Trong tiểu thiên địa của Long Tượng Phục Tàng, Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu không chỉ lấy đi Độ Ách Kim Kiều, mà còn thừa cơ vơ vét được bảy, tám món bảo vật khác. Bởi lẽ lúc ấy tình huống khẩn cấp, nàng cũng chẳng kịp xem xét kỹ ưu nhược hay giá trị của chúng, cứ vơ vét được món nào hay món đó. Vì vậy, ngoại trừ Độ Ách Kim Kiều nàng cực kỳ quen thuộc, những bảo vật còn lại nàng hoàn toàn không biết gì về chúng.

Sau khi thoát khỏi Long Tượng Phục Tàng, Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu liền dẫn theo Xích Long Di Lặc cùng những người khác rời đi, sau đó tránh được ba người của Chân Thiền Tông Thừa. Nàng không trở lại Vạn Phật Sơn tìm Từ Trường Thanh, mà trực tiếp đến Phật Giới Đấu Chiến Bộ, hội họp với Vô Tương Tôn Giả. Tuy nhiên, nói đi thì phải nói lại, nếu nàng trở về Vạn Phật Sơn, e rằng đã không thể thuận lợi có được Phật Giới Đấu Chiến Bộ, càng không thể đoạt lấy chín tòa thành trì pháo đài đã được xem như chí bảo.

Trong suốt bao năm qua, Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu vẫn luôn giữ Độ Ách Kim Kiều trong tay, dù chưa từng trực tiếp sử dụng. Thế nhưng, nếu nói về mức độ hiểu biết đối với bảo vật này, e rằng toàn bộ Côn Lôn Tam Giới không ai có thể sánh bằng. Sau khi đến Phật Giới Đấu Chiến Bộ, nàng liền bắt đầu thử dùng Độ Ách Kim Kiều mở ra một thông đạo lưỡng giới dẫn tới một địa điểm chỉ định tại Đại La Thiên. Về việc này nàng vô cùng tự tin, nhưng chính sự tự tin ấy đã khiến nàng lơ là một vài bất thường nhỏ, cuối cùng dẫn đến việc Phật Giới Đấu Chiến Bộ hoàn toàn biến mất.

Quá trình Độ Ách Kim Kiều mở ra thông đạo lưỡng giới diễn ra vô cùng thuận lợi, không chỉ nhanh chóng cố định một khe nứt lưỡng giới thành một thông đạo, mà còn cực kỳ tinh chuẩn tìm thấy địa điểm chỉ định nằm trong địa giới Tiểu Linh Sơn của Đại La Thiên. Tại một khu rừng rậm, cách địa điểm đó chưa đầy mười dặm, trên không đã hình thành một thông đạo lưỡng giới. Thế nhưng, toàn bộ sự chú ý của Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu đều đặt vào thông đạo lưỡng giới, không hề hay biết pháp lực mà Độ Ách Kim Kiều tán phát ra. Vậy mà, pháp lực đó đã kích thích một món bảo vật từ Long Tượng Phục Tàng sinh ra cộng hưởng.

Khi nàng phát hiện ra thì món bảo vật kia đã hoàn toàn được kích ho��t. Chẳng nói đến việc nàng hiện tại hoàn toàn không hiểu rõ món bảo vật này, không biết cách khống chế nó, cho dù nàng có biết cách khống chế, e rằng cũng không cách nào hạn chế sự vận chuyển của món bảo vật này nữa. Bởi vì khi món bảo vật này đã hoàn toàn vận chuyển, nó cùng Thiên Đạo Phật Giới liền hình thành một mối liên hệ, một lượng lớn Thiên Đạo chi lực rót vào bên trong. Chỉ cần nắm giữ món bảo vật này, căn bản không cần bất kỳ sự khống chế nào, liền có thể dễ như trở bàn tay vận dụng Thiên Đạo chi lực gần như vô tận vô cực.

Thiên Đạo chi lực khổng lồ cứ thế tuôn vào mà không hề bị khống chế, hoàn toàn vượt quá giới hạn chịu đựng của món bảo vật. Cho dù Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu không làm gì món bảo vật này, lát nữa đây nó cũng sẽ dưới tác dụng của Thiên Đạo chi lực mà hóa thành tro tàn. Kết quả là, nàng đột nhiên nảy ra một ý nghĩ, thử xem liệu có thể trước khi món bảo vật này bị hủy diệt, mượn dùng nguồn Thiên Đạo chi lực cường đại đủ để phá hủy tất cả này, để dời đi mấy tòa thành trì của Phật Giới Đấu Chiến Bộ.

