Phật pháp của hắn. Bất quá, điều khiến người ta tiếc nuối là Cửu Khô Đầu Đà này dường như không nhận được truyền thừa bản mệnh Phật pháp của Từ Tâm Đại Sĩ. Pháp môn hắn tu luyện chính là Kim Thân La Hán pháp môn vô cùng chính tông của La Hán Thừa, và Từ Trường Thanh cũng bởi vậy mà mất đi phần lớn hứng thú đối với hắn.

Cửu Khô Đầu Đà là người mạnh nhất trong số những kẻ bị mắc kẹt dưới lòng đất. Vì thế, Từ Trường Thanh đã chuyên môn dẫn dắt từng nhóm đệ tử tông thừa lạc đàn đến bên cạnh hắn. Sau khi dùng một vài thủ đoạn và vũ lực để trấn áp những người bất mãn, Cửu Khô Đầu Đà đã trở thành Thủ tọa lâm thời của gần một trăm người bị vây khốn.

Trong những ngày Cửu Khô Đầu Đà trò chuyện với những người khác, Từ Trường Thanh biết rằng việc hắn bị vây khốn dưới lòng đất Vạn Phật Sơn có thể là một sự cố ngoài ý muốn. Cửu Khô Đầu Đà vốn không phải Linh Sơn Pháp Chủ được Thật Thiền Tông Thừa phái đến trấn giữ Vạn Phật Sơn. Sở dĩ hắn xuất hiện tại Vạn Phật Sơn hoàn toàn là vì hắn nhất thời nảy ý, trở thành hộ vệ cho một đội nhân mã chi viện. Sau khi đưa người đến nơi, lúc hắn đang định rời đi thì vừa vặn gặp phải địa mạch dị động, loạn lưu linh khí địa mạch đã giam cầm pháp lực và nhục thân của hắn, rồi khe đất mở ra nuốt hắn xuống lòng đất, vây khốn cho đến tận hôm nay.

Mặc dù Cửu Khô Đầu Đà nói ngoài miệng rằng đó là sự cố ngoài ý muốn, nghe vào cũng rất giống một sự cố ngoài ý muốn, nhưng Từ Trường Thanh lại không cho là như vậy. Đầu tiên, khi xung đột giữa Thật Thiền Tông Thừa và các tông thừa khác đã gần kề, Cửu Khô Đầu Đà không ở tại sơn môn trong tư thế sẵn sàng chiến đấu, mà lại một mình lẻ loi chạy đến Vạn Phật Sơn này, hiển nhiên đây không thể nào giải thích bằng một câu "nhất thời nảy ý" được.

Ngoài ra, tu vi của Cửu Khô Đầu Đà này đã đạt đến nửa bước Chí Cường, mặc dù vẫn chỉ là Đại Thành Tựu Giả, nhưng chẳng bao lâu nữa sẽ có thể trở thành Phong Hào Đại Thành Tựu Giả, tu vi vô cùng cao thâm, Phật bảo trên cổ hắn cũng không phải vật tầm thường. Loạn lưu linh khí do địa mạch dị động gây ra bên ngoài tuy nói cường đại, thế nhưng vẫn chưa đủ mạnh để giam cầm nhục thân và pháp lực của Cửu Khô Đầu Đà, khiến hắn không thể nghĩ ra bất kỳ biện pháp nào để đào thoát trước khi bị khe đất nuốt chửng. Bởi vậy có thể thấy được, hắn càng giống như đã nghe nói Vạn Phật Sơn xảy ra chuyện, không hề chuẩn bị gì mà lòng nóng như lửa đốt chạy đến, cố ý mượn địa mạch dị động để tiến xuống dưới lòng đất.

Về phần tại sao Cửu Khô Đầu Đà lại làm như vậy, Từ Trường Thanh đã nhìn ra được một vài mánh khóe từ những cử động nhỏ vô ý của Cửu Khô Đầu Đà trong mấy ngày qua. Hắn hẳn là đang nhắm đến Long Tượng Ngọa Tàng.

Trong mấy ngày này, mặc dù Cửu Khô Đầu Đà ra sức giả vờ rằng mình cũng như những người khác, lần đầu tiên bị vây khốn dưới lòng đất, nhưng từ những cử động nhỏ nhặt, người ta có thể nhận ra rằng hắn thực ra rất quen thuộc với tình hình dưới l��ng đất, thậm chí ngay cả xu thế địa mạch của Vạn Phật Sơn hắn cũng có thể phỏng đoán ra bảy tám phần. Mỗi khi Từ Trường Thanh mượn dùng địa mạch dị động để phong tỏa một vài thông đạo, hắn luôn có thể tìm ra những thông đạo chính xác dẫn đến tháp cao chứa kho báu. Còn khi gặp phải những yêu vật thủy sinh bản địa, hắn cũng có thể dễ dàng tìm ra chỗ yếu của chúng và tiêu diệt hoàn toàn.

Bởi vậy có thể thấy được, Cửu Khô Đầu Đà tiến vào địa mạch Vạn Phật Sơn đã không phải lần đầu tiên. Thậm chí có khả năng, người năm đó đã mang thư tịch từ tháp cao chứa kho báu đi chính là hắn, nên việc hắn có thể biết một hai vị trí các tiết điểm địa mạch chứa Long Tượng Ngọa Tàng Bảo Tàng cũng là lẽ dĩ nhiên. Còn về việc tại sao Cửu Khô Đầu Đà lúc đó không mang bảo tàng đi, có lẽ cũng giống như Nhân Duyên Phật Mẫu, những bảo tàng đó đều chưa được uẩn dưỡng, chữa trị hoàn chỉnh. Nếu lúc đó mang đi, chỉ sẽ thu được một kiện bảo vật không trọn vẹn, không thể sử dụng.

