Trong lúc Từ Trường Thanh giúp đỡ Chân Lam mai củng cố đạo tâm căn cơ, tại Ngoại giới Đế Vương Cốc, các hạng mục kiến thiết đang diễn ra đâu vào đấy. Dù ban đầu Ngao Trọng Đạt còn có phần lúng túng, bối rối trong việc xử lý các sự vụ, thậm chí mắc không ít sai lầm, nhưng rất nhanh sau đó, hắn dần trở nên thành thạo. Bởi lẽ, pháp môn Nho gia mà hắn tu luyện vốn là Đạo nhập thế, lại thêm lúc ở Thánh Khư, mẫu thân Nhan Kính đã huấn luyện chuyên môn cho hắn về các phương diện thực vụ. Dù trước đây chưa từng thực sự vận dụng những năng lực này, nhưng chỉ cần thêm chút rèn luyện, hắn liền có thể nhanh chóng nắm vững và vận dụng kiến thức đó.

Đối với việc xây dựng cơ bản của Đế Vương Cốc, Từ Trường Thanh không vạch ra một phương hướng cụ thể nào, chỉ mơ hồ đưa ra ý niệm về một cửa ải có thể công có thể thủ. Còn lại tất cả đều do Ngao Trọng Đạt tự mình quyết định, tự do phát huy. Ngao Trọng Đạt cũng không rập khuôn kiến trúc và thần trận của Thánh Khư vào Đế Vương Cốc, mà áp dụng kiểu dáng kiến trúc cùng bố cục cửa ải của Tam giới Côn Luân. Nhìn từ xa, ngoại trừ những người cư ngụ tại đây hơi khác biệt so với các tộc nhân ở Tam giới Côn Luân, những nơi còn lại hoàn toàn không khác gì một thị trấn của Tam giới Côn Luân.

Trong khoảng thời gian Từ Trường Thanh rời đi, Đế Vương Cốc đã vài lần bị tập kích, nhưng mỗi lần đều là hữu kinh vô hiểm. Các pháp trận do Từ Trường Thanh bố trí trong Đế Vương Cốc đã khiến kẻ địch tổn thất không ít nhân thủ. Có lẽ vì cảm thấy Đế Vương Cốc là một khúc xương cứng, khó lòng cắn nuốt, lại thêm Đế Vương Cốc cũng không tiếp tục khuếch trương ra bên ngoài, các tông môn thế lực xung quanh dần ngầm chấp nhận sự tồn tại của thế lực này. Chỉ là, ngầm chấp nhận thì ngầm chấp nhận, nhưng nhân thủ giám sát tình hình bên trong Đế Vương Cốc lại không hề giảm bớt, trái lại còn tăng lên rất nhiều, trong đó có không ít cường giả đạt tới cảnh giới Địa Tiên cấp Cáp Đạo, thậm chí là nửa bước Chí Cường.

Tại Tam giới Côn Luân, hầu hết các tông môn điển tịch đều ghi chép về trận chiến Tiên Cung Chiến Ma Nhai, nhưng đối với nội dung cụ thể bên trong lại không phải đều được ghi lại thành văn tự, chẳng hạn như thân phận của một bên giao chiến rốt cuộc là gì, có đặc điểm gì đặc biệt, vân vân. Ngoài ra, vì thời gian đã trôi qua quá lâu, và địa điểm cũng là tại Tiên Cung, khiến cho Tam giới Côn Luân, trừ một số ít cường giả còn canh cánh trong lòng đối với dị giới Thánh Khư, đại đa số các tông môn thế lực Tiên, Yêu, Phật, Ma khác đều không rõ Thánh Khư rốt cuộc là gì. Các tông môn Linh Sơn ngoại môn càng như vậy. Trong số đó, chỉ có số ít tông môn biết rằng trận chiến Chiến Ma Nhai năm đó là giao thủ với một số cường giả dị giới, còn các tông môn khác thậm chí cho rằng hai bên giao chiến ở Chiến Ma Nhai năm đó là chín đại tông môn Linh Sơn nội môn và Tiên Cung, hoàn toàn không rõ ràng về Thánh Khư.

