"Những thứ này sao lại ở trong tay ngươi?" Từ Trường Thanh đặt bức tranh trở lại vào hộp, trầm giọng hỏi.

Nào Cầu nhanh chóng viết lên bàn: "Trương Thiên Sư chỉ có một vị, song họ Trương trong Thiên Sư Phủ lại không chỉ có một người. Có kẻ lầm lỡ đưa ra quyết định sai lầm, đành phải bị buộc rời đi; có kẻ lại cố chấp không muốn rời bỏ quê hương, chẳng chịu ly biệt. Kết quả cuối cùng dĩ nhiên là phân chia gia tộc." Ngay sau đó, hắn lại đẩy hai chiếc hộp vuông vức khác đến trước mặt Từ Trường Thanh, rồi viết: "Hai món đồ này cũng là bảo vật chính tông từ Tiên Phật, tuy có chút hư hao, nhưng tổng giá trị ba món bảo vật cộng lại hẳn đã đủ để đổi lấy pháp môn của tiền bối."

Khi Nào Cầu viết chữ, hắn không hề hay biết rằng trong lòng Từ Trường Thanh, bức họa Thần Chung Quỳ kia cùng chiếc hộp đựng tranh đã đủ để đổi lấy pháp môn giải thoát. Ngược lại, Nào Cầu cho rằng bức tranh thần linh gần như hư hại này, ngoại trừ việc nó xuất từ bút tích của vị đại tông sư Trương Vũ Sơ, thì không còn giá trị nào khác, nên Từ Trường Thanh ắt sẽ chẳng coi trọng vật này. Việc hắn lấy bức họa ra chỉ nhằm làm phép thử, muốn cho Từ Trường Thanh thấy rằng ngay cả bí bảo của Thiên Sư Phủ hắn cũng có thể có được, huống chi là bảo vật của các môn phái chính tông Tiên Phật khác, đều chẳng đáng kể.

Nào Cầu và Hoắc Thành dù có tu vi không tệ, nhưng nhãn lực lại kém một chút, căn bản không nhìn ra giá trị chân thực của bức họa này, thậm chí cả việc bức họa thực chất là hai kiện bảo vật, bọn họ cũng không hề hay biết. Ngược lại, họ đã vô tình giúp Từ Trường Thanh nhặt được một món hời lớn.

Thứ nhất, vị thần linh được cung phụng trong bức họa này, dù đã gần như tiêu vong do nhiều nguyên nhân, nhưng nguyên bản thần linh của ngài vẫn tồn tại. Hơn nữa, cỗ nguyên bản này còn mang theo khí tức của thần linh trấn quốc. Với sự hiểu biết của Từ Trường Thanh về thần linh, chỉ cần khẽ thi triển thủ đoạn, liền có thể khiến vị thần linh được cung phụng này khôi phục đến trình độ Thần Dạ Du trong Thất Tinh Thấu Xuyên. Nếu tiếp tục dùng địa mạch uẩn dưỡng một thời gian, để ngài trở thành Nhật Du Thần thứ hai cũng không phải là không thể.

Nếu nói vị thần linh trong bức Chung Quỳ họa kia chỉ khiến Từ Trường Thanh cảm thấy vui mừng, thì chiếc hộp chứa họa trục lại thực sự làm hắn vui sướng. Bởi vì trên đó có khắc Thái Thượng Chính Nhất Lệnh Linh Bách Quỷ Triệu, đó đúng là phù chú huyền môn mà hắn đã thèm muốn bấy lâu nay.

Thái Thượng Chính Nhất Minh Uy chính là căn nguyên của phù chú trong giới tu hành thế tục. Gần như tám thành phù chú của Đạo Môn, ít nhiều đều có liên hệ với môn phù chú này. Hơn nữa, môn phù chú này còn có đại thần thông Phong Thần Ngự Quỷ. Tổ tiên Cửu Lưu Nhất Mạch từng thèm khát bộ phù chú này, không chỉ một lần âm th��m ý đồ trộm lấy từ Thiên Sư Phủ, nhưng cuối cùng đều thất bại mà lui, thậm chí có lần suýt chút nữa bị Trương Thiên Sư đương thời bắt sống. Do đó, đây cũng là một nỗi tiếc nuối không nhỏ của các thế hệ.

