Sự xung đột và bài xích giữa Hồng Hoang nhục thân của hắn với tiên linh khí của tiên cảnh đã khiến hắn lo lắng từ lâu, nhưng vẫn chưa tìm được phương pháp giải quy��t triệt để. Hắn đoán rằng hiện tượng bài xích này chỉ là tạm thời, giống như người bình thường di chuyển đến nơi khác sẽ có hiện tượng không quen khí hậu, chỉ có điều, tình trạng không thích nghi khí hậu của hắn nghiêm trọng hơn người khác rất nhiều. Điều này vừa liên quan đến Hồng Hoang nhục thân của bản thân hắn, vừa liên quan đến tu vi cảnh giới của hắn đã vượt xa sức mạnh hiện có của nhục thân. Theo suy đoán của hắn, phản ứng bài xích trong cơ thể Long Tiến Bảo tuyệt đối không nghiêm trọng như của hắn. Điều hắn lo lắng chính là không biết hiện tượng bài xích này cần bao lâu mới biến mất, cơ thể cần bao lâu mới có thể thích ứng với hoàn cảnh sinh hoạt mới này, có lẽ là một tháng, có lẽ là một năm, thậm chí có thể là mười năm, trăm năm.

Trong một hoàn cảnh xa lạ như vậy, cộng thêm tình trạng tồi tệ của bản thân, Từ Trường Thanh buộc phải hành sự cẩn trọng. Trước khi chưa làm rõ hoàn toàn tình huống của mình, hắn vẫn luôn dừng lại tại sơn cốc nơi hắn đặt chân sau khi tiến vào Côn Lôn tiên cảnh. Sau vài ngày ch��nh đốn, hắn dần dần nắm bắt được tình hình bản thân và tiên cảnh, đồng thời cũng thông qua một luồng linh thức lưu lại trên người Long Tiến Bảo mà biết rằng Long Tiến Bảo hiện tại hẳn đã không còn lo lắng về tính mạng.

Điều khiến Từ Trường Thanh bất ngờ chính là, ban đầu hắn cho rằng trong hai phần Nguyên Thần thì phần chịu ảnh hưởng ít nhất của tiên cảnh là Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần, nhưng ngược lại, nó lại chịu ảnh hưởng sâu sắc nhất. Nhân Long Nguyên Thần và Chân Vũ Đãng Ma Kiếm Nguyên Thần, tuy cũng giống như Hồng Hoang nhục thân, chịu sự áp chế và bài xích của tiên linh khí, nhưng sức mạnh áp chế và bài xích này sẽ yếu dần rồi biến mất khi Từ Trường Thanh dần thích ứng với cảnh vật xung quanh. Tuy nhiên, tình huống của Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần lại hoàn toàn khác biệt. Dù lực bài xích tác động lên nó không phải là yếu nhất, nhưng vì tiên linh khí nó hấp thu và luyện hóa ở thế gian có sự khác biệt rất lớn so với tiên linh khí của Côn Lôn tiên cảnh mà nó lâm vào khốn cảnh.

Tình huống hiện tại là mỗi khi Từ Trường Thanh hấp thu tiên linh khí, Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần nhiều nhất cũng chỉ có thể luyện hóa được một thành, chín thành còn lại sẽ một lần nữa tiêu tán ra ngoài cơ thể. Hơn nữa, những tiên pháp, Phật pháp liên quan đến Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần cũng đều vì sự khác biệt của tiên linh khí mà suy yếu trên diện rộng, thậm chí căn bản không thể thi triển được. Đối với điều này, Từ Trường Thanh chỉ có thể mỗi ngày, trong lúc hấp thu luyện hóa tiên linh khí của Côn Lôn tiên cảnh, cũng đồng thời tôi luyện lại Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần, tách từng chút một những tạp chất thế tục hỗn tạp trong đó, khiến nó biến thành tiên linh khí thuần túy nhất. Chỉ cần nó trở nên đồng nguyên, không khác biệt với tiên linh khí từ thượng cổ truyền lại trong Côn Lôn, sự khó chịu của Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần cuối cùng mới có thể biến mất, đến lúc đó có lẽ phần Nguyên Thần này mới có thể phát huy toàn bộ sức mạnh của bản thân.