Ngày đó, khi Đế Vương Cốc xuất hiện, các tông môn thế lực xung quanh đều xem nó là một thế lực tông môn Yêu tộc mới nổi, hoàn toàn không liên hệ nó với các cường giả dị giới và trọc thú trong trận chiến Tiên Cung Chiến Ma Nhai năm đó.

Kể từ khi Lý Vĩnh Phong chấp chưởng Khổ Dược Tiên Tông, cục diện ngoại môn Linh Sơn đã trở nên có phần hỗn loạn. Theo từng bước khuếch trương thế lực của Khổ Dược Tiên Tông, những vùng đất vô chủ ở ngoại môn Linh Sơn ngày càng ít đi. Các địa giới có chút giá trị đều bị Khổ Dược Tiên Tông chiếm giữ, thậm chí có những tông môn thế lực bị Khổ Dược Tiên Tông áp chế đến mức phải thu hẹp địa phận. Do sự bành trướng của Khổ Dược Tiên Tông, những tông môn thế lực lão làng ở ngoại môn Linh Sơn, đứng đầu là Hổ Sư Tử Đường và Thiên Cơ Môn cùng bốn phái khác, không muốn bị sáp nhập, đã tạo thành liên minh bốn phái để đối kháng Khổ Dược Tiên Tông. Dù liên minh này mang tên bốn phái, nhưng trên thực tế, ngoài bốn tông môn lớn là chủ thể ra, còn có không ít thế lực tiên yêu nhỏ lẻ khác.

Ngoài Khổ Dược Tiên Tông và liên minh bốn phái, ngoại môn Linh Sơn còn có chín tông môn trung lập khác, bao gồm Thượng Tam Minh và Hạ Lục Phái. Bởi vì chín tông môn trung lập này đều có liên hệ sâu sắc với các tông môn Linh Sơn nội môn, mà hai thế lực lớn còn lại cũng không muốn trong tình thế cực kỳ nghiêm trọng hiện tại lại đi gây sự với những tông môn thế lực khó đối phó. Chính điều này đã khiến chín đại tông môn này có thể duy trì vị thế siêu nhiên, thoát tục từ đầu đến cuối trong cục diện hỗn loạn này.

Mặc dù địa giới mà ba thế lực lớn này kiểm soát trải rộng khắp ngoại môn Linh Sơn, nhưng những vùng trọng yếu nhất lại đều liên kết với đỉnh núi. Mà phần lớn địa giới tại đỉnh núi lại nằm ngay khu vực biên giới giữa ba vùng kiểm soát của ba thế lực. Để đến được vùng kiểm soát của phe khác trong thời gian ngắn nhất, phương pháp tốt nhất chính là xuyên qua đỉnh núi. Cũng chính vì đỉnh núi quan trọng như vậy, mới khiến nơi đây, cùng lúc với việc cục diện ngoại môn Linh Sơn trở nên căng thẳng, dần trở thành nơi yết hầu nắm giữ cục diện chung của Thánh Khư.

Khổ Dược Tiên Tông đã thiết lập Tà Ma Đường vô cùng trọng yếu tại đây, cử Kinh Đào Đại Thánh phản bội Tiên Cung trấn giữ nơi này, cùng với Cốt Lôi Đường của anh em họ Thường ứng phó lẫn nhau, cấu trúc nên một phòng tuyến vô hình. Liên minh bốn phái cũng không cam chịu yếu thế, cử chưởng giáo Thiên Linh Tử của Thiên Cơ Môn đích thân trấn giữ. Dưới trướng có tinh anh của bốn phái, thực lực còn hơn hẳn một bậc so với Tà Ma Đường của Khổ Dược Tiên Tông. Hai bên lấy đỉnh núi làm chiến trường, tương hỗ công phạt nhau mấy chục lần. Mặc dù phần lớn kết quả công phạt, Khổ Dược Tiên Tông đều là thắng ít bại nhiều, nhưng bọn họ vẫn luôn có thể vững vàng giữ vững phòng tuyến đỉnh núi, hơn nữa, theo kinh nghiệm giao chiến ngày càng nhiều, tỷ lệ thắng bại cũng bắt đầu trở nên cân bằng, tình thế giằng co tại nơi này.

