Hai quân nhân nhận thấy trạng thái của lão nhân lúc này dường như không ổn, nhưng không dám mạo hiểm tiến lên quấy rầy, chỉ có thể đứng một bên lặng lẽ chờ đợi, sẵn sàng ứng phó mọi bất trắc có thể xảy ra.

Chỉ là, lão nhân dường như không còn có cử động dị thường nào nữa, mà ngược lại đột nhiên tỉnh táo lại, hai mắt chăm chú nhìn trần nhà điện Hậu của Vĩnh Tư Từ rất lâu, thần sắc cũng dần trở nên bình tĩnh. Sau đó, y thu la bàn trong tay, cũng không giải thích nhiều lời, xoay người nói với hai đồng liêu "đi thôi" rồi cất bước rời đi.

Biểu hiện đột ngột như vậy của lão nhân khiến hai quân nhân có chút bối rối, nhìn nhau một cái rồi vội vàng đi theo. Chỉ là, chính ủy đi sau cùng lại bất giác quay đầu lại với vẻ mặt khá khác lạ, nhìn lên nóc điện Hậu một chút, trong lòng dường như có chút suy tư khác.

Ngay khi lão nhân rời khỏi Vĩnh Tư Điện, Từ Trường Thanh đang ở Ngự Hoa Viên trong Cố Cung cũng mở mắt, nhìn về phía Cảnh Sơn, rồi lại khẽ nhắm mắt lại, tâm thần chìm vào việc kiểm tra Thần Hồn của mình.

Sau khi rời khỏi Bát Bảo Sơn, Từ Trường Thanh cân nhắc cần một nơi thích hợp để cẩn thận xem xét bản thân liệu có xảy ra tình huống dị thường nào không, thế là liền chọn khu v��c gốc cây đào lớn trong Ngự Hoa Viên. Mặc dù nhân viên công tác Cố Cung có thể tự do ra vào Ngự Hoa Viên, nhìn qua không phải một nơi thích hợp để tịnh tu, nhưng có cây đào lớn tạo ra cảnh giới huyễn cảnh, bất luận ai tiến vào Ngự Hoa Viên đều sẽ bị huyễn cảnh làm cho mê hoặc, sinh ra ảo giác, tránh né khu vực của Từ Trường Thanh, sẽ không gây ra bất kỳ ảnh hưởng nào đến y.

Khi Từ Trường Thanh chuẩn bị tĩnh tâm kiểm tra bản thân, cũng đúng lúc là khi lão nhân ở Bát Bảo Sơn thông qua pháp môn diễn toán của mình để thôi diễn người có liên quan đến sự biến mất của Động Thiên Bí Cảnh. Mà hành động của lão nhân cũng lập tức kinh động Từ Trường Thanh.

Kể từ khi bước chân vào thế gian phàm tục, Từ Trường Thanh liền vô cùng để tâm đến Nhân Quả Nghiệp Lực của bản thân. Dù sao, thân thể hiện tại của y là phàm nhân, không giống như Kim Tiên bản thể có thể tránh né các loại nhân quả, thậm chí có thể mượn Đại Nhân Quả Luật để chặt đứt nhân quả. Nhục thân phàm nhân của y vẫn có nguy cơ lâm vào Nhân Quả Nghiệp Báo, nên từ trước đến nay, mọi việc y làm đều cố gắng hết sức để cắt giảm nhân quả vướng mắc trên người, để bản thân có thể thật sự rảnh tay tìm kiếm tung tích cụ thể của Tiên Thiên Thần Chi. Chính vì y luôn lưu ý đến Nhân Quả Nghiệp Lực, nên tinh thần của y đại đa số thời điểm đều khóa chặt vào nhân quả của bản thân. Khi lão nhân thôi diễn thuật số đối với y, tự nhiên cũng đã xúc động nhân quả của y, lập tức bị y phát giác.