Khi dẫn dắt các đệ tử tông thừa ti���n về nơi bẫy dụ, nhóm người ban đầu gần Giai Không Động nhất là một đội nhân mã của Phật Thừa và La Hán Thừa. Nếu theo đúng thông đạo chính xác mà Từ Trường Thanh chỉ dẫn, họ chỉ cần nhiều nhất nửa canh giờ là có thể đến Giai Không Động. Đáng tiếc, những người này lại trở nên "thảo mộc giai binh", mỗi một bước đều đi phải hết sức cẩn trọng, hai canh giờ mới đi được chưa đến mười dặm đường. Ngược lại, Cửu Khô Đầu Đà căn bản không cần phải dẫn dắt quá nhiều, hắn đã rất dễ dàng tìm ra thông đạo chính xác dẫn đến Giai Không Động, đồng thời còn dũng cảm tiến thẳng xuống. Hành trình vốn dĩ ba canh giờ đã được rút ngắn xuống chỉ còn hơn một canh giờ, hắn là người đầu tiên đến Giai Không Động.

"Đây chính là Long Tượng Ngọa Tàng sao?"

Khi tiến vào Giai Không Động, điều đầu tiên cảm nhận được chính là một luồng uy áp vô hình, vô cùng mênh mông từ Phật cốt xá lợi lan tỏa ra. Tiếp đó, Phật cốt xá lợi cùng các cổ Phật bảo pháp trận lần lượt khắc sâu vào trong mắt mọi người. Có lẽ là do thủ ��oạn lôi đình của Cửu Khô Đầu Đà trước đó đã để lại ảnh hưởng quá sâu sắc, khiến cho dù giờ đây họ bị trân bảo hiếm có trước mắt hấp dẫn đến mức hận không thể lập tức xông lên cướp đoạt, nhưng cũng vì trong lòng còn lo sợ Cửu Khô Đầu Đà mà không dám vượt quá giới hạn.

"Hẳn là Long Tượng Ngọa Tàng rồi sao?"

Cửu Khô Đầu Đà nhìn mọi thứ trước mắt, cũng không thể trả lời một cách khẳng định. Hắn nói vậy không phải là để ngụy trang, mà là thực sự không quá chắc chắn rằng tất cả những gì đang diễn ra trước mắt chính là Long Tượng Ngọa Tàng.

Trong quá khứ, hắn thực sự đã tìm thấy vài nơi cất giấu bảo tàng do Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông để lại dưới lòng đất năm xưa, chỉ là thủ pháp cất đặt của những bảo tàng đó hoàn toàn khác biệt so với bảo tàng trước mắt. Xung quanh những bảo tàng kia mặc dù cũng có phong cấm pháp trận, nhưng phần lớn đều là các thượng thừa pháp trận đặc trưng của từng tông thừa, tuy hiếm thấy nhưng vẫn có thể nhận ra ngay lập tức. Hơn nữa, tuyệt đại đa số các pháp trận trong đó lấy pháp trận dưỡng vật làm chủ, còn các pháp trận loại công kích, phòng ngự thì chỉ được bố trí ở vòng ngoài.

Thế nhưng, hiện tại, nơi bố trí pháp trận bảo tàng mà hắn tận mắt nhìn thấy này lại toàn bộ đều là cổ Phật pháp pháp trận thần bí khó lường, huyền ảo kỳ diệu. Mặc dù trong những cổ Phật pháp pháp trận này cũng xen lẫn một vài tông pháp nhân trận mà hắn có thể hiểu được, nhưng so với số lượng cổ Phật pháp pháp trận thì hiển nhiên chúng chẳng đáng nhắc tới. Hắn tin rằng, ngay cả Phật giới, nơi truyền thừa cổ xưa nhất và bảo tồn cổ Phật pháp đầy đủ nhất, cũng tuyệt đối không thể nào bố trí được một cổ Phật pháp pháp trận hoàn hảo đến mức này.

"Hẳn là đây mới chính là Long Tượng Ngọa Tàng chân chính?"

Trong đầu Cửu Khô Đầu Đà không khỏi hiện lên một suy đoán táo bạo.

Trước kia, khi Cửu Khô Đầu Đà nhìn thấy những bảo tàng và cổ tịch dưới lòng đất Vạn Phật Sơn, hắn luôn cho rằng đó chính là Long Tượng Ngọa Tàng do Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông để lại từ vạn năm trước, Từ Tâm Đ��i Sĩ và những người khác cũng đều có suy nghĩ tương tự. Nhưng giờ đây, mọi việc dường như có chút không đúng. Nếu so sánh cách bố trí những bảo tàng kia với những gì trước mắt, không khó để nhận ra sự chênh lệch giữa hai bên. Vô luận là sự hoàn chỉnh của cổ Phật pháp pháp trận, hay sức mạnh của bảo tàng được pháp trận bảo hộ, đều vượt xa bất kỳ bảo tàng nào hắn từng tận mắt nhìn thấy trước đây. Chỉ có loại bảo tàng như thế này và loại pháp trận hộ vệ như thế này mới xứng đáng với danh xưng Long Tượng Ngọa Tàng, thứ mà các tông thừa Phật giới đã thèm muốn vạn năm.

Cửu Khô Đầu Đà dường như đã đoán ra điều gì đó, vẻ mặt chợt bừng tỉnh, trong lòng kinh hãi thốt lên:

"Giả tượng? Tất cả những thứ kia đều là giả tượng do Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông bố trí!"

Chư vị độc giả hãy đón đọc trọn bộ bản dịch này độc quyền tại truyen.free.