Mặc dù vì vấn đề của phần Nguyên Thần này và Hồng Hoang nhục thân mà Từ Trường Thanh không thể vận dụng phần lớn pháp thuật và thần thông, đặc biệt là Ngủ Mơ Tâm Kinh Đại Pháp. Trước khi vấn đề Nguyên Thần và nhục thân chưa được giải quyết, việc hắn tu luyện Ngủ Mơ Tâm Kinh với ý đồ thành đạo trong mộng sẽ chỉ làm nhiều công ít được, không bù đắp được tổn thất. Thế nhưng, trong vô số pháp thuật thần thông, lại có một vài thần thông và pháp thuật mà uy lực của chúng chẳng những không bị suy yếu vì nguyên nhân bản thân và hoàn cảnh, ngược lại, lại tăng cường rất nhiều lần nhờ vào tiên linh khí dồi dào xung quanh.

Thần thông này chính là Đại Quang Minh Thần Mục mà Từ Trường Thanh đã tu luyện từ thiên phú thần mục của mình. Chưa nói đến Thái Dương Thần Hỏa ẩn chứa trong Đại Quang Minh Thần Mục, nhờ tác dụng của tiên linh khí, đã dần dần bắt đầu hình thành Kim Ô Pháp Tướng.

Chỉ riêng Thượng Thanh Thần Lôi vừa mới được tôi luyện trước đó, nhờ ảnh hưởng của tiên linh khí nơi đây, đã đột nhiên tăng cường gấp mấy lần, dần dần bắt đầu hiển lộ uy lực của lôi pháp chí tôn tiên giới. Mặc dù hiện tại thần lôi còn xa xa chưa đạt đến trình độ đồ tiên thí thần trong truyền thuyết, nhưng ít nhất trong Côn Lôn này, người có thể chính diện địch nổi thần lôi của hắn hẳn là không nhiều. Nói về an toàn, hắn tạm thời không có gì phải lo lắng.

Ngoài sự cường hóa của Thái Dương Thần Hỏa và Thượng Thanh Thần Lôi trong Đại Quang Minh Thần Mục, Đại Pháp Sinh Tử Tạo Hóa Chi Đạo do Từ Trường Thanh tự sáng tạo cũng biến hóa như ý muốn. Khi còn ở thế gian, Sinh Tử Chi Đạo của hắn đã có thể nắm giữ sự biến hóa sinh tử của nhân gian, chỉ trong khoảnh khắc phất tay, khiến vạn vật trải qua quá trình sinh trưởng đến tử vong, nén mười mấy ngày, mấy tháng, thậm chí mấy chục năm vào giữa một hơi thở. Chỉ cần sự vật đã biến mất còn sót lại một chút dấu vết tồn tại, hắn liền có thể thông qua Sinh Tử Chi Đạo mà làm được từ không sinh có, khiến nó lại xuất hiện.

Mặc dù Sinh Tử Chi Đạo có thể được xưng là nghịch thiên chi pháp, nhưng trong đó cũng không ít thiếu sót. Ví như những vật phi sinh mệnh không thể từ không sinh có; những vật có linh tính thì không thể khiến cho sinh tử triệt tiêu hay tái sinh một cách tùy ý. Đại pháp này chỉ nhắm vào cỏ cây, nhân thú phàm tục với linh trí sơ khai, mông muội. Sau một thời gian rất dài từ khi sáng tạo ra pháp này, Từ Trường Thanh nội tâm đều cảm thấy sức mạnh mà pháp này biểu hiện ra không có tác dụng quá lớn đối với đại đạo tu hành của mình, nên pháp này vẫn luôn bị hắn cất xó. Việc thi triển toàn lực pháp này tại cảnh ảo Đỗ Thận Khí có thể nói là lần đầu tiên hắn làm.

Nh��ng hôm nay, không ít khuyết điểm của Sinh Tử Chi Đạo dường như cũng vì tác dụng của tiên linh khí xung quanh mà suy yếu, thậm chí biến mất. Ví như đối với đá tảng, kim loại, những vật này chỉ cần pháp lực bản thân đầy đủ, hắn liền có thể làm được điểm thạch thành kim, từ không sinh có. Tuy nhiên, điều đó vẫn chỉ là thứ yếu. Điều thực sự khiến Từ Trường Thanh thích thú chính là Sinh Tử Chi Đạo giờ đây cũng có thể khống chế sự sinh trưởng của những sinh vật có linh tính. Thậm chí loại sức mạnh pháp tắc thời gian gần như giới hạn này đã đạt đến một trình độ cực kỳ kinh người. Dưới tác dụng của pháp lực sinh tử, linh thảo, linh dược có thể trong vài bước ngắn ngủi liền có thể từ mới nảy mầm trực tiếp trưởng thành đến kỳ viên mãn. Ngay cả một đoạn rễ chu quả bị đứt mà Từ Trường Thanh vô tình tìm thấy trong sơn cốc, hắn cũng có thể thông qua Sinh Tử Chi Đạo khiến nó một lần nữa phục hồi như cũ, đồng thời trong mười mấy ngày ngắn ngủi liền khiến nó tiến vào kỳ thành thục cần sinh trưởng ngàn năm, kết thành chu quả chỉ xuất hiện trong truyền thuyết.

