Khi lão nhân quan sát bức chữ bề ngoài có vẻ tầm thường nhưng lại ẩn chứa ý nghĩa sâu xa kia, ông ta cảm giác tâm thần mình tựa hồ tiến vào một trạng thái chưa từng có. Khí Thái Âm tích tụ trong người ông ta cũng bắt đầu rục rịch trỗi dậy, không còn chịu sự khống chế mà tự vận chuyển, đồng thời cũng kích hoạt lại lực lượng lời nguyền huyết mạch. Cảm nhận được sự dị thường trong cơ thể, lão nhân lập tức hoảng loạn. Bởi vì nếu cứ để hai loại sức mạnh vốn đang cân bằng trong cơ thể tiếp tục vận chuyển như vậy, sự cân bằng sẽ bị phá vỡ. Bất kể sự mất cân bằng đó dẫn đến hậu quả gì, ông ta đều sẽ vì thế mà mất mạng.

Khi nhận ra nguy hiểm, lão nhân muốn ngăn cản dòng chảy lực lượng trong cơ thể, nhưng dù ông ta có thành thạo thi triển pháp môn Thái Âm Huyền Giám đến mức nào, cũng không thể khống chế bất kỳ lực lượng nào trong cơ thể. Phảng phất như tinh thần và thể xác của ông ta đã bị tách rời.

"Tỉnh táo lại!" Ngay khi lão nhân đang hoảng loạn, một tiếng vang như chuông lớn hùng tráng chợt văng vẳng bên tai ông ta. Thân thể mất kiểm soát và tâm thần bị giam cầm đều trở lại bình thường, cứ như thể tất cả mọi chuyện vừa xảy ra chỉ là ảo giác. Thế nhưng, lão nhân lại hiểu rõ trong lòng rằng, vừa rồi tuyệt đối không phải ảo giác. Bởi vì lúc này, ông ta vẫn có thể cảm nhận được các phản ứng tiêu cực do hai cỗ lực lượng cân bằng trong cơ thể gây ra khi chúng mất kiểm soát.

Từ Trường Thanh không để ý đến tâm trạng hoảng sợ vẫn chưa hoàn toàn bình phục của lão nhân, vừa thu lại bức chữ nọ, đặt vào tay lão nhân, vừa giải thích: "Trong bức chữ này ẩn chứa đạo Âm Dương biến hóa mà ta đã lĩnh ngộ từ Thái Âm Huyền Giám. Ngươi chỉ cần để con nuôi ngươi quan sát bức chữ này, nó tự nhiên sẽ bị pháp lực trên bức chữ dẫn dắt vào cảnh giới đó. Sau đó, Âm Dương Bản Mệnh chi khí trong cơ thể nó sẽ tự động vận chuyển theo con đường Âm Dương phù hợp nhất với nó. Khi đó, nó chỉ cần ghi nhớ kinh mạch và huyệt vị mà Âm Dương chi khí đã lưu chuyển, là có thể sắp xếp thành một bộ pháp môn hoàn chỉnh, phù hợp nhất với nó. Còn việc ai có thể lĩnh ngộ được pháp quyết gì từ bức chữ này, thì còn phải xem tư chất và cơ duyên của bản thân người đó."

Lão nhân một lần nữa tiếp nhận bức chữ từ tay Từ Trường Thanh, lấy ra một chiếc hộp gỗ tử đàn bên cạnh, cẩn thận cất giữ. Mặc dù ông ta v���n còn lòng còn sợ hãi về tình huống vừa rồi, nhưng ông ta lại càng rõ ràng hơn rằng, bức chữ tưởng chừng đơn giản này sẽ trở thành một sự truyền thừa cho gia tộc. Mặc dù Từ Trường Thanh không nói rõ, nhưng ông ta có thể nghe ra ẩn ý trong lời nói của Từ Trường Thanh, rằng bức chữ này không chỉ có một người có thể sử dụng. Những người khác cũng có thể lĩnh ngộ được một số pháp môn từ bức chữ này. Điều này có nghĩa là con cháu của con nuôi ông ta cũng sẽ có cơ hội thu hoạch được một hoặc nhiều pháp môn tu hành từ bức chữ này.