Theo dị biến thiên địa của Tam giới Côn Luân, bình chướng cảnh giới của Tiên, Yêu, Phật, Ma trong tam giới bắt đầu nới lỏng. Một lượng lớn Tiên, Yêu, Phật, Ma đã dừng lại ở đỉnh phong Địa Tiên cấp Cáp Đạo trong nhiều năm, lần lượt nhân cơ hội bế quan, đột phá cảnh giới. Khổ Dược Tiên Tông và liên minh bốn phái, hai thế lực lớn này đương nhiên cũng không ngoại lệ. Vì thế, bọn họ đã tiến hành một cuộc đàm phán, mỗi bên từ vùng giằng co rút lui một ngàn dặm, nhường ra một vùng đệm. Đỉnh núi đương nhiên cũng nằm trong đó, mà Đế Vương Cốc được Thánh Khư lựa chọn, lại vừa đúng nằm trong khu vực vùng đệm này.

Bởi vì hai thế lực lớn rời khỏi, khiến vùng đệm này tạm thời biến thành khu vực vô chủ. Không ít tông môn thế lực tồn tại trong khe hẹp giữa hai thế lực lớn đã thừa cơ tiến vào nơi đây. Mặc dù bọn họ đều rõ ràng hai thế lực lớn sớm muộn gì cũng sẽ lại chiếm cứ nơi này, nhưng bọn họ có thể chiếm cứ một ngày liền có thể thu hoạch một ngày lợi ích. Điểm lợi ích này đối với đại tông môn mà nói không đáng là gì, nhưng lại đủ để duy trì sự tiếp nối của một vài môn phái nhỏ. Trong một thời gian, các tông môn thế lực Tiên, Yêu, Phật, Ma trong vùng đệm này mọc lên như nấm sau mưa, những cuộc tranh đấu diễn ra tại đây cũng nhiều hơn hẳn so với trước.

Hành động của Thánh Khư khi tiến vào chiếm giữ Đế Vương Cốc, đồng thời trồng một lượng lớn cây thủy tinh trong đó, trong mắt những người khác cũng giống như những môn phái nhỏ ở ngoại môn Linh Sơn kia. Đế Vương Cốc trước đây vẫn luôn không bị ai chiếm giữ, trừ việc nơi này gần Cốt Lôi Đường ra, chủ yếu là bởi vì nơi đây không sản sinh ra thứ gì đáng giá, lại thêm địa mạch ẩn sâu dưới lòng đất, chưa từng hiển lộ rõ ràng. Tất cả mọi người đều cảm thấy mạo hiểm bị Cốt Lôi Đường tấn công để chiếm giữ nơi đây là không đáng.

Tuy nhiên, khi những cây thủy tinh của Thánh Khư được trồng xuống, không ít thế lực xung quanh đều bị vẻ ngoài chói lọi của cây thủy tinh hấp dẫn. Mặc dù bọn họ không rõ những cây thủy tinh này rốt cuộc có tác dụng gì, nhưng lại bản năng mách bảo đây có lẽ là bảo vật. Cho nên sau đó mới có chuyện các tông môn thế lực xung quanh liên minh công phạt Đế Vương Cốc, tàn sát những thần linh Thánh Khư vốn đang chiếm cứ nơi đây.

Chỉ tiếc, những môn phái nhỏ ở ngoại môn Linh Sơn đang chiếm cứ vùng đệm này đã ảo tưởng quá mức về tiền cảnh khi chiếm giữ Đế Vương Cốc. Đến khi thu hoạch thành quả, bọn họ mới phát hiện mọi thứ kém xa so với những gì dự tính. Cây thủy tinh không chỉ không có tác dụng gì dù đã thu hút ánh mắt của họ, mà ngược lại, địa giới nơi cây thủy tinh xuất hiện sẽ tạo thành hiệu quả áp chế tu vi của bọn họ. Nếu ở lại Đế Vương Cốc lâu dài, thậm chí còn có thể gây ra những ảnh hưởng xấu như cảnh giới tu vi bị thoái lùi. Vì thế, bọn họ chỉ có thể từ bỏ Đế Vương Cốc, nhưng khi rút lui, bọn họ đã mang đi tất cả những thứ mà họ cho là hữu dụng, trong đó bao gồm cả thi thể của những bộc thần, nô thần thuần Huyết Thần tộc.