Mặc dù ban đầu Hoàng Quyên căn bản không hề nghĩ đến việc đoạt lấy mấy tòa trấn ma thành trì pháo đài của Phật Giới Đấu Chiến Bộ, nhưng điều này không có nghĩa là nàng không có hứng thú với chúng. Hoàn toàn ngược lại, nàng vô cùng hy vọng có được chín tòa thành trì pháo đài như vậy.

Chín tòa thành trì này, từ khi Ma Giới hình thành đến nay, đã trải qua mấy vạn năm phong ba. Vô số trận Phật Ma đại chiến lớn nhỏ đã xảy ra tại đây, dùng 'bách chiến chi địa' để gọi chúng, e rằng vẫn còn xem là hạ thấp. Trong suốt bao nhiêu năm, chín tòa thành trì này đã trải qua tuần hoàn phá hủy, chữa trị, gia cố, rồi lại phá hủy nhiều lần. Bên trong lẫn bên ngoài thành trì từ lâu đã kiên cố như thành đồng, vô số Mạn Đà La pháp trận cùng pháp bảo mạnh nhất của Phật Giới đều đã được sử dụng tại các cứ điểm của chín tòa thành trì này.

Theo một ý nghĩa nào đó, chín tòa thành trì pháo đài này đã không còn chỉ là công sự phòng ngự ma giới của Phật Giới, mà chúng càng là trấn giới chi bảo, gánh vác an nguy của Phật Giới. Đối với phàm nhân Phật Giới mà nói, có lẽ không ai biết đến chúng, nhưng đối với người tu hành Phật Giới, chín tòa thành trì này là sự bảo hộ giúp họ an tâm tu luyện. Chỉ cần chúng không biến mất, Ma Giới liền không thể uy hiếp Phật Giới. Bởi vậy, tại các cứ điểm của chín tòa thành trì này cũng ngưng tụ tín niệm trấn ma của toàn bộ Phật Giới trong mấy vạn năm qua.

Đừng thấy tín niệm này hư vô mờ mịt, nhưng trải qua mấy vạn năm tích lũy, nó cũng sớm đã hình thành một loại sức mạnh. Mà loại sức mạnh này ngưng tụ tại các cứ điểm của chín tòa thành trì, đối với những Mạn Đà La pháp trận cùng chư thiên thần Phật của Đấu Chiến Bộ hình thành một loại tác dụng gia trì đặc biệt. Không chỉ các pháp trận và uy lực pháp thuật do họ thi triển sẽ càng thêm cường đại dưới sự gia trì của lực lượng đó, hơn nữa, lực phòng ngự khi tiếp nhận công kích cũng sẽ theo đó mà tăng cường. Quan trọng hơn là, những kẻ xâm nhập tiến vào phạm vi phòng ngự của pháp trận thành trì pháo đài đều sẽ bị cỗ lực lượng này ngăn chặn, thực lực ít nhất sẽ yếu đi hai ba thành.

Những tòa thành trì pháo đài đủ sức trấn giới như vậy, ngoài nơi Phật Giới này ra, cũng chỉ có Long Tộc Trấn Ma Thành ở hải vực phía bắc Hồ Baikal tinh không là có thể sánh vai. Hầu như tất cả tông môn trong Côn Lôn Tam Giới đều hy vọng có thể có được một tòa thành trì pháo đài như vậy để trấn giữ sơn môn.

Vì sự việc ngoài ý muốn mà Hoàng Quyên có được khả năng mang đi chín tòa thành trì pháo đài này, hơn nữa cơ hội này cũng chỉ có một lần, nàng tự nhiên sẽ không bỏ qua. Cho nên lúc đó nàng chỉ do dự một chút, liền quyết định mượn dùng Thiên Đạo chi lực của Phật Giới để đánh cắp chín tòa thành trì này.

Mặc dù toàn bộ quá trình Hoàng Quyên lấy đi thành trì pháo đài có thể nói là kinh thiên động địa, nhưng lại vì Thiên Đạo chi lực che đậy, vẫn chưa tiết lộ ra ngoài nhiều khí tức hơn. Chớ nói chi người của Lục Đại Tông Thừa không phát giác, ngay cả một tồn tại siêu thoát Phật Giới như Pháp Hải Thiền Sư, có lẽ cũng tương tự không phát giác được dị thường. Từ Trường Thanh nếu không phải bởi vì Kim Tiên bản thể của hắn đang ở ngoài Tam Giới, trong Hỗn Độn, đồng thời có phân thân tại Phật Giới, e rằng cũng rất khó phát hiện hành động Hoàng Quyên lấy đi chín tòa trấn ma thành trì pháo đài dưới sự che lấp của Thiên Đạo chi lực.