"Bây giờ chúng ta huề nhau!" Từ Trường Thanh nhìn lão nhân cất kỹ bức chữ. Liền đứng dậy, cầm lấy cuốn sách kia, đi ra ngoài, chuẩn bị rời đi.

Lão nhân cũng có thể nghe ra ý nghĩa duyên đến duyên đi trong giọng nói của Từ Trường Thanh. Những gì ông ta thu được hôm nay đã mang lại lợi ích không nhỏ, cho nên cũng không mở lời giữ Từ Trường Thanh lại. Chỉ là hai tay ông ta bị thương, không thể thôi động xe lăn, chỉ đành đứng phía sau đưa mắt nhìn theo.

Từ Trường Thanh đi đến cửa, bỗng nhiên dừng lại, quay người nói với lão nhân: "Tình cảnh của ngươi hiện tại đã không cần phải mượn phong thủy nơi đây để trấn áp lời nguyền nữa. Nếu thân thể còn cứng cáp, hãy chuyển đến nơi khác mà sống."

Nói xong, Từ Trường Thanh liền đi ra tiểu viện.

Lão nhân nghe vậy trong phòng, khẽ sững sờ. Mặc dù Từ Trường Thanh không nói rõ, nhưng ý trong lời nói của hắn đã có nhiều chỉ điểm. Điều này khiến ông ta cũng nảy sinh ý nghĩ rời khỏi nơi này. Ông ta không hề biết rằng lời chỉ điểm này của Từ Trường Thanh là đang cứu mạng mình. Vừa rồi khi thi pháp dò xét ký ức lão nhân, Từ Trường Thanh cũng tiện thể kiểm tra trạng thái của ông ta. Hắn phát hiện rằng, do tu luyện Thái Âm Huyền Giám, lực lượng trong cơ thể lão nhân đã có xu hướng cân bằng, khiến ông ta có thể sinh hoạt như người bình thường, không cần phải chịu nỗi khổ của lời nguyền nữa. Nhưng lão nhân lại bỏ qua một chi tiết nhỏ, đó chính là vấn đề nơi cư trú của ông ta.

Nếu là trong quá khứ, ông ta hiện đang ở Bạch Hổ Ngậm Thi Chi Địa có thể mượn dùng hung thần chi lực trong phong thủy để áp chế vu chú huyết mạch trong cơ thể. Nhưng hiện tại ông ta đã thông qua phương pháp của mình để duy trì chú lực và khí Thái Âm ở trạng thái cân bằng ổn định. Như vậy, hung thần chi lực dư thừa kia lại trở thành một tai họa. Bởi vì long mạch kinh thành dị thường, khiến Bạch Hổ Ngậm Thi Chi Địa vốn liên kết với long mạch cũng bị ảnh hưởng, hiệu lực suy yếu, cho nên lão nhân mới có thể sống sót bình an. Chỉ là qua nhiều năm tháng tích lũy như vậy, những hung sát chi khí này đã thẩm thấu vào trong cơ thể ông ta. Nếu ông ta tiếp tục ở lại đây, theo sự khôi phục của long mạch kinh thành, hiệu lực của khối hung địa này cũng sẽ dần dần khôi phục. Đến lúc đó, hung thần chi lực trong cơ thể ông ta sẽ phản phệ, biến sát thành kiếp, hơn nữa còn là tử kiếp.

Lời đề nghị lão nhân rời xa nơi ở cũ của Từ Trường Thanh, mặc dù không thể giải quyết triệt để hung sát chi khí tích tụ trong cơ thể ông ta, nhưng lại có thể tạm thời cứu lão nhân một mạng. Còn việc lão nhân có lĩnh hội được hay không thì phải xem ông ta có vận may này chăng.

Rời khỏi tiểu viện đó, Từ Trường Thanh liền hướng về Bát Bảo Sơn ở ngoại ô kinh thành mà đi. Lúc này trời đã dần tối, công nhân tan tầm cũng dần tăng lên, khiến con đường ngoại ô vốn yên tĩnh trở nên ồn ào không ít.

