Đối với người khác mà nói, việc phân thân xuất hiện và tách rời khỏi bản thể tuyệt đối không phải điều tốt, thậm chí sẽ đảo khách thành chủ, phản phệ bản thể. Nhưng tình huống này đối với Từ Trường Thanh lại vô cùng tốt. Một khi các phân thân đều có thể hoàn toàn thoát ly ảnh hưởng tư tưởng của bản thể Kim Tiên, có thể tự mình đưa ra các loại phán đoán và quyết định về một số sự việc nhất định, nhưng thần hồn căn nguyên lại không hề tách rời khỏi bản thể Kim Tiên, như vậy Từ Trường Thanh gần như sẽ có năm phân thân có thể thay thế hắn chịu kiếp nạn.

Trước đó, khi Càn Mục Liên giao thủ với Như Ý Uy Đức Phật, đã từng dùng một loại pháp môn thế thân tương tự, chuyển dời lực lượng mà bản thân tiếp nhận sang mười tám vị La Hán thuộc thần quốc của mình. Chỉ có điều, do pháp môn và thế thân khác biệt, hiệu quả của cả hai có sự khác biệt về cơ bản, sự chênh lệch lớn nhỏ tựa như trời và đất. Càn Mục Liên chỉ có thể dùng thế thân thay hắn tiếp nhận công kích của đối thủ, còn Từ Trường Thanh lại có thể dùng vài phân thân mạnh mẽ để tiếp nhận tử kiếp của thiên địa đại kiếp. Mặc dù với bản thể Kim Tiên cường đại của Từ Trường Thanh, pháp môn dùng thế thân chịu kiếp này chưa chắc đã cần dùng đến, nhưng với tính cách cẩn thận của hắn mà nói, lo trước khỏi họa, rốt cuộc cũng không phải chuyện xấu.

"Mọi việc cứ theo ý các ngươi mà làm." Lúc này Từ Trường Thanh đã khôi phục như thường, truyền quyết định vào đầu từng phân thân, nói. Các phân thân nghe vậy đều ngầm hiểu gật đầu, ai nấy đều vội vàng làm việc của mình, không nói thêm gì nữa.

Vạn Phật Sơn sau một ngày yên bình, bỗng nhiên một tin đồn chưa được kiểm chứng nhanh chóng lan truyền trong giới tán tu Vạn Phật Sơn: Như Ý Uy Đức Phật – người trước đó đã dùng một kiện Phật bảo gây hại khiến vô số tán tu tự tàn sát lẫn nhau, tử thương vô số – đã gặp chuyện bất trắc trong phế tích dưới lòng đất Vạn Phật Sơn. Ban đầu, các tán tu nghe được tin đồn này cũng không để tâm, hầu như đều cho rằng đây là những tán tu chịu thiệt trong trận tranh đấu lần trước cố ý tung tin đồn nhảm nhí để nguyền rủa, phát tiết oán hận trong lòng.

Trước sự kiện đó, có lẽ các tán tu Phật giới đối với thân phận thật sự của Như Ý Uy Đức Phật không hiểu rõ. Nhưng sau sự kiện đó, các tán tu Vạn Phật Sơn đã hầu như đều biết Như Ý Uy Đức Phật là người đã đạt được Đại Thành Tựu Bát Nhã đứng trên đỉnh Phật giới, bọn họ đối với ngài chỉ có sự ngưỡng mộ tột cùng. Nhìn chung quá khứ Phật giới, bởi nhiều nguyên nhân mà không ít cường giả tông thừa đều chết yểu giữa đường, chưa thể thọ nguyên viên mãn. Nhưng trước khi thiên địa dị biến lần này xuất hiện, Phật giới vẫn chưa từng nghe nói có cường giả tu vi từ Đại Thành Tựu có phong hào trở lên chết oan chết uổng, huống chi là người đã đạt được Đại Thành Tựu Bát Nhã thì càng không thể. Bây giờ lại có người đồn rằng một vị Đại Thành Tựu Bát Nhã cứ thế mà lặng lẽ chết trong phế tích dưới lòng đất, đừng nói các đệ tử tông thừa lớn, ngay cả đám tán tu cực kỳ cừu hận Như Ý Uy Đức Phật cũng sẽ không tin tưởng tin đồn hoang đường như vậy.

