Sau khi Lý Vĩnh Phong nhắc đến cái tiểu trấn này, Từ Trường Thanh cảm thấy mình không nên dùng những kinh nghiệm thường thức ở nhân gian để đánh giá sự vật ở Tiên cảnh Côn Lôn. Mặc dù chuyện thị trấn lớn nhỏ chỉ là một việc nhỏ nhặt không đáng kể, nhưng nếu đặt vào những đại sự sống còn khác, mà y vẫn giữ nguyên cách suy xét cũ bằng kinh nghiệm thường thức, chắc chắn y sẽ phải chịu nhiều thiệt thòi, thậm chí mất mạng vì vậy.

Trong lúc Từ Trường Thanh tự kiểm điểm, y cũng nhân tiện quan sát cái gọi là tiểu trấn này, nơi vốn lớn hơn rất nhiều so với đại đa số thành thị. Dù sao, trong một khoảng thời gian dài sắp tới, y sẽ phải ở lại đây, thậm chí còn muốn lấy Lý Vĩnh Phong làm trung tâm để thành lập một thế gia mới nổi. Từ lời Lý Vĩnh Phong, Từ Trường Thanh biết rằng thị trấn này được xây dựng theo chỉ định của Biện Vật Thành cách đây hơn năm nghìn năm, nhằm mục đích phân lưu dân số ngày càng tăng của Biện Vật Thành. Đây là thị trấn đầu tiên trong số chín thị trấn của Biện Vật Thành, và cũng là thị trấn có quy mô nhỏ nhất. Chỉ có điều, vì Sương Mù Trấn nằm gần dịch trạm Linh Sơn của Phong gia, nên nó trở thành nơi tập kết hàng hóa của toàn bộ Biện Vật Thành. Xét về mức độ phồn vinh, nó cũng được coi là nổi bật trong chín thị trấn.

Nhìn từ các đỉnh núi xung quanh Sương Mù Trấn, toàn bộ bố cục và thậm chí cả kiểu kiến trúc của thị trấn đều phỏng theo phong cách nhà Đường, có chút giống Trường An cổ. Ngay cả một số con đường chính và tên các cổng thành nội thành cũng là Chu Tước Đại Đạo, Huyền Vũ Môn, v.v... Ở trung tâm Sương Mù Trấn là một quần thể kiến trúc dạng cung điện, theo lời Lý Vĩnh Phong, đó chính là Thưởng Phạt Điện. Từ trong cung điện kéo dài ra tám con đường dẫn đến tám tòa đạo quán và chùa chiền với kiến trúc khác nhau. Vì những đạo quán và chùa chiền này đều bị vùi lấp bởi các công trình nhà cửa liên tục mọc lên xung quanh, nên thoạt nhìn không mấy nổi bật. Nếu Từ Trường Thanh không cảm nhận được quỹ tích tuần hoàn linh khí đặc biệt giữa tám nơi đạo quán, chùa chiền đó và Thưởng Phạt Điện, có lẽ y cũng sẽ bỏ qua chúng. Tuy nhiên, giờ nhìn lại, mục đích của người xây dựng Sương Mù Trấn này không chỉ đơn thuần là cái gọi là phân lưu dân số. Hơn nữa, việc dịch trạm Linh Sơn của Biện Vật Thành, vốn rất quan trọng đối với Biện Vật Thành, lại được chọn đặt bên ngoài Sương Mù Trấn, cũng tuyệt đối không phải là ngẫu nhiên. Trong đó có huyền bí gì, Từ Trường Thanh tạm thời vẫn chưa rõ, nhưng y đã bắt đầu trở nên cảnh giác.

Sau khi tiến vào Sương Mù Trấn, Từ Trường Thanh cảm thấy mình như trở về thời Tùy Đường ở nhân gian. Những người qua lại trên đường phố đều mặc cổ trang, tiếng rao hàng với giọng điệu đặc trưng của nhà Đường vang lên không ngớt. Một vài cô gái trẻ tuổi mặc trang phục hở ng���c đặc trưng của thời Đường thong thả xuất hiện ở các quán trà ven đường, tùy ý trêu ghẹo những người đàn ông qua lại. Mọi thứ xung quanh đều khiến Từ Trường Thanh cảm thấy có chút lạc lõng, may mắn là những người ăn mặc kỳ lạ, để tóc ngắn như y cũng không ít, nên sự xuất hiện của y không khiến cư dân Sương Mù Trấn xung quanh phải kinh ngạc.

