Với Từ Trường Thanh, hắn như một đứa trẻ sơ sinh. Hắn vô cùng hiếu kỳ với tất thảy những điều mới lạ xung quanh, hơn nữa, Cửu Lưu nhất mạch vốn dĩ lấy việc học trộm ��ạo pháp của các gia tộc khác làm nền tảng lập nghiệp, nên lòng hiếu kỳ của hắn đối với những đạo pháp mới hiển nhiên phải sâu đậm hơn nhiều so với các tu tiên giả bình thường. Khi lấy đi năm kiện linh bảo pháp khí này, hắn thực sự có chút do dự. Dù sao, trên những linh bảo pháp khí này đều tồn tại một loại pháp lực dẫn đạo không thể xóa bỏ, thứ pháp lực này khiến năm kiện linh bảo pháp khí trở nên nổi bật như ngọn đèn sáng trong đêm tối, đối phương có thể bất cứ lúc nào thông qua pháp lực dẫn đạo này để tìm ra chúng.

Tuy nhiên, Từ Trường Thanh sở hữu Càn Khôn thế giới nên không bận tâm điều này, bởi pháp lực dẫn đạo vẫn chưa đủ sức phá vỡ lực lượng giữa hai giới. Hắn tạm thời thu những linh bảo pháp khí này vào Càn Khôn thế giới, đợi khi tìm được cách ngăn cách pháp lực dẫn đạo rồi sẽ lấy ra nghiên cứu. Lúc cần thiết, hắn cũng có thể tùy thời vận dụng thiên địa pháp tắc của Càn Khôn thế giới để phân giải hoàn toàn mấy món linh bảo pháp khí này thành linh khí của Càn Khôn thế giới, đạt được mục đích hủy thi diệt tích.

Sau khi chỉnh trang y phục, Từ Trường Thanh vẫn như thường lệ đi đến vườn hoa, vừa chăm sóc linh dược ở đó, vừa lẳng lặng hồi tưởng lại những gì diễn ra đêm nay, chờ đợi bình minh đến. Trải qua mấy tháng sinh sống, hắn dần thích nghi với quy luật thời gian của Côn Lôn Tiên Cảnh. So với sự thay đổi dài ngắn của ngày đêm ở nhân gian, thời gian ở Côn Lôn Tiên Cảnh là cố định. Thời gian ban ngày và đêm tối từ đầu đến cuối luôn duy trì như nhau. Ngoài ra, sự thay đổi của sao trời, mùa tiết đều giống như nhân gian, chỉ có điều Từ Trường Thanh không cách nào cảm nhận được sự tồn tại của Thiên Đạo trong những biến hóa thiên địa này. Cứ như thể toàn bộ Thiên Đạo đã hòa nhập vào Côn Lôn, nhưng lại bị ngăn cách ra. Cũng chính vì lẽ đó, Thiên Đạo diễn toán chi pháp của hắn đã mất đi tác dụng, không thể dựa vào việc nhìn trộm Thiên Đạo để nắm giữ toàn cục. Hắn chỉ có thể dựa vào đạo ứng biến của quyền mưu thế tục để phỏng đoán sự biến hóa của vạn sự tình đời. Như vậy, hắn cần một mạng lưới tình báo có thể thu thập vô số tin tức, đây cũng là nguyên nhân chủ yếu khiến hắn quyết tâm nâng đỡ Lý Vĩnh Phong, đồng thời cũng muốn hợp tác với Hổ Gối Đường.

Khi bình minh sắp ló dạng, thần niệm của Từ Trường Thanh cảm nhận được Hùng Liên Thành và ba người kia đang từ ngoại thành trở về, hiển nhiên tối qua bọn họ đã đi đến những nơi khác. Sau khi về thành, bọn họ còn đặc biệt thăm dò nơi ở của Từ Trường Thanh. Mặc dù không phát hiện được những thứ mà họ muốn, nhưng khi nhìn thấy Long Huyết Mộc và Tử Ngọc Thực được trồng trong sân, họ không khỏi cảm thấy khiếp sợ. Có lẽ giờ phút này trong lòng họ vẫn còn nghi ngờ về lai lịch của Từ Trường Thanh, nhưng việc Từ Trường Thanh có phải là người truyền thừa của Tiểu Bồng Lai hay không đã không còn quá quan trọng nữa. Dù sao, thân phận một vị tiên nhân có thể trồng thượng phẩm linh dược, dù có đáng nghi đến đâu, cũng đáng để bọn họ kết giao bằng bất cứ giá nào, chỉ là cách thức kết giao thì vẫn cần phải cẩn thận suy xét.