Trước mắt, Thái Thượng Chính Nhất Lệnh Linh Bách Quỷ Triệu trên bề mặt chiếc hộp dù đã mất đi hiệu lực, chẳng khác gì một đồ án bình thường, nhưng đây dù sao cũng là phù chú do Trương Vũ Sơ đích thân vẽ ra năm đó. Pháp lực trên bề mặt phù chú tuy đã biến mất, nhưng một tia chân ý bí truyền phù chú của Thiên Sư Phủ ẩn chứa trong bút họa của phù chú lại không hề tiêu tan. Từ Trường Thanh có thể thông qua tia chân ý này, kết hợp với phù chú trên bề mặt hộp, suy diễn ra toàn bộ quá trình Trương Vũ Sơ đã viết phù chú này năm đó, từ đó nắm giữ pháp môn chân chính của Thái Thượng Chính Nhất Lệnh Linh Bách Quỷ Triệu.

Cứ như vậy, hắn vừa có thể hoàn thành một phần tâm nguyện bao năm của Cửu Lưu Nhất Mạch, lại vừa có thể trang bị thêm cho mình một vài thủ đoạn tự vệ.

Trong giới thế tục hiện nay, mặc dù pháp l��c và các loại siêu phàm chi lực khác bị hạn chế, nhưng quỷ thần lại vẫn có thể phát huy chút tác dụng, ít nhất trong nhiều trường hợp còn hữu dụng hơn cả chân nguyên pháp lực đơn thuần. Bản thân Thái Thượng Chính Nhất Lệnh Linh Bách Quỷ Triệu đã có hiệu quả chiêu quỷ Phong Thần. Nếu có thể thông hiểu phù chú này, Từ Trường Thanh liền có khả năng thông qua nó, trong tình huống không bị thiên địa áp chế hay phản phệ, ban thụ phong hiệu cho quỷ thần, chiêu mộ về dưới trướng, sai khiến chúng. Nhờ đó có thêm nhân lực có thể sử dụng, khi cần thiết thậm chí có thể dùng thế thân pháp để chuyển tổn thương mình phải chịu sang cho những quỷ thần này.

Năm đó, sau khi vừa bước vào giới thế tục, đợt tập kích kia đã để lại ấn tượng quá sâu sắc trong lòng Từ Trường Thanh. Nếu không phải kịp thời thi triển một đạo kiếm thế phá hư không dùng để bảo mệnh, có lẽ bộ phàm nhân nhục thân hiện tại của hắn đã hóa thành máu thịt vụn dưới xung kích của lực lượng hủy diệt kia. Về sau, hắn phải mất mấy năm tĩnh dưỡng mới khôi phục lại thương thế, trong khoảng thời gian đó bản thân thậm chí không có quá nhiều sức tự vệ. Một lần kinh nghiệm như vậy đã là quá đủ, hắn không mong muốn phải trải qua lần thứ hai, vì thế, đối với bất kỳ lực lượng nào có thể bảo vệ an toàn cho phàm nhân nhục thân, hắn đều sẽ không bỏ qua.

Giờ đây, khi Nào Cầu đã chủ động lấy ra thêm nhiều vật phẩm trao đổi, Từ Trường Thanh tự nhiên sẽ không từ chối. Hơn nữa, sau khi thấy món vật mở đầu kia, hắn càng thêm mong đợi những thứ phía sau.

Chỉ thấy, Từ Trường Thanh lần lượt mở hai chiếc hộp gỗ tử đàn mộc giản dị tự nhiên, để lộ vật phẩm bên trong. Sau khi nhìn rõ những thứ đó, Từ Trường Thanh không khỏi có chút kinh ngạc nhìn Nào Cầu, trầm giọng hỏi: "Hai món đồ này sao lại ở chỗ ngươi?"

