Nhìn động thiên phúc địa đang sụp đổ trước mắt, Từ Trường Thanh thả thần niệm, cẩn thận tìm kiếm mọi manh mối xung quanh. Rất nhanh, hắn hoàn toàn thả thần niệm ra, tìm được vài manh mối trong một căn phòng gỗ đơn sơ cách tường viện Hộ Quốc tự mười trượng. Những manh mối này đều là một vài tờ báo cũ, do tác động từ bên ngoài mà phần lớn đã vụn nát. Tuy nhiên, những mảnh vụn này vẫn còn sót lại những câu chữ rời rạc, đủ để Từ Trường Thanh phán đoán rằng động thiên phúc địa này vào năm Quang Tự hẳn vẫn còn nguyên vẹn, không hề hư hại, đồng thời có người sinh sống bên trong. Bởi lẽ, trong các mảnh vỡ báo chí đó có một điều mục được bảo quản khá nguyên vẹn, nội dung điều mục ấy chính là thông báo về xe buýt. Từ đó có thể thấy, vào thời điểm đó, động thiên phúc địa này vẫn còn liên hệ với thế giới bên ngoài, và có thể đưa một số vật dụng thế gian vào bên trong.

Ngoại trừ những tờ báo cũ vụn nát này, không còn tìm thấy bất kỳ manh mối đáng chú ý nào khác. Chỉ có một tình huống dị thường khiến Từ Trường Thanh nảy sinh thêm vài phần suy đoán trong lòng. Tình huống ấy là trong phạm vi bao trùm của thần niệm hắn, không hề có một bộ thi thể nào. Điều đó có nghĩa là những người từng sinh sống ở nơi đây vào năm đó, trước khi tai nạn ập đến đã rời đi hết, hơn nữa còn rời đi rất thong dong. Trong số tất cả dụng cụ sinh hoạt thường ngày còn sót lại, rất ít có quần áo, giấy tờ hay các vật phẩm tương tự, phần lớn chỉ là một vài đồ dùng trong nhà cổ xưa. Có thể thấy được, những người sinh sống tại đây vào thời điểm ấy đã chuẩn bị kỹ càng rồi mới rời đi.

Dưới sự quấy nhiễu của các loại thế lực bên ngoài, thần niệm của Từ Trường Thanh lướt qua lướt lại thêm vài lần nữa, nhưng không tìm thấy bất kỳ manh mối hữu ích nào. Sau đó, hắn lại thử thi triển vài loại pháp thuật nghe nhìn xa tương tự thiên nhĩ thông. Nhưng đúng như hắn đã dự đoán, chỉ cần pháp lực rời khỏi tường viện Hộ Quốc tự, liền nhanh chóng bị các thế lực hỗn loạn bên ngoài nghiền nát. Với giới hạn pháp lực trong thân thể phàm nhân, ngay cả khi có thể toàn lực hành động, cũng không cách nào ứng phó được tình huống này.

Sau khi không tìm thấy thêm manh mối nào khác, Từ Trường Thanh không nán lại lâu, xoay người theo con đường cũ, men theo thềm đá đi lên phía chính điện Hộ Quốc tự.

Trong động thiên phúc địa, chính điện Hộ Quốc tự cao lớn và hoa mỹ hơn nhiều so với chính điện bên ngoài. Đại đa số kiến trúc vẫn giữ nguyên dáng vẻ từ thời Minh sơ, chỉ có một vài kiến trúc được xây thêm mới mang phong cách trang trí của người ngoại tộc thời Thanh triều.

Bước vào trong chính điện, bên trong vô cùng trống trải. Khi kiến tạo đại điện, đã có người thi triển loại pháp môn Tụ Lý Càn Khôn, khiến diện tích bên trong kiến trúc lớn hơn rất nhiều so với vẻ ngoài. Trong chính điện này không thờ bất kỳ thần tượng hay tượng Phật nào, mà giống như một linh đường, trưng bày san sát hàng vạn bàn thờ. Trên mỗi bàn thờ đều có một bài vị, trên bài vị không có tên, chỉ có một đạo hiệu đơn giản. Nhưng trong số tất cả bài vị, có một cái là ngoại lệ, đó chính là bài vị được đặt ở chính giữa, được vô số bài vị xung quanh bảo vệ. Trên đó viết hai chữ "Tam Bảo".