Lý Vĩnh Phong thuê một cỗ xe ngựa tại dịch trạm ở đầu trấn, rồi tiến sâu vào trong trấn. Trên núi, Lý Vĩnh Phong từng chỉ ra vị trí nhà hắn, nằm ngay trong trấn, nhưng ở rìa khu vực nội thành. Mặc dù nhìn từ trên núi rất gần, nhưng thực tế lại cách rất xa. Cái cảm giác “nhìn núi chạy ngựa chết” không chỉ áp dụng ở nhân gian. Thị trấn càng lớn, việc đi lại của người dân trong trấn càng trở nên phức tạp. Bởi vậy, ngoài nội thành, trên mỗi con đường ở ngoại trấn đều có đặt bốn năm dịch trạm. Tổng cộng các dịch trạm này lên đến gần một trăm nhà, tất cả đều thuộc về một dịch trạm lớn duy nhất mang tên Chính Phong Hành, vốn là sản nghiệp của Hổ Gối Đường.

Trên xe ng��a, Lý Vĩnh Phong đã kể sơ qua tình hình của Sương Mù Trấn, đặc biệt là về mấy gia tộc và thế lực đang nắm giữ trấn này.

Bởi vì khi xây trấn năm xưa, dân số phân tán từ Biện Vật Thành chủ yếu đến từ Lý gia. Mặc dù qua mấy ngàn năm, có không ít gia tộc và người bình thường khác từ Biện Vật Thành đến đây, nhưng nhìn chung Sương Mù Trấn vẫn lấy Lý thị gia tộc làm chủ. Tại Sương Mù Trấn, gần một phần ba dân số mang họ Lý. Nếu tính thêm cả thân bằng, bạn hữu, Lý gia đại khái chiếm hơn một nửa dân số toàn trấn. Mặc dù Lý gia chiếm ưu thế tuyệt đối ở Sương Mù Trấn, nhưng nội bộ cũng không hề đoàn kết. Toàn bộ Lý gia ở Sương Mù Trấn chia làm ba chi phái: một chi là Lý gia Nam Thành, một chi khác là Lý gia Thành Tây, và phần còn lại là Lý gia Hàn Tộc. Trong đó, hai chi Lý gia Nam Thành và Lý gia Thành Tây được gọi là Lý gia chính thống, dù đều là chi thứ. Nhưng huyết thống của những gia tộc này từ đầu đến cuối đều được duy trì trong vòng ‘ngũ phục’ (năm đời). Còn huyết thống của Lý gia Hàn Tộc lại nằm ngoài ‘ngũ phục’, cộng thêm con cháu gia tộc đa số là những dược sư hái thuốc thân phận thấp kém, nên luôn bị hai chi tộc kia coi thường.

Ngoài Lý gia ra, còn có hai thế lực khác có thể đối kháng với Lý gia: một là Mạnh gia, cũng là một thế gia từ Biện Vật Thành, và một là Hổ Gối Đường. Chỉ xét về quy mô gia tộc, Mạnh gia nhiều nhất cũng chỉ tương đương với Lý gia Thành Tây, nhưng trong gia tộc này lại có một vị tán tu tiên nhân cấp ‘bất nhập lưu’ được phụng dưỡng. Nếu là ở các thế gia Biện Vật Thành, việc có một vị tán tu tiên nhân cấp bất nhập lưu được phụng dưỡng không tính là đại sự gì. Dù sao, các thế gia ở Biện Vật Thành ít nhiều đều có chút quan hệ với các tông môn tu tiên Nội Môn Linh Sơn. Đừng nói tán tu tiên nhân, ngay cả tiên nhân tông môn cũng có thể mời đến. Địa vị tối đa của những tán tu tiên nhân cấp bất nhập lưu đó trong thế gia cũng chỉ là trưởng lão nội đường không hỏi thế sự, chức vụ phụng dưỡng hiển nhiên còn chưa đủ tư cách. Nhưng ở một biên trấn như Sương Mù Trấn thì lại khác. Đối với người ở đây, tán tu tiên nhân cấp bất nhập lưu và tán tu tiên nhân cấp nhập phẩm chân chính cũng đều như nhau, tất cả đều là loại tiên nhân không thể chọc ghẹo. Nghe nói dưới sự giúp đỡ toàn lực của Mạnh gia Sương Mù Trấn, vị tán tu tiên nhân cấp bất nhập lưu kia đã sắp nhập phẩm. Cứ như vậy, thế lực Mạnh gia Sương Mù Trấn không thể xem thường, hoàn toàn có thể sánh ngang.