Người bình thường cho dù phát giác có kẻ đang thôi diễn về mình, cũng không thể ngăn cản, nhiều lắm thì chỉ có thể chuẩn bị trước một chút, hoặc mượn chút pháp thế thân để dẫn dắt đến sai lầm. Nhưng mà, Đại Nhân Quả Luật mà Từ Trường Thanh nắm giữ chính là Thần Thông được ngưng tụ từ Pháp Tắc Đại Đạo Nhân Quả của thiên địa, dùng để đối phó thuật số thôi diễn thì không gì thích hợp hơn, cho dù nhục thân phàm nhân hiện tại của y không thể phát huy ra uy năng hoàn chỉnh của Đại Nhân Quả Luật. Nhưng dùng để che đậy sự tồn tại của bản thân, mượn lực phản phệ để cho kẻ thi triển thuật số di��n toán một bài học nhỏ, vẫn là chuyện rất đơn giản.

Chỉ là, Từ Trường Thanh cũng không đơn thuần để nó tự nhiên sinh ra phản phệ, mà còn cố ý chủ động mượn cơ hội đó kết xuống một chút nhân quả với đối phương. Mặc dù đối với Từ Trường Thanh hiện tại mà nói, nhân quả trên người càng ít càng tốt, nhưng loại nhân quả y đang chú ý chỉ là nhân quả đại diện cho đại thế thiên địa, còn việc kết xuống nhân quả với một hai người sẽ không tạo thành ảnh hưởng quá lớn đến y, trừ khi người kết xuống nhân quả đó có thân phận đặc biệt, có thể chi phối đại thế thiên địa.

Sau khi Từ Trường Thanh kết xuống nhân quả với người thôi diễn kia, liền có thể tùy thời thông qua một số pháp môn đặc thù trong Đại Nhân Quả Luật, tìm được vị trí của người thôi diễn đó, thậm chí có thể lặng lẽ không một tiếng động trực tiếp truyền đạt một chút ám chỉ đơn giản vào tâm thần y, mượn đó để ảnh hưởng đến quyết định và hành vi của y.

Sau khi lão nhân lên xe, bỗng nhiên quyết định đi đường vòng đến Vĩnh Tư Từ trong c��ng viên Cảnh Sơn, liền chịu ảnh hưởng của Từ Trường Thanh. Mà Từ Trường Thanh làm như vậy là muốn xem thử lão nhân có phải là người của Động Thiên Bí Cảnh không.

Mặc dù thông qua tia nhân quả liên hệ này, Từ Trường Thanh có thể biết vị trí và các tình huống khác của lão nhân, nhưng đối với những chuyện cụ thể hơn thì y có chút bó tay không biết làm sao. Y cũng có thể thông qua Thiên La Đấu Số để diễn toán, nhưng làm như vậy, rất có thể sẽ đạt được một số nội dung không thể đoán trước, thậm chí sẽ liên lụy đến đại thế quốc gia, điều này ngược lại sẽ biến khéo thành vụng. Có một số việc không phải biết càng nhiều càng tốt.

Sau đó, lão nhân tiến vào Vĩnh Tư Điện, cùng với một chút biến hóa tâm cảnh tại Vĩnh Tư Điện, đều cho thấy y biết rõ nội tình của ván cờ này. Điều này cũng cung cấp cho Từ Trường Thanh một manh mối vô cùng rõ ràng. Hiện tại, Từ Trường Thanh thậm chí không cần tiếp tục đi tiếp xúc Trần Quân, mà là trực tiếp tìm đến đối tượng rõ ràng này liền có thể biết những nghi vấn y chưa giải đáp trong ván cờ đó, Động Thiên Bí Cảnh và các sự việc liên quan.

Cũng có lẽ là vì mọi việc đã có manh mối, tâm tình trở nên tốt hơn, việc Từ Trường Thanh kiểm tra Thần Hồn cũng trở nên vô cùng thuận lợi, tìm được một vài thứ lẽ ra không nên tồn tại, mà những thứ này chính là một vài mảnh vỡ Thần Hồn.

Hai Thần Hồn không thể đồng thời tồn tại trong cùng một Thần Hồn, điều này có thể nói là định lý cơ bản cho sự tồn tại của toàn bộ sinh linh trong Tam Giới Thiên Địa. Mặc dù trong Tam Giới Côn Luân không thiếu các loại thuật pháp như đoạt xá, song hồn, cũng không thiếu các loại thần thông như bản thể, phân thân, nhưng cho dù thần thông pháp thuật có biến hóa thế nào, tính duy nhất của Thần Hồn từ đầu đến cuối sẽ không thay đổi.