Thế nhưng, sự việc phát triển có chút nằm ngoài dự liệu. Một số tán tu để chứng minh lời mình, đã lấy ra mấy món Phật bảo mà họ tìm được từ ph��� tích, cho mọi người xem, tuyên bố những bảo vật này chính là của Như Ý Uy Đức Phật. Ban đầu, cũng không có ai tin tưởng, nhưng khi Bồ Tát thừa phái người đến xác nhận, càng ngày càng nhiều người tin rằng Như Ý Uy Đức Phật thật sự đã gặp chuyện dưới lòng đất.

Khi tin đồn Như Ý Uy Đức Phật gặp chuyện lan truyền trong giới tán tu Vạn Phật Sơn, Bồ Tát thừa cũng đã nghe thấy. Chẳng qua lúc đó bọn họ cũng giống như phần lớn tán tu, không tin, cho rằng chỉ là có vài kẻ lắm lời đang tranh cãi. Nhưng khi tin tức từ tổng đàn Bồ Tát thừa truyền đến, nói rằng mệnh bài của Như Ý Uy Đức Phật để lại ở đó đã vỡ vụn, khả năng đã gặp bất trắc, Trì Tam Bảo Bồ Tát đang tọa trấn Vạn Phật Sơn mới cảm thấy sự việc nghiêm trọng.

Trì Tam Bảo Bồ Tát không hề bận tâm việc Bồ Tát thừa liệu có trở mặt với Lôi Âm Tự hay không vì Như Ý Uy Đức Phật bỏ mình tại Phật giới. Điều ông ta quan tâm là liệu chuyện này có kéo ông ta vào không, liệu có khiến người ta cho rằng Như Ý Uy Đức Phật gặp chuyện là do ông ta gây ra hay không. Dù sao, việc Như Ý Uy Đức Phật đến chợ tán tu, rồi sau đó có chuyến đi xuống lòng đất Vạn Phật Sơn, nguồn gốc chính là từ ông ta. Là ông ta đã đề nghị Như Ý Uy Đức Phật đi chuyến này, mặc dù lúc nói những lời này không có người thứ ba ở đó, nhưng chỉ cần là người hữu tâm, muốn điều tra ra chi tiết bên trong cũng không phải việc khó.

Nếu có người đổ tội cái chết của Như Ý Uy Đức Phật lên đầu ông ta, thì không nói đến việc nội bộ Bồ Tát thừa sẽ có hình phạt gì đối với ông ta, riêng việc Lôi Âm Tự có thể phái người đến báo thù cũng đủ để khiến ông ta đau đầu rồi. Thế là, khi ông ta nhận ra mức độ nghiêm trọng của sự việc, cũng không màng đến hiệp nghị giữa lục đại tông thừa và tán tu trước đó nữa, liền lập tức phái người đến chợ tán tu, điều tra bất cứ manh mối nào có thể tồn tại. Liên minh tán tu, mặc dù rất vui mừng trước cái chết của Như Ý Uy Đức Phật – kẻ cầm đầu suýt chút nữa khiến bọn họ bị hủy diệt – nhưng cũng hiểu rõ mức độ nghiêm trọng của sự việc, cũng không muốn bị người ta đổ oan, đắc tội Lôi Âm Tự. Cho nên họ cũng không trách cứ hành động phá hư hiệp nghị của Bồ Tát thừa, ngược lại còn rất hợp tác với người của Bồ Tát thừa để thu thập di vật của Như Ý Uy Đức Phật.

Do liên minh tán tu hợp tác, khiến Bồ Tát thừa không tiện dùng vũ lực đối với các tán tu đó, ngay cả việc thu thập di vật cũng phần lớn là dùng phương pháp trao đổi. Điều này cũng khiến các tán tu đó vô cớ thu được một khoản lợi ích ngoài dự kiến.

Chưa đến nửa ngày, tất cả di vật có thể thu thập đã được tập hợp đầy đủ, mà người Bồ Tát thừa phái đến phế tích dưới lòng đất cũng đều đã trở về mặt đất, chỉ tiếc cuối cùng cả hai bên đều không có bất kỳ thu hoạch nào. Tất cả di vật của Như Ý Uy Đức Phật phần lớn đều đã bị tán tu luyện chế lại một lần, khí tức pháp lực lưu lại trên đó không đủ để dùng Viên Quang Thuật hay các pháp thuật khác để truy nguyên một chút manh mối. Về phần phế tích dưới lòng đất đã hoàn toàn đổ sụp, mặc dù có thể phát hiện không ít dấu vết đấu pháp, nhưng do hang động sụp đổ, cộng thêm địa mạch linh khí nhiễu loạn cùng một số nguyên nhân khác, khiến cho dù là cường giả Bồ Tát thừa có kinh nghiệm cũng không thể tìm ra bất kỳ manh mối hữu dụng nào từ đó.