Trong hai chiếc hộp này, lần lượt đặt hai chiếc đèn dầu. Một chiếc vô cùng giản dị, nhỏ bằng lòng bàn tay, chất liệu sứ men xanh, bề mặt không có hoa văn, trông tựa như một chiếc bình trà nhỏ miệng rộng không có nắp. Điều duy nhất khiến người ta chú ý là trên vành ngoài ngọn đèn có khắc Đạo gia Cửu Tự Chân Ngôn. Chiếc đèn dầu còn lại thì hoàn toàn khác biệt, vô cùng hoa mỹ, chất liệu vàng ròng, hình dáng tựa như một chiếc ly đế cao. Trên bề mặt có khắc chư thiên thần Phật pháp tướng, còn trên một mặt bên thì dùng Phạn văn cực nhỏ khắc một đoạn Kinh Kim Cương.

Hai chiếc đèn dầu này đều không phải phàm vật. Chiếc đèn sứ men xanh chính là Cửu Diễm Đăng của Đan Đỉnh Phái Đạo gia, một trong các chính tông Tiên Phật. Tục truyền, chiếc đèn này ẩn chứa chín loại linh hỏa, mỗi loại linh hỏa ứng với việc luyện chế các loại đan dược khác nhau. Mỗi khi Đan Đỉnh Phái khai lò luyện đan, đều sẽ lấy một điểm lửa dẫn từ trong đèn này, dùng làm nguyên bản chi hỏa của đan lô. Năm đó, khi cường giả Đan Đỉnh Phái rời khỏi giới thế tục, tiến về Côn Luân Tam Giới, họ đã không mang bảo vật này đi, mà lưu lại trong động thiên phúc địa nội sơn môn của Đan Đỉnh Phái, dùng làm vật truyền thừa.

Lai lịch của chiếc đèn dầu còn lại cũng tương tự với Cửu Diễm Đăng. Chiếc đèn này là truyền thừa chí bảo của Đại Thừa Kim Cương Tự Phật gia, hội tụ cả Hiển Tông và Mật Tông. Bảo vật này có tên là Kiến Tánh Đăng. Tục truyền, sau khi các đại đức cao tăng của Kim Cương Tự viên tịch, xá lợi tử của họ sẽ được đặt vào trong đèn này, tự nhiên tỏa ra kim cương minh diễm. Bất kỳ đệ tử Phật gia nào dùng bản mệnh Phật tâm tiếp xúc, đều có thể từ đó lĩnh hội toàn bộ Phật pháp mà vị cao tăng đại đức kia đã tu tập cả đời. Đây chính là chí bảo thụ pháp truyền thừa độc nhất vô nhị của Phật gia.

Hai món chí bảo này đều được hai tông môn coi là của riêng, người ngoài đừng nói tiếp xúc, ngay cả đến gần xem xét tỉ mỉ cũng không được phép. Từ Trường Thanh sở dĩ có thể nhanh chóng nhận ra hai món bảo vật này, một là bởi vì danh tiếng của chúng thực sự quá lớn, lớn đến mức những người khác đều có ghi chép tỉ mỉ từng chi tiết nhỏ về hình dáng của hai bảo vật này, Cửu Lưu Nhất Mạch trong quá khứ cũng từng thu thập các tư liệu liên quan. Lý do khác là do tàn dư khí tức lực lượng bên trong hai món bảo vật này thực sự quá rõ ràng, rõ đến mức Từ Trường Thanh hầu như không cần suy nghĩ nhiều, liền lập tức nhớ lại được các tài liệu tương quan trong ký ức.

"Nhặt được." Biểu cảm kinh ngạc của Từ Trường Thanh khiến Nào Cầu có chút thỏa mãn. Sau đó, hắn mang theo vẻ đắc ý, viết lên bàn.

Thấy câu trả lời này, Từ Trường Thanh càng thêm hiếu kỳ, ra hiệu cho Nào Cầu kể thêm chút chi tiết.

Chỉ có điều, yêu cầu này hiển nhiên khiến Nào Cầu có chút khó xử, bởi vì nếu muốn viết chi tiết, nội dung đủ để viết thành cả một cuốn sách. Vì thế, sau khi suy nghĩ một lát, hắn viết lên bàn: "Trong giới tu hành, tất cả sơn môn đều đã biến mất. Rất ít còn sót lại một vài phế tích tiêu điều, phần lớn còn lại đều biến mất cùng với động thiên phúc địa."

"Biến mất?" Dù đã có chuẩn bị tâm lý, Từ Trường Thanh vẫn không khỏi sững sờ, rồi trầm giọng hỏi: "Ngươi xác định chứ?"