Nhưng mà, trong Thần Hồn của nhục thân phàm nhân Từ Trường Thanh hiện tại lại xuất hiện hai loại Thần Hồn, mà khi hai loại Thần Hồn đồng thời tồn tại lại không hề sinh ra bất kỳ phản ứng bài xích nào, phảng phất chúng vốn dĩ là một thể, nhưng khi Từ Trường Thanh tiếp xúc với mảnh vỡ Thần Hồn này lại có thể rõ ràng cảm giác được nó không thuộc về y.

Hiện tại, Từ Trường Thanh không rõ lắm mảnh vỡ Thần Hồn này rốt cuộc sẽ có ảnh hưởng gì đối với y, nhưng y lại biết trong những mảnh vỡ Thần Hồn này, e rằng ẩn chứa tri thức vô cùng to lớn. Bởi vì ngay khi y vừa tiếp xúc, liền một lần nữa cảm nhận được cảm giác đặc biệt lúc nghe tiếng gầm của Yêu Thần Cầu trong Động Thiên Phúc Địa đó, loại cảm giác này tựa như có người cố ý nhồi nhét một vật thể vô cùng to lớn vào một cái túi nhỏ một cách cưỡng ��p, cuối cùng mang lại cho cái túi nhỏ chỉ là nỗi thống khổ như tê liệt.

Chỉ là, so với kết quả y đã hôn mê ngay lập tức tại Động Thiên Phúc Địa, tình huống hiện tại của y lại tốt hơn nhiều. Cho dù y vẫn cảm nhận được nỗi đau khổ này, nhưng lại không ngất đi, ngược lại trở nên vô cùng thanh tỉnh. Trong khi chịu đựng đau khổ kịch liệt, y cũng bằng cảm giác vô cùng nhạy bén của mình, từ trong những nội dung hỗn tạp vô tự kia chọn ra một vài nội dung có thể hình thành cộng hưởng với Thần Hồn.

Sau khi chọn ra những nội dung này, Từ Trường Thanh liền không tiếp tục tiếp xúc những mảnh vỡ Thần Hồn ngoại lai có khí tức hay bản nguyên không khác biệt gì so với Thần Hồn của mình, nhưng lại vẫn giữ bản chất ngoại lai của chúng. Đồng thời không làm gì, không suy nghĩ gì, để Thần Hồn và Đạo Tâm duy trì ở trạng thái vô vi không linh, mượn đó khôi phục những ảnh hưởng xấu do nỗi thống khổ xé rách Thần Hồn vừa rồi mang lại.

Nếu lúc này, có người có thể nhìn thấu huyễn tượng do cây đào lớn tạo thành, liền có thể nhìn thấy c��nh Từ Trường Thanh ngồi dưới gốc cây đào lớn. Mà bọn họ khẳng định sẽ cảm thấy cảnh tượng này rất tương tự với việc Phật Tổ năm xưa ngồi dưới gốc cây bồ đề ngộ đạo trong kinh Phật. Trên thực tế, Từ Trường Thanh giờ phút này cũng đích xác ở vào một loại trạng thái tương tự ngộ đạo, mặc dù Thần Hồn và Đạo Tâm của y đều ở trạng thái không linh, nhưng ý thức lại đang nhanh chóng chỉnh lý và hấp thu những nội dung đã được y chọn lọc ra, có cảm giác cộng hưởng với Thần Hồn.

Giờ phút này, Từ Trường Thanh gần như có thể xác định những mảnh vỡ Thần Hồn này tuy đã dung hợp nhưng vẫn có chút ngăn cách, tất cả đều đến từ Yêu Thần Cầu kia. Những mảnh vỡ Thần Hồn này cũng là căn nguyên của luồng khí tức Yêu Thần thượng cổ đó. Vốn dĩ những mảnh vỡ Thần Hồn này sẽ tiêu tán cùng Động Thiên Phúc Địa mà biến mất, nhưng lại vì Nguyên Thần của Nhân Long Chủ, ngoài ý muốn bị phản ứng cộng hưởng hấp dẫn, hòa làm một thể với Thần Hồn của nhục thân phàm nhân Từ Trường Thanh. Chỉ là, loại dung hợp này cũng không hoàn mỹ. Mảnh vỡ Thần Hồn của Yêu Thần Cầu chỉ chú trọng tương hợp với khí tức Nguyên Thần của Nhân Long Chủ, nhưng Từ Trường Thanh bất kể là bản thể Nguyên Thần, hay phân thân Thần Hồn đều pha tạp quá nhiều nội dung khác, căn bản không thể hoàn toàn hấp thu những mảnh vỡ Thần Hồn này.