Hổ Gối Đường là bang hội duy nhất ở đây. Đường chủ của nó tên là Hùng Liên Thành, nghe nói là ký danh đệ tử của một vị tán tu tiên nhân nào đó, thực lực cao thâm khó lường, không hề kém cạnh tán tu tiên nhân cấp nhập phẩm chút nào. Chiến tích duy nhất là mười ba năm trước, y đã chém giết một con yêu thú Hổ Gối phát cuồng trong rừng rậm phía đông Sương Mù Trấn. Nghe nói con yêu thú đó lúc bấy giờ có sức mạnh tương đương với một tán tu tiên nhân ngoại môn hạ trung phẩm. Vốn dĩ với thực lực mà Hùng Liên Thành đã thể hiện, hoàn toàn có thể khiến Hổ Gối Đường ngày càng lớn mạnh, nhưng y lại rất biết cách hành xử và đối nhân xử thế. Những ngành nghề do các thế gia kinh doanh như hiệu thuốc, cửa hàng linh vật, tiệm cầm đồ, v.v., y tuyệt nhiên không nhúng tay vào. Phần lớn những gì y kinh doanh đều là chợ búa, tửu lâu, dịch trạm và các việc nhỏ nhặt liên quan đến ăn ở của phàm nhân. Bởi vậy, Hổ Gối Đường có mối quan hệ rất tốt với từng gia tộc ở Sương Mù Trấn, đôi khi thậm chí còn có thể đóng vai trò người hòa giải. Mối quan hệ với bách tính phàm nhân của Sương Mù Trấn cũng vô cùng mật thiết, dù sao dưới tay y có gần mười vạn người cần nương tựa vào ngành nghề của y để kiếm sống. Có người còn nói đùa rằng nếu Sương Mù Trấn thay đổi và được nâng cấp, đường chủ Hổ Gối Đường tuyệt đối có thể lên làm thành chủ đầu tiên của Vụ Thành.

Tại Sương Mù Trấn, mấy thế lực lớn vừa kể trên vẫn chỉ là thế lực ngoại thành. Ở nội thành, vẫn tồn tại ba thực thể siêu nhiên, thoát tục là Thưởng Phạt Điện, Thanh Phong Các và Kim Cương Tự. Mặc dù những người làm việc trong ba khu vực này cũng đều là phàm nhân, nhưng đằng sau họ lại là Tiên Cung và các tông môn tiên nhân mà phàm nhân Linh Sơn ngoại môn chỉ có thể ngẩng cao đầu ngưỡng vọng. Bởi vậy, không ai dám gây chuyện trước mặt họ. Điều may mắn cho tất cả thế lực ở Sương Mù Trấn là ba thế lực nội thành này xưa nay không hỏi đến thế sự bên ngoài. Cho dù có người chém giết gây sự trước cửa họ, chỉ cần không xông vào điện đường, chùa miếu và đạo quán, họ tuyệt đối sẽ không để tâm đến chuyện bên ngoài.

Lý Vĩnh Phong xuất thân từ Lý gia Hàn Tộc, nhưng y là người cần cù, cố gắng. Y trở thành người thu mua thảo dược cho Thương Hội Thần Nông Cốc, được thân truyền tuyệt học dòng chính từ Lý gia Biện Vật Thành, nên ở Sương Mù Trấn cũng là một nhân vật có tiếng tăm. Mặc dù tại Thương Hội Thần Nông Cốc y chỉ là một môn hạ bất nhập lưu, nhưng ở Thương Hội Sương Mù Trấn, y lại là người đứng đầu trong tất cả các dược sư hái thuốc. Người đứng đầu các dược sư hái thuốc này không có thực quyền, chỉ có chút danh vọng. Nhưng dù sao, ở Sương Mù Trấn có hơn mười vạn dược sư hái thuốc. Nếu có thể đoàn kết được một phần lực lượng này, y chưa ch���c không thể tạo nên một sự nghiệp lớn.