Đối với tuyệt đại đa số người mà nói, hễ nhắc đến thái giám liền nghĩ đến Tử Cấm Thành, bởi vì đó là nơi có nhiều thái giám nhất. Nhưng trong lòng Từ Trường Thanh, hễ nhắc đến thái giám, đặc biệt là thái giám kinh thành, thì nơi đầu tiên hắn nghĩ đến chính là Bát Bảo Sơn.

Từ đầu thời Minh, Bát Bảo Sơn đã trở thành nơi dưỡng lão và chôn cất của những thái giám có chút chức quan, quyền thế trong cung. Nơi đây cũng là địa phương có nhiều thái giám nhất toàn bộ kinh thành bên ngoài, ngoại trừ Tử Cấm Thành. Từ Trường Thanh đến đây, cũng không hy vọng xa vời có thể tìm được tên thái giám trong ký ức hậu nhân Phàn gia. Hắn chỉ muốn xem liệu có thể tìm thấy một số bút ký, hồi ký còn sót lại của thái giám thời Minh Thanh hay không, để xem có thể tìm được manh mối gì từ những bút ký này không. Vạn nhất thật sự không có manh mối gì, hắn cũng có thể thi pháp ở nơi đó, mượn bản Thái Âm Huyền Giám tự tay viết này, tìm ra thái giám đã từng có tiếp xúc cực sâu với bản tự viết này. Hắn tin rằng trong số những thái giám được chôn cất ở đó chắc chắn có tồn tại loại người này, chỉ cần tìm được một người, thì có thể lấy đó làm đầu mối, truy nguyên gốc rễ, tìm ra nhiều manh mối hơn.

Khi Từ Trường Thanh đến Bát Bảo Sơn, trời đã hoàn toàn tối đen. Bởi vì nơi đây đã được cải tạo thành Nghĩa Địa Cách Mạng Quốc Gia, một số kiến trúc cũ không còn có thể sửa chữa đã bị phá bỏ, và một số kiến trúc mới được xây dựng lại. Do yếu tố của nhà thiết kế, kiến trúc mới và cũ phần lớn đều duy trì phong cách tương đồng, khiến toàn bộ nghĩa trang trông rất hài hòa.

Mặc dù không rõ vì sao người chấp chính đương thời lại chọn biến nơi dưỡng lão của thái giám Minh Thanh thành Nghĩa Địa Cách Mạng Quốc Gia, nhưng không thể không nói rằng, nơi đây thực tế không thích hợp làm một âm trạch chi địa. Bát Bảo Sơn được đặt tên theo việc sản xuất tám loại vật liệu kiến trúc. Tám loại vật liệu kiến trúc này phần lớn đều dùng để xây dựng dương trạch, cho nên bản thân nó ẩn chứa dương trạch sinh khí. Hai triều Minh Thanh xây miếu ở đây, chủ yếu vẫn là vì bát bảo nơi đây phù hợp với tên bát bảo của Phật gia, nên mới xây dựng một ngôi chùa. Sau này, thái giám xuất cung chọn nơi đây, là vì bản thân họ là những người "lục căn bất toàn" (âm nhân). Mà sinh khí dương trạch ẩn chứa trong bát bảo nơi đây có thể bổ sung sự thiếu hụt Âm Dương nhị khí trong cơ thể "lục căn bất toàn" của họ. Đối với họ chỉ có lợi mà không có hại, cho nên phần lớn sau khi rời cung đình đều chọn ở đây dưỡng lão. Những người có điều kiện một chút sau khi chết cũng sẽ an táng tro cốt đến nơi khác.

Hiện tại sau khi đổi thành Nghĩa Địa Cách Mạng Quốc Gia, dù có dùng một số thủ đoạn để sinh khí nơi đây suy yếu đi, nhưng âm khí mà âm trạch cần lại không có quá nhiều. Kiểu mộ địa như vậy dùng để an táng người bình thường thì cũng đành. Nhưng nghe nói mộ địa này ngay cả một số khai quốc công thần hay danh nhân quốc gia đã mất cũng đều được an táng cùng ở đây, hiển nhiên là có chút không phù hợp.

Từ Trường Thanh bản tính hiếu kỳ cực nặng. Cảm thấy mộ địa Bát Bảo Sơn này có chút cổ quái, trong lòng liền không khỏi có xúc động muốn tìm tòi nghiên cứu một chút nội tình. Chỉ là cuối cùng hắn vẫn cố kìm nén sự kích động này, không để mình tiếp tục làm những chuyện phức tạp như vậy.