Nếu là Kim Tiên bản thể, có lẽ Từ Trường Thanh có thể mượn ba phần tiện lợi của Nguyên Thần, đem mảnh vỡ Thần Hồn này dung nhập độc lập vào Nguyên Thần của Nhân Long Chủ. Nhưng bây giờ lại là Thần Hồn của phân thân nhục thân phàm nhân, căn bản không thể hoàn thành loại chuyện này. Bởi vậy liền hình thành tình huống cổ quái vừa dung hợp lại vừa bài xích như hiện tại, giống như tình huống của Hộ Quốc Tự ở Bát Bảo Sơn, có cùng một chút hiệu quả tương tự.

Mặc dù trong Thần Hồn tồn tại mảnh vỡ Thần Hồn ngoại lai chưa dung hợp, đối với Từ Trường Thanh mà nói là một tai họa ngầm, nhưng điều này cũng ứng với câu cách ngôn họa là phúc chỗ dựa, phúc là họa chỗ nằm. Nếu như lúc ấy mảnh vỡ Thần Hồn của Yêu Thần Cầu này hoàn toàn dung hợp với Thần Hồn của nhục thân phàm nhân, thì Thần Hồn của nhục thân phàm nhân có lẽ sẽ vì không thể chịu đựng lượng lớn nội dung thượng cổ hồng hoang tích lũy vô số năm trong những mảnh vỡ này mà diệt vong, nhục thân phàm nhân của y cũng tự nhiên không còn tồn tại. Mà bây giờ, mặc dù trong Thần Hồn lưu lại một điểm tai họa ngầm, nhưng trước khi tai họa ngầm đó bộc phát, y lại có thể giống như vận dụng ký ức không trọn vẹn của Trấn Nguyên Tử, từng chút một dung nhập lượng tri thức khổng lồ đó vào trí nhớ của bản thân, trở thành một bộ phận Đại Đạo Cửu Lưu của mình.

Cứ như hiện tại, Từ Trường Thanh từ trong mảnh vỡ Thần Hồn tìm ra một vài nội dung có thể sinh ra phản ứng cộng hưởng rõ ràng với Thần Hồn bản thân, cũng quy nạp chỉnh lý chúng, loại bỏ đi một vài thứ không cần thiết, rất nhanh liền chỉnh lý ra một môn Thần Thông thuật pháp "Hóa Long" mà hiện tại có lẽ có thể dùng đến.

"Hóa Long" đúng như tên gọi, có nghĩa là biến hóa thành rồng. Chỉ là sự biến hóa này không phải là sự biến hóa nhục thân như thần thông "Ngàn Vạn Hóa Thân Biến", mà là một loại hiệu quả huyễn hóa sinh ra nhờ mượn dùng sức mạnh Nguyên Thần của Nhân Long Chủ trong Thần Hồn. Mặc dù cả hai có sự chênh lệch về hư thực, nhưng sau khi huyễn hóa thành Long tộc, loại thần thông điều khiển thủy của thiên địa của Long tộc vẫn có thể bảo tồn lại. Điểm quan trọng hơn là môn thần thông này có thể vận dụng ở thế gian phàm tục, mà lại sẽ không chịu thiên địa phản phệ. Bởi vì ngoài việc khi Hóa Long cần vận dụng một chút Pháp Lực cùng Thần Hồn chi lực, sau khi biến hóa thành Long tộc hoàn toàn là dựa vào thiên phú thần thông của Long tộc để mượn dùng thủy linh khí giữa thiên địa, Thiên Đạo thế tục tự nhiên không thể bài xích lực lượng của chính mình.

Mặc dù, Từ Trường Thanh hiện tại vẻn vẹn chỉ là chỉnh lý ra môn thần thông pháp thuật này, đồng thời nhiều lần thôi diễn quá trình của nó, còn chưa thực tế thi triển qua, nhưng y lại rất có nắm chắc cho dù trong quá trình thi triển có xuất hiện bất kỳ ngoài ý muốn nào, cũng sẽ không chệch khỏi dự tính của y.

Chốn văn chương này, bản dịch độc quyền thuộc về Truyen.free.