Sau vài ngày ngừng kinh doanh, y quán lại một lần nữa mở cửa, đón tiếp vị khách đầu tiên, hay đúng hơn là nhóm khách đầu tiên. Bởi vì chút ám chỉ và sai khiến của Hổ Gối Đường, không ít bá tánh Nam Hồ đã sớm chờ đợi trước cửa, thấy cửa mở liền chen chúc mà vào. Những phàm nhân Côn Lôn này không khác gì phàm nhân nhân gian. Mặc dù trải qua nhiều năm được tiên linh khí tưới nhuần, thân thể cường tráng hơn không ít, nhưng phàm nhân ăn ngũ cốc, sinh ra hậu thiên chi khí, thì các loại ốm đau cũng khó mà tránh khỏi. Từ Trường Thanh đều dùng y thuật của Côn Lôn Tiên Cảnh để chẩn bệnh và kê đơn cho những người này. Mặc dù thời gian hắn học những y thuật này còn ngắn ngủi, chưa thể tinh thông, chỉ mới nắm giữ chút ít da lông, nhưng dù sao y thuật này cũng có những điểm tương đồng với y thuật nhân gian. Do đó, tuyệt đại đa số y thuật thế tục cũng có thể áp dụng ở đây, đủ để ứng phó với những phàm nhân của trấn Sương Mù này.

Kế sách của Hổ Gối Đường quả thực đã phát huy chút hiệu quả. Lượng lớn bệnh nhân đã chiếm dụng phần lớn tinh lực và thời gian của Từ Trường Thanh, khiến hắn không thể bận tâm đến những việc khác.

Chỉ có điều, điều này lại đúng lúc hợp ý Từ Trường Thanh. Bởi vì không ít bá tánh phàm nhân ở khu vực Nam Hồ là người đến từ các thành trì phàm nhân của những Linh Sơn khác. Trong số đó có cả những người nghèo trốn nợ, võ giả tránh cừu gia, và cả những phạm nhân bị Hình Đường các thành bắt tống vào đây. Có thể nói, bọn họ chính là hạ cửu lưu của Côn Lôn Tiên Cảnh. Khi chẩn bệnh cho những phàm nhân vốn còn có lòng nghi kỵ này, Từ Trường Thanh đã vận dụng nhiều phương pháp để rút ngắn khoảng cách giữa họ, thêm vào chút hành động thêm thuốc, khiến danh vọng của Từ Trường Thanh ở khu vực này nhanh chóng tăng cao. Chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, hắn đã trở thành một nhân vật không lớn không nhỏ ở Nam Hồ. Cũng bởi thái độ bình dị gần gũi của Từ Trường Thanh, không ít người cũng sẵn lòng khi khám bệnh, kể chuyện nhà cửa như với một người bạn. Đặc biệt là những lão nhân từng có thành tựu huy hoàng ở các thành trì khác, càng không có việc gì liền thích đến y quán ngồi chơi một lát, kéo Từ Trường Thanh lải nhải đôi ba câu.

Thông qua việc trò chuyện với những phàm nhân hạ cửu lưu ở Côn Lôn này, Từ Trường Thanh nhanh chóng nắm bắt được lượng lớn tin tức về từng thành trì thuộc ngoại môn Linh Sơn của Côn Lôn. Theo như hắn được biết, ngoại môn Linh Sơn có tổng cộng bảy mươi ba tòa thành trì phàm nhân. Đại gia tộc lớn nhỏ nhiều không kể xiết, bang hội lại càng vô số, nhưng những đại thế gia và đại bang hội thực sự quan trọng, trải khắp mười ba tòa thành trì thì chỉ có sáu nhà, Hổ Gối Đư��ng và Vô Vọng Phong Sơn chính là một trong số đó.