Trong hoàn cảnh đặc biệt như vậy, với hai chữ bắt mắt kia, Từ Trường Thanh đương nhiên dễ dàng đoán ra tên trên bài vị chính là đại thái giám Trịnh Hòa lừng danh thời Minh sơ.

Trong dân chúng thế tục Hoa Hạ, có lẽ không ít người không biết tên thật của Vĩnh Lạc đại đế triều Minh. Nhưng người không biết tên thật của Trịnh Hòa thì rất ít, bởi vì những câu chuyện về chuyến hạ Tây Dương của ông đã sớm được văn nhân viết thành đủ loại truyện diễn nghĩa, mà trong những câu chuyện này, phần lớn đều gọi Trịnh Hòa là Tam Bảo thái giám.

Thanh danh của Trịnh Hòa không chỉ vang dội trong thế tục giới mà còn có vị trí nhất ��ịnh trong tu hành giới. Bởi lẽ, trước kia, tu hành giới vì sự kiện Lưu Bá Ôn trảm long mà ngày càng suy yếu. Vĩnh Lạc đế hùng tài đại lược dường như muốn thống nhất cả hai giới tiên phàm, nên đã chuẩn bị thừa dịp tu hành giới suy yếu để khống chế các huyền môn tông phái. Thế là, cùng lúc lập Đông Xưởng, ông cũng thành lập một Bí Phán, và Trịnh Hòa chính là Đốc chủ Bí Phán lúc bấy giờ.

Vì sự kiện Lưu Bá Ôn trảm long trước đó, Chu gia vương triều có lẽ đã đắc tội toàn bộ tu hành giới. Nên vào lúc Bí Phán mới thành lập, ngoại trừ một số tán tu tà đạo tự nguyện gia nhập, nhận sự cung phụng của triều đình, còn lại các huyền môn chính tông đều không màng đến sự chiêu mộ của Vĩnh Lạc đế. Vì vậy, Vĩnh Lạc đế đành phải nghĩ cách khác. Đồng thời với việc tổ chức đội tàu hạ Tây Dương, ông cũng lệnh Trịnh Hòa chiêu mộ một số Vu sư, huyền tu từ nơi đó. Những người này từng giao thủ vài lần với tu hành giới Hoa Hạ, mặc dù phần lớn là thua nhiều thắng ít, nhưng cũng khiến tu hành giới nhìn thấy được một chút thực lực của Bí Phán. Tình thế giằng co này chỉ đến khi Vĩnh Lạc đế về già mới dần dần dịu xuống. Lúc ấy, các tông môn tiên Phật trong tu hành giới cũng đã phái một vài đệ tử gia nhập Bí Phán. Cuối cùng, khi Vương Chấn nắm quyền, Bí Phán bị giải tán, liên hệ giữa tu hành giới và Chu Minh vương triều mới hoàn toàn cắt đứt. Sau đó, cho dù các đế vương như Chính Đức, Gia Tĩnh có lòng hướng đạo, thì cũng chỉ có thể tiếp xúc với một số ngoại môn thế tục mà thôi.

Trịnh Hòa sở dĩ nổi danh trong tu hành giới, ngoài việc ông là Đốc chủ Bí Phán đời đầu, còn là bởi bản thân ông không phải người tu hành, chỉ là một người bình thường. Điều này đã được ghi chép trong không ít điển tịch của tiên Phật chính tông, không hề có bất cứ điểm nào đáng hoài nghi.

Năm đó, sư phụ của Trịnh Hòa là tăng Đạo Diễn từng đích thân bái phỏng tuyệt đại đa số tông môn tiên Phật chính tông trong tu hành giới, chỉ vì chuyện Trịnh Hòa không thể tu hành. Bởi vì lúc bấy giờ Vĩnh Lạc đế vẫn chỉ là Yến Vương, quan hệ với tu hành giới chưa căng thẳng đến mức ầm ĩ như vậy. Còn tăng Đạo Diễn là một kỳ nhân của tu hành giới, kiêm nhiệm trưởng môn huyền pháp của vài nhà Phật môn. Ông đã kiên cường tu thành Kim Cương Xá Lợi trong hoàn cảnh bất lợi cho tu hành, càng phát Bồ Đề tâm, chứng Bồ Đề đạo quả. Nếu là trước sự kiện Lưu Bá Ôn trảm long, với tu vi như thế, ông đã sớm trực tiếp phá vỡ bình chướng hai giới, được Phật giới dùng Phật quang Tiếp Dẫn mà bay về Phật giới rồi. Đáng tiếc, tình huống lúc đó khiến ông chỉ có cảnh giới mà không thể phi thăng, đành ngồi khô trên thế tục chờ chết.