Vì đã là đêm khuya, trong nghĩa địa công cộng không còn người nào, ngay cả người giữ mộ cũng đã về nhà ăn cơm, toàn bộ khuôn viên nghĩa trang trở nên quạnh quẽ. Sau khi vào khuôn viên, Từ Trường Thanh trực tiếp đi về phía Hộ Quốc Từ. Thái giám hai triều Minh Thanh, nếu không có điều kiện sau khi chết về quê an táng, trừ một số ít người được quan tài chôn cất thực địa, phần lớn còn lại đều hỏa táng, sau đó lập một khối linh vị, được thờ cúng hương hỏa bên trong Hộ Quốc Từ. Khi nơi đây được cải tạo thành Nghĩa Địa Cách Mạng Quốc Gia, tất cả những đồ vật liên quan đến thái giám bên trong Hộ Quốc Từ đều đã bị dọn sạch. Mặc dù những vật thể bề ngoài đã được dọn dẹp sạch sẽ, nhưng những thứ ẩn sâu bên trong liệu có được dọn sạch hay không thì không ai biết.

Mặc dù ở thế tục nhân gian, thái giám thân phận địa vị đều kém một bậc, bị coi là không phải người, nhưng trong giới tu hành lại không ai xem thường những người "lục căn bất toàn" này. Đặc biệt là thái giám triều Minh càng là người tài ba xuất hiện lớp lớp, trong một khoảng thời gian rất dài đã kiềm chế chặt chẽ từng tông phái Tiên Phật Chính Tông trong giới tu hành, không cho họ ra mặt. Đoạn lịch sử được gọi là khuất nhục này mặc dù không được ghi chép trong bất kỳ điển tịch nào của Tiên Phật Chính Tông, nhưng các tông môn ngoại đạo bất đồng với Tiên Phật Chính Tông lại đều thích ghi chép một số tai nạn đáng xấu hổ của Tiên Phật Chính Tông. Trong các thư tịch của những môn phái ngoại môn tà đạo này, ghi chép về loại chuyện như vậy ở khắp nơi.

Thái giám bởi vì lục căn bất toàn, âm dương trái ngược, vốn không thể tu luyện bất kỳ huyền môn chính pháp nào. Nhưng cũng vì nguyên nhân lục căn bất toàn mà tâm cảnh của họ rất dễ dàng đạt đến trạng thái lục căn thanh tịnh ngộ đạo. Một khi có thái giám có thể bài trừ tạp niệm, chuyên tâm tu hành, chỉ cần pháp môn phù hợp, sự tinh tiến tu luyện của họ có thể nói là "một ngày ngàn dặm". Thời Minh triều, thái giám trong cung không chỉ biết chữ, mà các loại tài hoa so với tài tử đồn đại trong thế gian cũng không hề kém cạnh. Một khi họ bắt đầu nghiên cứu đạo pháp, phần lớn đều có thể suy một ra ba, dựa vào các loại huyền pháp để sáng tạo ra pháp môn tu luyện phù hợp với họ. Thái Âm Huyền Giám chính là một trong số đó.

Bởi vì thái giám nắm giữ quyền thế thế tục, cho nên họ cũng có năng lực thu thập đại lượng bí truyền pháp môn hơn so với tuyệt đại đa số tán tu, thậm chí cả những tu sĩ có nền tảng tông môn. Có rất nhiều thái giám có thể bước vào đạo tu hành. Trong số thái giám Minh triều, những tu sĩ mạnh mẽ nhất thậm chí có thể khai sáng một phái tông môn trong giới tu hành. May mắn thay, thái giám cùng khí vận vương triều liên lụy quá sâu, không cách nào chân chính thoát ly thế tục, cũng sẽ theo sự hưng suy của vương triều mà thịnh vượng. Điều này mới khiến giới tu hành thiếu đi một tà đạo tông môn, để Tiên Phật Chính Tông có thể chậm rãi khôi phục sức lực.

Bản dịch này được phát hành độc quyền tại truyen.free, mọi hình thức sao chép đều không được phép.