Vì chuyện đột nhiên xảy ra, Hoàng Quyên căn bản không kịp thông báo những người trấn thủ trong thành, những Khổ Hạnh Tăng và tán tu đã được triệu tập, đồng ý gia nhập Phật Giới Đấu Chiến Bộ của Tiểu Linh Sơn. Càng không kịp thông báo những môn nhân của các Lục Đại Tông Thừa Đấu Chiến Bộ cùng các tán tu khác đang định cư tại đây, tích lũy công đức. Khi Thiên Đạo chi lực hóa thành chín bàn tay lớn bao phủ lấy chín tòa thành trì pháo đài và đột ngột nhấc chúng lên từ mặt đất, tất cả những người trong các cứ điểm thành trì đều bị Thiên Đạo chi lực trấn áp, căn bản không có chút sức phản kháng nào. Họ chỉ có thể trơ mắt nhìn thành trì và chính mình giống như đồ chơi bị người mang đi, đưa lên Độ Ách Kim Kiều, rồi chuyển đến Đại La Thiên.

Sau khi chín tòa thành trì pháo đài được đưa vào Đại La Thiên, chúng liền rơi xuống trong địa giới Tiểu Linh Sơn. Bởi vì Thiên Đạo chi lực của Phật Giới sau khi tiến vào nội môn Linh Sơn của Đại La Thiên liền hoàn toàn biến mất, nên chín tòa thành trì pháo đài mất đi sự bảo hộ của Thiên Đạo chi lực, sau khi rơi xuống cũng chịu tổn thương ở những mức độ khác nhau, đồng thời gây ra hỗn loạn tưng bừng. Chỉ có điều, Hoàng Quyên trước đó vì nghênh đón Đấu Chiến Thành đến, đã có một số bố trí, an bài không ít môn nhân đệ tử Tiểu Linh Sơn. Sau khi sự tình phát sinh biến hóa, kế hoạch ban đầu liền đổi thành khống chế chín tòa thành trì pháo đài. Vì có Phật Giới Đấu Chiến Bộ, chúng Khổ Hạnh Tăng cùng tán tu của Phật Giới quy thuận, khiến quá trình Hoàng Quyên chưởng khống chín tòa thành trì pháo đài trở nên vô cùng dễ dàng. Ngoại trừ một vài đệ tử của Bồ Tát Thừa cùng Phật Thừa Đấu Chiến Bộ có chút hành động phản kháng, những người còn lại đều bị áp chế phải thành thật, chờ đợi Tiểu Linh Sơn chiêu an thêm bước nữa.

Sau khi đưa chín tòa thành trì pháo đài lên Độ Ách Kim Kiều, món bảo vật đã gây ra một loạt biến hóa này liền dưới sự xung kích của Thiên Đạo chi lực mà hóa thành hư vô. Đối với Hoàng Quyên mà nói, mặc dù tổn thất một món bảo vật không rõ tên, nhưng nàng lại có được sáu tòa trấn ma thành trì, ba tòa trấn ma pháo đài, thu hoạch được vượt xa những gì đã mất.

Chỉ là, đối với Từ Trường Thanh mà nói, hắn không khỏi cảm thấy đáng tiếc cho món bảo vật có thể dẫn đạo Thiên Đạo chi lực kia. Nếu món bảo vật này có thể nằm trong tay hắn một khoảng thời gian, hắn liền có thể tìm ra bí mật dẫn đạo Thiên Đạo chi lực ẩn chứa bên trong. Nếu hắn thật sự nắm giữ phương pháp có thể tùy thời điều động Thiên Đạo chi lực của Phật Giới, thì toàn bộ Phật Giới gần như sẽ bị hắn hoàn toàn nắm giữ trong tay, cho dù là Pháp Hải Thiền Sư đã bắt đầu ẩn cư, thậm chí các cường giả ẩn tàng sâu hơn trong Phật Giới cũng không thể tạo thành ảnh hưởng đối với hắn.

