Nhớ khi ngoại giới hỗn loạn tưng bừng, Từ Trường Thanh, một trong những ngọn nguồn của sự hỗn loạn đó, đã tìm được cách yên lặng đợi trong chỗ ở của mình. Một mặt chờ đợi Long Huyết Mộc mọc đến tiết thứ chín, một mặt an tĩnh chuẩn bị cho việc luyện đan của Lý mẫu Vu Thị. Hắn cũng không nghĩ tới chuyện lại ầm ĩ đến mức này. Thậm chí kinh động toàn bộ Côn Lôn tiên giới, mãi đến sau này mới dùng thần niệm từ chư tiên Thanh Phong Các biết được ba đại giới luật của Côn Lôn tiên giới. Trong đó, việc đấu pháp phá hư linh mạch Linh Sơn tự nhiên là giới luật đầu tiên. Tiếp theo là tiên nhân truyền giáo tại thành trì phàm nhân, và cuối cùng là tiên nhân tranh đấu không được gây tai họa cho thành trì phàm nhân. Phạm phải bất kỳ một trong ba đại giới luật Côn Lôn này đều sẽ bị bắt giam vào Trấn Tiên Tháp hoặc Trấn Yêu Tháp chịu cấm mấy năm, tình tiết nghiêm trọng thậm chí sẽ phong bế tu vi Nguyên Thần, trực tiếp đẩy vào luân hồi.

Thẳng thắn mà nói, Từ Trường Thanh có thể nói là phạm phải tất cả ba đại giới luật. Nếu bị Côn Lôn tiên giới bắt được, cho dù không trở thành Côn Lôn công địch, chỉ sợ cuộc sống sau này cũng rất khó chịu. Chỉ bất quá, hiện tại sự việc liên lụy đến Lâu Quan Đ��o, tông phái lớn nhất nội môn Linh Sơn, nên mọi chuyện liền trở nên có chút khác. Mặc dù Tiên Cung, nội môn Linh Sơn và ngoại môn Linh Sơn đã thành lập một nha môn chuyên trách điều tra sự việc này, có không ít những lão già, đại tiên thành danh trong tiên giới đều tham gia, trông có vẻ vô cùng chính thức, nhưng phương thức hành sự sau này của bọn họ lại rõ ràng có chút "tiếng sấm lớn, hạt mưa nhỏ". So với việc truy tra việc Linh Sơn ngàn dặm ở Vị Tế Sơn bị hủy, bọn họ dường như càng muốn làm những gì Tiên Luật Đường đã làm trước đây. Bí mật tiến vào chiếm giữ từng thành trì phàm nhân, để tránh sự hỗn loạn của ngoại môn Linh Sơn tiên giới lan rộng đến đây. Mà Tiên Luật Đường thì hoàn toàn thối lui đến Tổng Đường Vô Vọng Sơn, cảm giác giống như là một loại chuyển giao quyền lực.

Chính bởi vì các thế lực ra sức che đậy, thêm vào đó nội môn Linh Sơn và Tiên Cung dường như bị những chuyện khác liên lụy đại bộ phận tinh lực, không có tâm trí truy tra việc này, cuối cùng khiến cho chuyện này từ đầu đến cuối chỉ ở bề nổi. Mà căn bản không có nội dung thực chất, thậm chí đều không phái người đến Sương Mù Trấn, ngọn nguồn của chuyện này, để điều tra nghe ngóng. Có lẽ bởi vì uy danh của Tứ Linh Kiếm Tổ thực sự quá lớn, từ đó khiến một chút người quen biết Từ Trường Thanh, cũng từng hoài nghi hắn, cũng không khỏi không loại bỏ nghi ngờ trong lòng. Trong mắt bọn họ, thực lực của Từ Trường Thanh có lẽ cũng thâm bất khả trắc, nhưng so sánh với Tứ Linh Kiếm Tổ uy chấn Côn Lôn ngàn năm thì hiển nhiên còn kém không ít, càng không thể nào làm được việc lấy một địch bốn.

Trong mọi người, chỉ có Ngọc Huyền Chân Nhân Vân Sanh, người thực sự biết thân phận của Từ Trường Thanh, mới rõ ràng trong lòng rằng, vị tiên nhân thần bí danh tiếng vang xa khắp Côn Lôn hiện giờ chính là Từ Trường Thanh.