Tu hành giới vô cùng khó hiểu vì sao tăng Đạo Diễn lại thu một thái giám không thể tu hành làm đệ tử. Nhưng họ có thể nhận ra tăng Đạo Diễn vô cùng coi trọng đệ tử thái giám này. Ông đã lấy ra không ít bảo vật cất giữ, đổi lấy một số đan dược bí truyền từ các phái tiên Phật chính tông, hy vọng thông qua lực lượng đan dược giúp Trịnh Hòa tu hành. Chỉ tiếc cuối cùng, bất kể Trịnh Hòa uống loại đan dược nào, đều như trâu đất xuống biển, không có bất kỳ phản ứng nào. Sau khi Bí Phán được thành lập, vào giai đoạn quan hệ với tu hành giới trở nên xấu đi, tu hành giới từng nhiều lần lấy chuyện Trịnh Hòa không thể tu hành ra để châm chọc ông là "ngoan thạch đầu óc chậm chạp". Những chuyện này cũng đều được ghi chép trong một số tự truyện và bút ký của tu hành giới lúc bấy giờ.

Khi còn trẻ đi học, Từ Trường Thanh từng chuyên môn sưu tầm những thư tịch ghi chép về Trịnh Hòa. Lúc ấy, hắn không hề vì thân phận thái giám và việc không thể tu hành của Trịnh Hòa mà xem nhẹ ông. Ngược lại, hắn cho rằng người đó còn vĩ đại hơn những cao nhân tiên Phật chính tông chỉ biết tham thiền tĩnh tọa, nên cũng dành cho ông một tia kính ý.

Giờ đây nhìn thấy bài vị của Trịnh Hòa, trong đầu Từ Trường Thanh lập tức hiện lên tất cả sự tích liên quan đến ông. Nhưng khi hồi tưởng lại những chuyện liên quan đến Trịnh Hòa, hắn lại không khỏi nảy sinh một tia nghi hoặc. Bởi lẽ, theo những gì hắn biết, Trịnh Hòa ban đầu thân là tín đồ Lục giáo, mãi đến khi bái sư tăng Đạo Diễn mới bắt đầu chuyển sang tín ngưỡng Phật giáo. Đến khi mất, ông được an táng theo nghi thức Phật tử, đồng thời cũng được bí mật cử hành một tang lễ theo nghi thức Lục giáo. Chỉ có điều, xem xét tất cả ghi chép văn tự, lại không hề có chỗ nào đề cập Trịnh Hòa chuyển sang tín ngưỡng Đạo giáo. Mặc dù vì thân phận Đốc chủ Bí Phán, ông từng tiếp xúc với các huyền môn chính tông trong tu hành giới, nhưng đó đều là vì công việc mà thôi.

Hộ Quốc tự mà Từ Trường Thanh đang ở trước mắt, bất kể từ vẻ ngoài hay lối kiến trúc, đều mang phong cách Phật tự. Nhưng tất cả bài vị bên trong đây đều là đạo hiệu, vật bài trí trên bàn thờ cũng là những pháp khí Đạo gia thuần chính nhất. Rất hiển nhiên, bất kể là người ban đầu lập bài vị ở đây, hay những người kế nhiệm sau này, đều là người tu hành Đạo gia.

"Chẳng lẽ đây là động thiên của Phật gia tông môn bị huyền môn chính tông chiếm cứ?" Trong lòng Từ Trường Thanh không khỏi nảy sinh một suy đoán. Bởi lẽ, chỉ có như vậy mới giải thích được vì sao lại xuất hiện cảnh tượng quái dị này.