Sau khi dần dần nắm giữ sức mạnh của bản thân, Từ Trường Thanh cũng từ sự biến hóa của sức mạnh đó, đặc biệt là những điều dị thường của Đại Quang Minh Thần Mục và Sinh Tử Chi Đạo, mà phát hiện ra một bí mật rằng Côn Lôn tiên cảnh có sự khác biệt rất lớn so với thế gian phàm tục. Trước hết chính là sự biến hóa của tinh tú. Mặc dù Côn Lôn tiên cảnh bị một luồng sức mạnh cường đại đến mức ngay cả Từ Trường Thanh ở thời kỳ đỉnh phong cũng không thể phá vỡ bao bọc, thoát ly nhân gian mà tự thành một giới, nhưng nó lại hoàn toàn khác biệt so với Ngục Thiên Đường Thần Vực năm đó. Nó vẫn giữ nguyên sự biến hóa của tinh tú giống như nhân gian. Bắc Đẩu, Nam Đẩu và các tinh tú khác, cùng với sự vận hành của nhật nguyệt, đều giống hệt như khi ở thế gian phàm tục. Điểm khác biệt duy nhất là tại Côn Lôn tiên cảnh, sức mạnh của các tinh tú tán ra từ chu thiên tinh thần không gặp bất kỳ trở ngại nào, trực tiếp đổ xuống đại địa Côn Lôn, giao hòa vào tiên linh khí, sinh sôi không ng��ng. Cũng có lẽ chính là sức mạnh tinh tú thuần khiết ẩn chứa trong tiên linh khí dư thừa đã khiến cho Thái Dương Thần Hỏa, vốn là một trong số đông đảo sức mạnh tinh tú, có thể tăng cường.

Ngoài ra, Từ Trường Thanh còn từ sự biến hóa của Sinh Tử Chi Đạo mà cảm giác nhạy bén được rằng thời gian trong Côn Lôn tiên cảnh nhanh gấp mười mấy lần so với thời gian ở nhân gian.

Để chứng thực ý nghĩ của mình, Từ Trường Thanh chuyên môn thi pháp khiến thần thức tiến vào thân ngoại hóa thân mà hắn vẫn luôn đặt đó không dùng. Chỉ là ở trong thân ngoại hóa thân đợi khoảng một canh giờ, nhưng tại Côn Lôn tiên cảnh, nhục thân của hắn lại cảm giác thời gian đã trôi qua hơn một ngày. Do đó, hắn cũng xác định suy đoán của mình: chính bởi vì sự biến hóa của thời gian mới khiến Đại Pháp Sinh Tử, vốn đã lờ mờ chạm đến pháp tắc thời gian, trở nên cường đại đến vậy, có thể nói là thương hải tang điền đều nằm trong lòng bàn tay.

Mặc dù Từ Trường Thanh chỉ mất vài ngày ngắn ngủi để quen thuộc với sự biến hóa của bản thân và cảnh v��t xung quanh, nhưng hắn cũng không lập tức lên đường rời khỏi sơn cốc nơi hắn đặt chân. Bởi vì mấy ngày trước hắn từng rời khỏi sơn cốc, đi về phía bắc một đoạn đường, nhưng rất nhanh hắn liền cảm nhận được áp lực của Côn Lôn tiên cảnh đối với hắn tăng dần từng bước khi hắn rời xa biên giới. Từ những biến hóa rất nhỏ trong cơ thể, hắn biết đây là do hỗn trọc khí thế tục ẩn chứa trong nhục thân đang mang đến phiền phức. Cho nên, hắn không thể không một lần nữa trở lại trong sơn cốc, chuẩn bị sau khi chu quả được đại pháp thúc đẩy phát triển, sẽ lợi dụng dược liệu phong phú trong sơn cốc để luyện chế một lò Đại Đạo Thăng Tiên Đan, mượn sức mạnh của đan dược để trong thời gian ngắn bài trừ hỗn trọc khí trong nhục thân.