Hiện tại, cỗ xe ngựa chở Từ Trường Thanh và Lý Vĩnh Phong đang đi trên Huyền Vũ Đại Đạo rất rộng rãi. Mặc dù không thể sánh bằng dịch đạo Linh Sơn ngoại môn rộng hàng chục trượng kia, nhưng nó lại rộng hơn rất nhiều so với đại đa số con đường mà Từ Trường Thanh từng thấy ở thế tục giới. Con đường này không những có thể cho tám cỗ xe ngựa cùng lúc di chuyển, mà còn có cả lối đi bộ chuyên dụng. Chỉ xét riêng về thiết kế đường xá, nó không hề kém cạnh so với phần lớn đường sá ở phương Tây thế tục. Cẩn thận hơn, Từ Trường Thanh còn phát hiện ra rằng cỗ xe ngựa của Chính Phong Hành này, mặc dù còn thua xa dịch ngựa Linh Sơn của Phong gia, nhưng thân xe và trục bánh xe cũng được lắp đặt một tiểu trận pháp không rõ tên. Nhờ đó, khi xe ngựa di chuyển, sự rung lắc của xe rất nhỏ, gần như không thể cảm nhận được rằng mình đang ngồi trên xe ngựa. Chính vì xe tốt và đường cũng tốt, tốc độ di chuyển của xe ngựa có thể dùng từ “bay” để hình dung. Đoạn đường mà người bình thường đi bộ cần hơn một canh giờ mới tới, xe ngựa chỉ mất hai nén hương là đã đến nơi.

Đến địa điểm, Lý Vĩnh Phong lại lấy ra khối ngọc bài kia, cắm vào một trong bốn rãnh ngọc khí trên cửa xe ngựa. Khi ngọc bài được cắm vào, Từ Trường Thanh liền cảm nhận được trận pháp dưới đáy xe ngựa tuôn ra một luồng trận lực, theo trận đồ kéo dài rót vào bốn rãnh ngọc khí. Sau đó, rãnh ngọc khí phát ra một luồng sáng, lướt qua ngọc bài, đồng thời từ bên trong ngọc bài mang đi một luồng tiên linh khí kỳ dị vô cùng yếu ớt.

Chứng kiến cảnh này, Từ Trường Thanh nảy sinh chút nghi vấn về cách thức Côn Lôn Tiên gia vận dụng những điều này cho dân chúng rộng khắp. Y không khỏi cảm thán, nếu giới tu hành nhân gian có thể mở rộng môn hộ, đem đạo pháp ứng dụng vào đời sống dân sinh, có lẽ có thể mở ra một con đường cường thịnh khác cho tộc nhân Hoa Hạ, điều đó cũng không phải là không thể. Chỉ có điều, ý niệm này vừa mới nảy sinh, Từ Trường Thanh liền lập tức lắc đầu tự giễu cười một tiếng, cảm thấy mình đang vọng tưởng. Nếu tiên phàm thật sự không phân biệt, thế giới này sẽ trở nên hỗn loạn. Hiển nhiên, Côn Lôn Tiên gia cũng nhận thấy điểm này, nên từ đầu đến cuối vẫn giữ một khoảng cách nhất định với phàm nhân của thế giới Côn Lôn.

“Mẹ, tiểu đệ, tiểu muội, con về rồi!” Thấy cổng nhà trước mắt, Lý Vĩnh Phong cũng vô cùng vui sướng, y vội vàng xin lỗi Từ Trường Thanh một tiếng, rồi không kịp chờ đợi xông vào nhà lớn tiếng kêu gọi. Cũng khó trách Lý Vĩnh Phong lại thất thố như vậy. Đối với một dược sư hái thuốc, mỗi chuyến đi ra ngoài cần đến mấy tháng, thậm chí nửa năm. Nghĩ đến khoảng thời gian dài đằng đẵng một mình nơi rừng sâu hiểm nguy tứ phía, có thể mất mạng bất cứ lúc nào, nỗi vất vả trong đó thật khó ai thấu. Nay xa cách lâu ngày trở về, người thân, gia đình hiện hữu ngay trước mắt, trong lòng kích động lạ thường, khó tránh khỏi có những hành động hơi quá khích.

Tuy nhiên, biểu hiện của Lý Vĩnh Phong cũng khiến Từ Trường Thanh vô cùng hài lòng. Ít nhất, qua những cử chỉ vô ý đó, có thể thấy y là người coi trọng tình thân, cho dù có dã tâm, cũng có ranh giới đạo đức của riêng mình.

Điều đáng sợ nhất là kiểu người có dã tâm rất lớn nhưng lại không hề có bất kỳ ranh giới đạo đức nào. Nếu bồi dưỡng loại người đó, chỉ e sẽ trở thành một mầm họa lớn.

Hãy cùng Truyen.free khám phá sâu sắc từng con chữ của bản dịch độc quyền này.