Tổn thất món bảo vật kia còn là chuyện nhỏ. Sau đó, Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu đang ở Phật Giới phát hiện Độ Ách Kim Kiều cũng bị hư hại, hơn nữa còn rất nghiêm trọng, trước khi chữa trị xong sẽ rất khó vận dụng. Với năng lực của Độ Ách Kim Kiều, miễn cưỡng có thể dời một tòa Đấu Chiến Thành đến Đại La Thiên. Nhưng để đồng thời dời chín tòa thành trì pháo đài có tổng diện tích bao trùm mấy ngàn dặm đến Đại La Thiên, hiển nhiên đã vượt xa năng lực cực hạn của món bảo vật này. Nếu không phải món bảo vật kia dẫn đạo Thiên Đạo chi lực gia trì cho Độ Ách Kim Kiều, chớ nói chi đưa đến Đại La Thiên, e rằng ngay khoảnh khắc chín tòa thành trì pháo đài rơi xuống Độ Ách Kim Kiều, Độ Ách Kim Kiều đã bị chúng đập nát.

Hiện tại Độ Ách Kim Kiều bị hư hại, việc Đấu Chiến Thành không thể không gác lại, Hoàng Quyên cũng đành phải sửa đổi kế hoạch ban đầu đã định ra. Chỉ có điều, cho dù Độ Ách Kim Kiều không bị hư hại, nàng cũng không thể nào dời Đấu Chiến Thành đi được. Chín tòa thành trì pháo đài cùng các loại cường giả trong Phật Giới cần rất nhiều thời gian mới có thể hoàn toàn tiêu hóa. Đặc biệt là các cường giả của Tứ Đại Tông Thừa lâu năm, đứng đầu là Bồ Tát Thừa cùng các cường giả Đấu Chiến Bộ, muốn triệt để thu phục họ sẽ cần nhiều thời gian hơn một chút. Trước khi chưa hoàn toàn chưởng khống những người này cùng lực lượng của họ, mạo muội dời Đấu Chiến Thành đến Đại La Thiên, sẽ chỉ là hại nhiều hơn lợi, thậm chí có khả năng 'làm áo cưới cho người khác'.

Sau khi cân nhắc mọi khía cạnh, Hoàng Quyên cũng không vội vàng chữa trị Độ Ách Kim Kiều, cũng không vội vàng triệu hoán Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu về Tiểu Linh Sơn. Mà nàng để Nhất Thiết Nhân Duyên Phật Mẫu trở về Vạn Phật Sơn, phối hợp cùng Tịnh Thổ Phật và những người khác làm việc.

Mọi sự an bài của Hoàng Quyên đều được thực hiện dưới sự chú ý của Từ Trường Thanh. Khi đưa ra quyết định, Hoàng Quyên dường như cũng có thể cảm nhận được sự chú ý của Từ Trường Thanh, chỉ là hai sư đồ họ đều vô cùng ăn ý mà không trực tiếp liên hệ, có lẽ cả hai đều cảm thấy hiện tại không phải thời điểm thích hợp để gặp mặt trực tiếp.

Từ Trường Thanh cũng có thể lý giải sự an bài này của Hoàng Quyên. Tình hình của Tiểu Linh Sơn bây giờ có chút giống như rắn nuốt voi. Việc Lôi Âm Tự chuẩn bị nhập vào Tiểu Linh Sơn mặc dù mới vừa khởi động, còn cần rất nhiều thời gian mới có thể hoàn thành, nhưng đã tạo thành ảnh hưởng nhất định đối với Tiểu Linh Sơn, phân tán một phần lực lượng của Tiểu Linh Sơn. Mà chín tòa trấn ma thành trì pháo đài của Phật Giới này thì giống như bị nhét mạnh vào bụng Tiểu Linh Sơn, đã khiến Tiểu Linh Sơn 'b���ng ăn quá no'. Hiện tại nếu lại nuốt thêm Phật Giới Đấu Chiến Thành vào, thì Tiểu Linh Sơn liền có khả năng xuất hiện cục diện 'khách lớn lấn chủ', hoặc là bị cho ăn đến vỡ bụng, hoặc là sẽ có những thế lực khác bên ngoài thừa dịp lúc nó yếu nhất hiện tại để đối phó. Như vậy, Tiểu Linh Sơn sẽ phải đối mặt với nguy hiểm tồn vong.

Đây là bản dịch độc quyền, chỉ có tại truyen.free, không nơi nào khác có được.