Thế nhưng, kế hoạch không bằng biến hóa. Vào khoảng thời điểm Từ Trường Thanh tiến vào thế giới này gần hai mươi ngày, thần thức bao trùm phạm vi mấy dặm của hắn lập tức cảm giác được đang có một người sống sờ sờ từ phương bắc đi tới thung lũng núi. Mặc dù Từ Trường Thanh từng vô số lần ảo tưởng được gặp gỡ sinh vật sống trong Côn Lôn tiên cảnh, nhưng tuyệt đối không nghĩ tới lại còn có phàm nhân sinh sống ở nơi đây. Bởi vì theo hắn thấy, Côn Lôn tiên cảnh, vốn đã biến mất khỏi nhân gian từ rất lâu, chỉ nên tồn tại những tiên nhân thượng cổ và hoang thú còn sót lại ở Côn Lôn.

Trong sự quan sát của thần thức Từ Trường Thanh, toàn bộ cơ thể của phàm nhân này, bên trong lẫn bên ngoài, đều được nhìn thấy không sót gì. Mặc dù gân cốt huyết mạch của hắn đều mạnh hơn rất nhiều so với phàm nhân thế tục, cả người cũng rất có linh tính, nhưng phàm nhân dù sao cũng là phàm nhân, linh khí quanh thân có thể nói là gần như không có. Mặt khác, hắn còn kinh ngạc phát hiện quần áo của phàm nhân này rõ ràng là kiểu trang phục nhà Đường, khác biệt rất rõ ràng so với Hán phục truyền thống, Tần phục, thậm chí cả Ân Thương phục sức thượng cổ. Dựa theo suy đoán thời gian, Côn Lôn tan biến khỏi nhân gian hẳn là vào khoảng năm ngàn năm trước. Khi đó, đừng nói triều đại Ân Thương thượng cổ, ngay cả triều đại Hạ - triều đại đầu tiên của Hoa Hạ cũng còn chưa thành lập. Phàm nhân sống ở đây hẳn là hậu duệ của những người ở lại Côn Lôn vào thời điểm đó, vậy thì làm sao lại mặc trang phục của người đời Đường?

Mang theo đủ loại nghi vấn trong lòng, Từ Trường Thanh thi pháp ẩn thân, lặng lẽ ở một bên quan sát nhất cử nhất động của người này. Rất nhanh, hắn liền từ một chi tiết đặc trưng trên phục sức của người này mà khẳng định người này hẳn là người thời Đường. Bên hông người này có một hoa kết được bện từ dây cỏ trà, và tại trung tâm hoa kết thì là một chiếc vòng màu xanh lục, hình dạng một dược đỉnh. Kiểu ký hiệu này Từ Trường Thanh đã từng nhìn thấy trong các cổ tịch kỳ văn mà hắn thu thập được từ giới tu hành trong môn phái của mình.

Tương truyền, vào giữa thời Đường, một Lý Đại Phu nọ vô tình có được toàn bộ Hoài Nam Tử do Hoài Nam Vương Lưu An thời Hán biên soạn. Từ đó ông ngộ ra đại đạo tu hành, tự sáng lập Hoài Nam Tiên Môn, lấy việc hái thuốc, luyện đan và phục đan luyện thần làm chủ. Sau đó, vị Lý Đại Phu này đã có được một lô kỳ dược luyện chế thành đan dược, rồi chia cho tộc nhân trong nhà và đệ tử trong môn phái nuốt vào, khiến cả nhà phi thăng thành tựu tiên đạo. Trong vòng chưa đầy mấy chục năm kể từ khi thành lập trong giới tu hành, Hoài Nam Tiên Môn cũng từ đó biến mất. Nhưng đoạn văn này, trước đây, những người trong giới tu hành và cả Từ Trường Thanh đều cho rằng là giả, cho rằng những người phục dụng đan dược kia chưa thành tiên mà hẳn là đã trúng độc chết hết. Thế nhưng, Từ Trường Thanh vẫn ghi nhớ dấu hiệu nhận biết của môn nhân Hoài Nam Tiên Môn này, và tín vật này dưới mắt lại vừa vặn xuất hiện trên thân của phàm nhân đang sống tại Côn Lôn tiên cảnh.

Bản chuyển ngữ này, với sự trau chuốt và tâm huyết, chỉ tồn tại duy nhất tại truyen.free.