Sau một thời gian nghiên cứu, những môn phái nhỏ đó phát hiện phần lớn vật phẩm họ thu được từ Đế Vương Cốc đều vô dụng. Thần khí của thần linh cũng bị Thiên Đạo chi lực của Tam giới Côn Luân ăn mòn sau khi rời khỏi Đế Vương Cốc, rất nhanh liền hủy hoại. Chỉ có thi hài của thần linh là có chút hữu dụng. Các tông môn Tà phái chuyên luyện thi phát hiện rằng, việc luyện chế thi hài thần linh Thánh Khư thành cương thi cường đại hơn nhiều so với cương thi thông thường, thậm chí còn có một số thần thông kỳ lạ không rõ nguồn gốc. Còn các tông môn chuyên chế khí luyện dược thì phát hiện hài cốt và huyết nhục của thần linh có thể tăng cường hiệu quả của pháp bảo và linh dược. Kết quả là, những tông môn thế lực vốn đã không còn hứng thú với Đế Vương Cốc lại một lần nữa đặt sự chú ý vào Đế Vương Cốc, và lúc này đây, vừa đúng lúc Từ Trường Thanh tiếp quản Đế Vương Cốc, trùng kiến vùng dung hợp này.

Chỉ là, lần này có lẽ là muốn tính kế lâu dài, những môn phái nhỏ này không còn liên thủ đối phó Đế Vương Cốc, mà thay vào đó, mỗi môn phái đều phái ra tinh anh trong môn lẻn vào rừng thủy tinh trong Đế Vương Cốc để bắt cóc những trọc thú nhân, nô nhân tạp chủng. Thế nhưng, sau đó bọn họ phát hiện những người mà họ bắt được lần này hoàn toàn khác biệt so với những thi hài thần linh thu được trước đó. Không những cương thi luyện chế ra còn kém hơn cả cương thi thông thường, mà ngay cả khi dùng để chế khí và luyện đan cũng mất đi công hiệu thần kỳ kia, thậm chí còn có thể gây ra tác dụng phụ, sẽ gây ô nhiễm cho pháp bảo và linh đan của bọn họ, khiến uy lực và hiệu quả giảm sút.

Những môn phái nhỏ này cũng rất muốn biết chuyện gì đã xảy ra, nhưng những người mà họ bắt được cũng lần lượt chết đi không lâu sau khi rời khỏi rừng thủy tinh, bởi những nguyên nhân mà họ không thể nào biết được. Vì thế, bọn họ chỉ có thể lần nữa đánh chủ ý vào Đế Vương Cốc. Chỉ là lúc này, Từ Trường Thanh đã bố trí các loại thần trận phòng ngự trong Đế Vương Cốc. Môn nhân mà bọn họ phái ra không những không bắt được người mong muốn, ngược lại còn tổn thất tại Đế Vương Cốc. Những người này đều là môn nhân tinh nhuệ của từng môn phái nhỏ, bản thân loại đệ tử như vậy đã không nhiều, nay lại đều tổn thất tại Đế Vương Cốc, từ đó cũng khiến những môn phái nhỏ này bắt đầu cân nhắc thiệt hơn, không còn dám mạo hiểm phái người tiến vào Đế Vương Cốc.

Chỉ là, những môn phái nhỏ này lại không cam tâm cứ thế bỏ mặc Đế Vương Cốc phát triển yên ổn tại đây, dù sao cả hai bên, vì sự tổn thất nhân thủ lẫn nhau và không cách nào tương hỗ câu thông, đã trở thành tử địch trên danh nghĩa. Thế là, bọn họ liền dùng một chiêu thức hại người không lợi mình, đó là tuyên truyền ra ngoài sự thần kỳ của những thi hài thần linh kia, thu hút sự chú ý của các tông môn thế lực khác trong vùng đệm. Không lâu sau đó, chiêu này càng hấp dẫn cả sự chú ý của Khổ Dược Tiên Tông và liên minh bốn phái, đồng thời cả hai bên đều phái một số nhân thủ đến giám sát mọi động tĩnh trong cốc xung quanh Đế Vương Cốc.

Tất cả tinh hoa của bản dịch này được giữ gìn trọn vẹn tại truyen.free, không thể tìm thấy ở bất kỳ nơi nào khác.