Đúng như Từ Trường Thanh đã đoán, Hổ Gối Đường quả thực là một đại bang hội của các thành trì phàm nhân thuộc ngoại môn Linh Sơn. Họ đặt phân đường ở sáu mươi lăm tòa thành trì, và điều quan trọng hơn là Hùng Liên Thành không phải đường chủ duy nhất của Hổ Gối Đường, mà bang hội này có tổng cộng bốn đường chủ. Ngoài ra, những Linh Sơn ngoại môn khác hoàn toàn khác biệt với sự yên bình của ba tòa Linh Sơn Vị Tế, Tiểu Qua, Phong Sơn. Các Linh Sơn khác, trừ một số ít thành trì còn giữ được sự ổn định, thì các thành trì còn lại đều hỗn loạn không chịu nổi. Tranh đấu không ngớt, cứ như thế tục tràn ngập các loại chiến tranh, thậm chí đôi khi ngay cả thành trì tiên nhân cũng bị cuốn vào. Tuy nhiên, mặc dù ba tòa thành trì Vị Tế được xem là thế ngoại đào nguyên, nhưng nơi đây lại có quá nhiều hạn chế. Phàm nhân hay tiên nhân cư ngụ ở đây đều không có nhiều tự do, đôi khi còn hơn cả cảnh bị nhốt trong lồng hay làm nô lệ. Bởi vậy, phàm nhân và tiên nhân ở các Linh Sơn khác n���u không phải vạn bất đắc dĩ cũng không nguyện ý đến đây để tránh tai họa.

Dù vậy, ba tòa Linh Sơn Vị Tế cũng không phải ai muốn vào là được. Cho đến nay, Từ Trường Thanh nghe từ miệng bá tánh khu Nam Hồ của các Linh Sơn khác rằng, muốn vào ba tòa Linh Sơn này dường như còn phải xem mệnh cách của người đó. Nhưng Côn Lôn mệnh lý và nhân gian mệnh lý có sự khác biệt vô cùng lớn. Mặc dù Từ Trường Thanh biết ngày sinh tháng đẻ của những người này, nhưng cũng không thể từ đó nhìn ra được điều gì đặc biệt trong mệnh cách của họ.

Ngoài ra, Từ Trường Thanh còn biết được một chuyện kỳ quái từ lời kể của một lão nhân từng quản lý kho tàng nhân khẩu ở thành Qua Sơn Chim Bay, đó là tất cả phàm nhân ở ba tòa Linh Sơn Vị Tế không một ai có thể thọ hết chết già. Những phàm nhân này hoặc là chết vì tai nạn trên đường hái thuốc, hoặc là bệnh tật quấn thân, không thuốc chữa, tóm lại đều chết trước khi tuổi thọ kết thúc. Nếu chỉ là một giai đoạn thời gian nhất định, ví dụ như chiến loạn xuất hiện tình huống như vậy thì còn có th�� bỏ qua, nhưng từ khi biến ba tòa Linh Sơn Vị Tế thành cấm địa trồng thuốc, gần chín ngàn năm nay vẫn luôn như thế, vậy thì sự tình không còn đơn giản nữa.

Từ Trường Thanh, người có hiểu biết sâu sắc về luân hồi Tam Giới, biết rằng tuổi thọ con người từ khi sinh ra đã được định trước. Nhưng chết yểu, gặp nạn, chết vì bệnh tật... những cái chết không viên mãn này đều là trái với lẽ thường của con người, và tất nhiên sẽ sinh ra oán niệm sai mệnh. Trong tình huống bình thường, dương khí của người sống có thể trung hòa oán niệm sai mệnh. Hơn nữa, người thọ hết chết già chính là thuận theo Thiên Mệnh, chỉ cần có người có thể thọ hết chết già, giữa thiên địa tự khắc sẽ sinh ra một luồng khí tường hòa, có thể thanh trừ oán niệm. Nhưng ở đây, chín ngàn năm qua lại chưa từng có một người nào thọ hết chết già. Nhiều người chết oan chết uổng như vậy, sự tích lũy oán niệm của họ tuyệt đối khủng khiếp. Nếu ở thế gian, tất nhiên sẽ dẫn động thiên địa đại kiếp. Tuy nhiên, ở đây, tại Vị Tế Sơn, lại không hề có một chút dấu vết oán niệm tích lũy nào. Tiên linh khí mặc dù có thể xua tan một phần oán niệm sai mệnh, nhưng tuyệt đối không thể nào khiến cho không còn một tia oán niệm nào như hiện tại. Bất luận là chín ngàn năm không một người thọ hết chết già, hay ba tòa Linh Sơn không có một tia oán niệm, sự tình đều toát ra một tia tà dị.