Ngay khi Bồ Tát thừa cho rằng chuyện này có thể sẽ trở thành một vụ án không có đầu mối, các tông thừa khác đều đang chờ xem trò cười của Bồ Tát thừa, đặc biệt là lúc La Hán thừa cùng ba đại tông thừa khác đang chuẩn bị mượn chuyện này để đả kích danh vọng của Bồ Tát thừa, thì từ trong miệng đệ tử của Chân Thiền tông thừa lại truy���n ra một tin đồn tương tự một manh mối. Trước đó vài ngày, Khổng Tước Minh Vương bỗng nhiên không hề báo trước mà giết chết mấy đệ tử trấn thủ lối vào dưới lòng đất Vạn Phật Sơn. Tin đồn này nghe có vẻ không có bất kỳ liên hệ nào với việc Như Ý Uy Đức Phật gặp chuyện, nhưng nếu lối vào dưới lòng đất này chính là lối vào mà Như Ý Uy Đức Phật đã chọn khi đi xuống, và thời gian mấy đệ tử kia bị giết cũng vừa vặn không lâu sau khi Như Ý Uy Đức Phật đi xuống, thì tin đồn này đã đủ để khiến người ta phải suy nghĩ sâu xa.

Cái chết của Như Ý Uy Đức Phật giờ phút này đã không còn đơn thuần là chuyện của Bồ Tát thừa, mà còn liên lụy đến Chân Thiền tông thừa và Phạm Thiên Tịnh Thế thừa. Nếu như xử lý không tốt, có lẽ liên minh tam phái yếu ớt này sẽ vì thế mà giải tán, ngược lại là Phật thừa cùng ba đại tông thừa khác chắc chắn sẽ chiếm thế thượng phong tuyệt đối trong cuộc tranh đấu tông thừa Phật giới, điều này tuyệt đối không phải điều Bồ Tát thừa và Phạm Thiên Tịnh Thế thừa muốn thấy. Cho nên, khi tin đồn này truyền ra, Trì Tam Bảo Bồ Tát của Bồ Tát thừa và Ma La Thiên của Phạm Thiên Tịnh Thế thừa (hiện đang tọa trấn Vạn Phật Sơn) đều đã đi đến Chân Thiền tông thừa để tìm hiểu chân tướng.

Trong ba người, địa vị của Ma La Thiên so với Trì Tam Bảo Bồ Tát và Khổ Tâm La Hán thì không chỉ kém một chút. Theo lý thuyết thì Khổng Tước Minh Vương nên đích thân đến mới phải, cũng chính vì vậy, khiến Bồ Tát thừa đã định kiến cho rằng việc Khổng Tước Minh Vương phái Ma La Thiên đến đây là có tật giật mình. Sau đó Khổ Tâm La Hán giao lại phần pháp lực phong cấm Thái Dương Thần Quang mà hắn giữ trong tay cho Trì Tam Bảo Bồ Tát, khiến Trì Tam Bảo Bồ Tát càng thêm xác định Khổng Tước Minh Vương chính là hung thủ giết chết Như Ý Uy Đức Phật. Hoặc có thể nói, Trì Tam Bảo Bồ Tát hy vọng có thể đổ tội lên Khổng Tước Minh Vương, để bản thân thuận lợi thoát thân, giảm bớt tội lỗi.

Thấy tông thừa của mình sắp trở thành bia đỡ đạn, rồi đoạn tuyệt với Chân Thiền tông thừa và Bồ Tát thừa, Ma La Thiên cũng không màng đến lệnh cấm từ phía trên. Dưới áp lực của Khổ Tâm La Hán và Trì Tam Bảo Bồ Tát, ông ta đã nói ra tin tức rằng Khổng Tước Minh Vương đã rời khỏi Phật giới mấy ngày trước, việc Khổng Tước Minh Vương tọa trấn Vạn Phật Sơn chỉ là giả tượng, v.v...