Đồng thời với sự nghi hoặc bùng lên trong lòng, thần niệm của Từ Trường Thanh cũng được triển khai trong điện. Bởi vì không có ngoại lực quấy nhiễu, hiệu quả dò xét bằng thần niệm ở đây tốt hơn nhiều so với trước đó. Từ Trường Thanh thậm chí có thể vô cùng rõ ràng suy đoán ra người thuộc bài vị đó tu luyện loại huyền môn chính pháp nào, dựa vào một tia bản mệnh pháp lực còn sót lại bên trong những bài vị kia. Chỉ có điều, trên bài vị của Trịnh Hòa, Từ Trường Thanh không cảm nhận được một tia Phật nguyên hay khí tức đạo pháp nào. Ngược lại, hắn cảm nhận được một tia khí tức thần lực yếu ớt nhưng vô cùng thuần chính.

"Tu thần?" Giờ phút này, Từ Trường Thanh cũng ý thức được, cho dù Trịnh Hòa không thể tu tiên, tu Phật, nhưng chưa chắc ông không thể tu thần. Một người cả đời ở nhân gian thế tục sáng lập nên công lao sự nghiệp to lớn như vậy, đủ để sau khi chết được lập miếu xây từ. Cho dù bây giờ ở Nam Dương vẫn có người coi Trịnh Hòa là Tài Thần, xây Tài Thần miếu, dùng hương hỏa cúng bái. Điều kiện cơ bản nhất để tu thần, Trịnh Hòa đã có được. Ngoài tín ngưỡng tế tự dân gian, Trịnh Hòa còn được các thái giám hai triều Minh Thanh coi là hộ thần. Hầu như tất cả miếu của thái giám đều có bài vị và thần vị của Trịnh Hòa. Vì vậy, việc Trịnh Hòa sau khi chết tu thần, tuy có thể nằm ngoài dự liệu, nhưng cũng hoàn toàn hợp tình hợp lý.

Ngay lúc Từ Trường Thanh đang ngờ vực về mọi nguyên do trước mắt, bỗng nhiên trong phạm vi bao trùm của thần niệm hắn, một luồng khí tức lực lượng cực kỳ yếu ớt chợt lóe lên rồi biến mất. Luồng khí tức lực lượng này từ khi xuất hiện đến khi tan biến chỉ có thể dùng sát na để hình dung, hơn nữa khí tức cực kỳ yếu ớt, gần như không thể cảm nhận được. Nếu ở nơi khác, có lẽ thần niệm của Từ Trường Thanh sẽ bỏ lỡ luồng khí tức lực lượng này, hoặc cho dù có phát giác được cũng sẽ không cảm thấy đây là tình huống dị thường gì. Nhưng ở trong động thiên phúc địa này, thần niệm của Từ Trường Thanh hầu như không bị bất kỳ sự áp chế nào, mà các bài vị trong đại điện Hộ Quốc tự, trừ bài vị của Trịnh Hòa có một tia thần lực, còn lại đều là khí tức Đạo gia. Luồng khí tức lực lượng vừa xuất hiện này, mặc dù có khí huyền môn thanh chính, nhưng căn nguyên của nó lại càng giống một luồng yêu linh chi khí. Điều này giống như dầu lẫn vào nước, rất khó để không bị người khác phát hiện.

Giờ phút này, Từ Trường Thanh đang lo lắng không tìm thấy bất kỳ manh mối nào. Luồng khí tức lực lượng đột nhiên xuất hiện này vừa vặn cho hắn một mục tiêu, hắn tự nhiên sẽ không bỏ qua. Mặc dù luồng khí tức lực lượng này biến mất nhanh chóng, rất nhanh không còn dấu vết, nhưng đối với Từ Trường Thanh mà nói, điều này không có tác dụng gì. Bởi vì không có ngoại lực áp chế, Từ Trường Thanh có thể tự nhiên thi triển Thiên Địa Tương Sinh chi đạo. Chỉ thấy hắn tại nơi luồng khí tức lực lượng kia xuất hiện và biến mất, vận dụng Thiên Địa Tương Sinh chi đạo, chuyển hóa tất cả linh khí xung quanh thành pháp lực của mình, dễ như trở bàn tay khiến luồng khí tức lực lượng cực kỳ yếu ớt này hiển lộ rõ ràng.

Toàn bộ bản dịch này là tâm huyết riêng của truyen.free.