Chuyện kỳ quái này đã tiếp diễn chín ngàn năm. Không thể nào không có người phát hiện, mà nếu đã có người phát hiện, lại không có bất kỳ biến động nào, vậy thì sự việc bên trong không chỉ đơn thuần là chuyện của ngoại môn Linh Sơn. Trước khi sự việc chưa ảnh hưởng đến mình, Từ Trường Thanh chỉ ghi nhớ chuyện kỳ quái này, cũng không có ý định tùy tiện nhúng tay vào, dù sao nhiều chuyện không bằng bớt chuyện.

Vào ngày thứ mười sau khi trồng Long Huyết Mộc, Long Huyết Mộc đã bắt đầu mọc ra đốt thứ hai, và lượng linh khí nó cần hấp thu gấp đôi so với khi chỉ có một đốt. May mắn là Từ Trường Thanh đã sớm có sắp xếp trước đó, nên linh khí xung quanh không xuất hiện biến hóa dị thường. Cùng lúc đó, T�� Ngọc Thực vốn cần hai giáp (hai mươi bốn năm) mới có thể chín, nay cũng đã hoàn toàn chín muồi. Trên một gốc cây nhỏ cao hơn ba thước, trĩu nặng những trái cây bé bằng móng tay, đếm kỹ khoảng chừng một trăm bốn mươi đến một trăm năm mươi quả. Mỗi quả đều tròn đầy mọng nước, chỉ có điều màu sắc hơi nhạt một chút. Từ Trường Thanh từng nhìn thấy Tử Ngọc Thực hoang dại đã chín trong hiệu thuốc của Hàn tộc Lý gia. Mỗi quả Tử Ngọc Thực đó đều có màu tím sẫm, có thể xuyên qua thịt quả nhìn thấy hạt đen bên trong. Nhưng Tử Ngọc Thực mà Từ Trường Thanh trồng lại mang màu tím nhạt, và hạt ở giữa cũng mang một tia màu lam nhạt, trông có vẻ hơi kỳ dị.

Vì lý do này, Từ Trường Thanh đã bỏ tiền mua riêng hai viên Tử Ngọc Thực hoang dại đã chín, sau đó tự mình phân biệt dùng Tử Ngọc Thực hoang dại và Tử Ngọc Thực do mình trồng để phân tích dược tính của chúng. Kết quả cuối cùng là dược tính của hai loại Tử Ngọc Thực đều giống nhau, chỉ có điều linh khí ẩn chứa bên trong hai loại trung phẩm linh dược này lại có sự chênh lệch. Tử Ngọc Thực hoang dại có mộc linh khí và thổ linh khí vô cùng nồng hậu, còn Tử Ngọc Thực do hắn trồng lại lấy thủy linh khí làm chủ.

Nghĩ đến việc mình trồng Tử Ngọc Thực bên hồ, lại dùng trận pháp rút tiên linh khí từ trong hồ, Từ Trường Thanh liền không khó đoán ra nguyên nhân khác biệt về linh khí chứa trong hai loại linh dược.

Bởi vì Tử Ngọc Thực cũng là một trong những chủ dược của Tiên Cơ Ngọc Thể Hoàn, nên Từ Trường Thanh đã không bán đi lô Tử Ngọc Thực đầu tiên trồng thành công. Ngược lại, hắn đã bán đi một lượng lớn hạ phẩm linh dược, sau đó mua phương thuốc Tiên Cơ Ngọc Thể Hoàn từ chợ đen Nam Hồ, chuẩn bị sau này tìm được một đan lô thích hợp sẽ luyện chế đan dược. Sau khi tính toán việc luyện chế Tiên Cơ Ngọc Thể Hoàn, hắn lại gieo xuống một loại chủ dược khác cần thiết cho Tiên Cơ Ngọc Thể Hoàn là Thăng Tiên Thảo, ở phía bên kia của cây Tử Ngọc Thực.

Khi thời gian ước định giữa Từ Trường Thanh và Lý Vĩnh Phong còn chưa tới một nửa, Lý Vĩnh Phong với vẻ hơi mệt mỏi và tiều tụy đã đến y quán của Từ Trường Thanh. Bởi vì chính vào lúc chạng vạng tối, trong y quán không có khách nhân nào, chỉ có vài lão nhân xem nơi đây như quán trà, uống trà ngọc do Từ Trường Thanh tự trồng, rồi trò chuyện những chuyện xưa cũ. Từ Trường Thanh thì ở một bên lặng lẽ lắng nghe, cũng từ đó tìm ra những điều mình muốn biết.

Toàn bộ nội dung chuyển ngữ chương này thuộc quyền sở hữu độc quyền của truyen.free.