Trì Tam Bảo Bồ Tát đương nhiên không tin, Khổ Tâm La Hán cũng chỉ có thể giả vờ như không tin, chỉ có điều sau khi Ma La Thiên lấy bản mệnh Phật tâm đối trời phát thệ, thì không thể không khiến họ tin. Dù sao so với lời thề của người thế tục chỉ như đánh rắm, việc tu hành giả Côn Lôn Tam Giới lấy bản mệnh Đại Đạo phát thệ tuyệt đối có thể khiến người ta tin phục.

Kết quả là, dưới sự dẫn dắt có ý thức của Khổ Tâm La Hán, Ma La Thiên và Trì Tam Bảo Bồ Tát bắt đầu chuyển sự chú ý sang kẻ được lợi cuối cùng từ cái chết của Như Ý Uy Đức Phật, cũng như từ việc Khổng Tước Minh Vương bị vu cáo là hung thủ. Mặc dù Trì Tam Bảo Bồ Tát không hoàn toàn tin tưởng giọng điệu dẫn dắt của Khổ Tâm La Hán, nhưng ông ta lại không thể không thừa nhận lời Khổ Tâm La Hán có lý. Chỉ là chuyện này thực sự quá lớn, không cho phép cá nhân ông ta đưa ra lựa chọn, cho nên chỉ có thể báo cáo toàn bộ sự việc cùng suy đoán lên tổng đàn, rồi cân nhắc nên lựa chọn như thế nào.

Về phần Ma La Thiên cũng không thể tự quyết định chuyện này. So với Trì Tam Bảo Bồ Tát, hắn nhất định phải đích thân đi đến tổng đàn Phạm Thiên Tịnh Thế thừa một chuyến, tự mình trình bày sự việc này lên cấp trên. Mà hắn có thể cảm nhận được Khổ Tâm La Hán vừa rồi đã cố gắng hết sức giúp mình nói chuyện, cũng cho rằng Chân Thiền tông thừa sẽ không muốn nhìn thấy liên minh giải tán, cho nên liền nhờ Khổ Tâm La Hán sau khi hắn rời đi sẽ chiếu cố các đệ tử Phạm Thiên Tịnh Thế thừa đang trấn thủ nơi đây.

Nghe lời đề nghị của Ma La Thiên, trong mắt Khổ Tâm La Hán lóe lên vẻ vui mừng. Những ngày này hắn cùng Xích Long Di Lặc, Càn Mục Liên đang đau đầu không biết làm thế nào để điều động những người của Phạm Thiên Tịnh Thế thừa xung quanh hang đá Long Đàm đi nơi khác. Hiện tại Ma La Thiên chủ động tạo điều kiện thuận lợi cho hắn, hắn đương nhiên sẽ không phản đối.

Hang đá Long Đàm nằm giữa Chân Thiền tông thừa và Phạm Thiên Tịnh Thế thừa. Mặc dù nơi đó thuộc khu vực không ai quản lý, trừ một số khổ hạnh tăng còn đến đó hồi tưởng, những người khác sẽ không tới gần đây. Nhưng ở khu vực xung quanh nó, bất kể là Chân Thiền tông thừa hay Phạm Thiên Tịnh Thế thừa đều phái người trấn giữ. Ngày đó, dị tượng bên trong hang đá Long Đàm có lẽ đã bị người của Phạm Thiên Tịnh Thế thừa phát giác, khiến xung quanh hang đá Long Đàm có không ít đệ tử Phạm Thiên Tịnh Thế thừa đi lại tuần tra, từ đó khiến Xích Long Di Lặc và những người khác dù có trận đồ, có bày tượng Cổ Phật trấn trận, nhưng vẫn không thể mở ra lối vào chân chính của Long Tượng nằm.

Ban đầu, bọn họ định tìm một thời điểm thích hợp, trực tiếp ra tay độc ác, dọn dẹp sạch sẽ những người xung quanh hang đá Long Đàm, rồi mở lối vào Long Tượng nằm. Mặc dù làm như vậy sẽ gây ra một số rắc rối không cần thiết, nhưng không mất là một biện pháp tốt để giải quyết vấn đề nhanh chóng. Thế nhưng, hiện tại có thỉnh cầu của Ma La Thiên, Khổ Tâm La Hán liền có một số cách xử lý không khiến người khác nghi ngờ để điều động toàn bộ đệ tử Phạm Thiên Tịnh Thế thừa đang trấn giữ xung quanh hang đá Long Đàm đi nơi khác.

Độc giả thân mến, nội dung bạn đang thưởng thức được độc quyền xuất bản bởi Truyen.free.