"Sau khi biết mình mắc bệnh ung thư, ta từng đi đến tất cả nội sơn môn chính tông Tiên Phật đã được biết đến, muốn xem thử những huyền môn chính tông này có biện pháp nào giải quy��t tai họa đó không. Ai ngờ lại thấy được cảnh tượng như vậy." Nào Cầu vừa thổn thức vừa chậm rãi viết chữ lên bàn, sau đó lại chỉ vào hai loại truyền thừa chí bảo của tông phái Tiên Phật mà hắn vừa lấy ra, viết: "Nếu không phải nội sơn môn của các chính tông Tiên Phật đã bị hủy, hai món bảo vật này sao lại rơi vào tay ta?"

Từ Trường Thanh nghe vậy, gật đầu, tỏ ý đồng tình. Cửu Diễm Đăng, Kiến Tánh Đăng và Thần Chung Quỳ Đồ đều được coi là chí bảo của tông môn, nhưng địa vị ba món lại có sự khác biệt. Hai ngọn đèn tại Đan Đỉnh Phái và Kim Cương Tự có địa vị độc nhất vô nhị, chính là vật trấn tông. Còn Thần Chung Quỳ Đồ vẻn vẹn chỉ là một trong các bảo tàng của Thiên Sư Phủ mà thôi. Thiên Sư Phủ có liên hệ cực sâu với giới thế tục, vinh nhục bất định, hưng suy vô thường. Một khi suy sụp, bảo tàng trong phủ ít nhiều cũng sẽ lưu lạc nhân gian. Chuyện như vậy trong quá khứ của Thiên Sư Phủ đã không phải lần đầu tiên xảy ra. Nhưng tình huống của hai ngọn bảo đăng lại khác, cho dù hai đại tông phái có suy s���p, họ cũng sẽ không để truyền tông chí bảo này lưu lạc vào tay người khác, bởi vì chỉ cần bảo vật còn đó, truyền thừa của họ sẽ sinh sôi không ngừng.

Thế nhưng, hiện tại hai kiện bảo vật kia lại đều rơi vào tay một kẻ bàng môn tả đạo. Như vậy, điều duy nhất có thể giải thích rõ ràng là hai đại tông phái Tiên Phật đã thực sự tiêu vong, hơn nữa, nội môn đệ tử năm đó lưu lại ở nhân gian thế tục e rằng cũng không còn tồn tại. Bởi nếu không, chỉ cần còn một đệ tử sống sót, cũng không thể để mất đi hai kiện truyền thừa chí bảo này.

Mặc dù Từ Trường Thanh lúc này đã gần như hoàn toàn tin tưởng lời của Nào Cầu, dù sao chứng cứ bày ra trước mắt, không cho phép hắn không tin. Nhưng hắn vẫn muốn biết tình hình chi tiết hơn về nội sơn môn chính tông Tiên Phật, thậm chí muốn tận mắt xem xét tình huống nơi đó. Nghĩ đến đây, hắn liền đưa ra một yêu cầu cực kỳ quá phận, nói: "Không biết đạo hữu có thể phóng khai tâm thần, để Từ mỗ dùng phép đọc tâm nhìn một chút phần ký ức của ngươi có liên quan đến nội sơn môn chính tông Tiên Phật?"

"Yêu cầu này của tiền bối thật quá đáng!" Không đợi Nào Cầu kịp phản ứng, Hoắc Thành liền lên tiếng bênh vực cho bạn mình.

Phóng khai tâm thần, để người khác thi triển phép đọc tâm nhìn trộm ký ức, cơ hồ tương đương với việc phơi bày mọi bí mật cả đời mình trước mặt người khác. Thậm chí, người thi triển thuật còn có thể vô tình khống chế người bị thuật. Yêu cầu giao phó cả tính mạng bản thân như vậy, nói thế nào cũng khiến người ta cảm thấy vô cùng quá phận.

Có lẽ cũng ý thức được mình đã đưa ra một yêu cầu quá đáng, khi Từ Trường Thanh đang chuẩn bị rút lại lời nói của mình thì Nào Cầu lại viết lên bàn: "Có thể!"

Lời văn huyền ảo này chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free, tuyệt đối nguyên bản.