Về điều này, nàng cũng cảm thấy vô cùng kinh ngạc. Mặc dù nàng từ không ít người biết được danh tiếng của Từ Trường Thanh khi ở thế tục nhân gian, biết tư chất tu đạo và tu vi đại đạo của hắn đều đứng đầu toàn bộ thế tục tu hành giới. Chỉ dựa vào nơi linh khí thưa thớt, trọc khí dày đặc trong thế tục nhân gian kia, cứng rắn chỉ dùng bốn mươi năm liền tu thành Kim Đan đại đạo, điều này quả thực không thể tưởng tượng nổi. Nhưng thế tục nhân gian dù sao đạo thống đã thất truyền, ngày càng suy tàn. So với Côn Lôn nơi thượng tiên xuất hiện lớp lớp, hạ tiên nhiều như cỏ, thực tế là khác biệt một trời một vực. Coi như người tu hành tư chất có tốt đến mấy, nếu không trải qua tiên pháp tẩy luyện của Côn Lôn, thế tục người tu hành cũng tuyệt đối không thể có được bất kỳ thành tựu lớn nào. Cha nàng Trịnh Huyền chính là ví dụ tốt nhất. Nhưng mà, hiện tại Từ Trường Thanh lại hoàn toàn phá vỡ định luật này. Hắn dường như không đạt được bất kỳ chân pháp truyền thừa nào của tông phái Tiên gia Côn Lôn, nhưng hiện giờ tu vi lại cao đến mức đủ để đối kháng với Tứ Linh Kiếm Tổ đứng trên đỉnh cao nhất Côn Lôn tiên giới. Mà lại tất cả những điều này đều chỉ dùng hơn một năm thời gian của hắn mà thôi.

Sau khi trải qua buổi gặp mặt đêm đó, Vân Sanh đối với Từ Trường Thanh vị trưởng bối này đã kính lại sợ. Kính trọng vì thần thông và tu vi của hắn, sợ hãi vì loại trí tuệ khiến người ta phải e dè kia của hắn, có lẽ đúng như Từ Trường Thanh đã nói lúc rời đi: "Nếu không cần thiết, tốt nhất đừng gặp." Mặt khác, nàng hiện tại cũng không có nhiều thời gian làm việc khác. Bởi vì tu vi của nàng trong một đêm tăng lên mấy cảnh giới, khiến nàng được chư tiên Lâu Quan Đạo chú ý. Mặc dù trong môn cảm thấy bất mãn với hành vi giấu giếm nguyên do tu vi đột nhiên tăng cao của nàng, nhưng cũng không có trách cứ nhiều, mà là lại phái thêm mấy trưởng lão truyền pháp chuyên môn đến Sương Mù Trấn truyền thụ đạo pháp cao hơn cho nàng. Đồng thời cũng là để tăng cường thực lực của Lâu Quan Đạo tại Sương Mù Trấn.

Có lẽ là cảm giác được cuộc tranh đấu giữa các tiên nhân xung quanh Sương Mù Trấn ngày càng dày đặc, Lý mẫu Vu Thị cũng cảm giác được Sương Mù Trấn đã trở nên ngày càng không an toàn. Cho nên trong mấy ngày này bà liên tục thúc giục Từ Trường Thanh luyện chế Đại Giác Đan, hi vọng nhanh chóng để con mình rời khỏi chốn thị phi Sương Mù Trấn này. Mặc dù Từ Trường Thanh đã dựa theo pháp môn ngưng kết Vô Trần Phật Tâm, ủ hóa Lưu Ly Phật Hỏa mà Vu Thị đã truyền dạy, tùy thời đều có thể luyện chế Đại Giác Đan, nhưng Đại Giác Đan rốt cuộc cũng là thần đan tối thượng của Phật môn. Khi luyện chế tất nhiên sẽ sinh ra dị tượng, thậm chí không chừng sẽ có lôi kiếp như khi luyện đan ở Pa-ri ngày đó. Cho nên, việc luyện chế đan này tại Sương Mù Trấn, nơi đã tập trung vô số ánh mắt tiên nhân, hiển nhiên là không thích hợp. Chỉ có chờ Long Huyết Mộc mọc ra tiết thứ chín về sau, lại tìm chỗ khác để luyện chế đan dược. Vu Thị tuy nóng vội, nhưng cũng không dám biểu lộ bất kỳ sự bất mãn nào, dù sao Từ Trường Thanh là hi vọng duy nhất của bà, cho nên chỉ có thể yên lặng chờ đợi kết quả cuối cùng.

Trong mấy ngày sau đó, Thanh Liễu Nữ Quan của Thần Nông Cốc, Âm Ngọc Lâu của Hổ Chẩm Đường và Hùng Liên Thành cũng lần lượt đến y quán gặp Từ Trường Thanh. Trong lòng bọn họ tuy cảm thấy khả năng rất thấp, nhưng vẫn không nhịn được cảm thấy vị tiên nhân thần bí tu vi kinh người kia có khả năng liên quan đến Từ Trường Thanh, nên mới đến dò xét một chút. Chỉ bất quá chuyến này của bọn họ chú định không có kết quả, ngay cả bản thân bọn họ cũng không tin suy đoán của mình, cho dù Từ Trường Thanh đích thân thừa nhận, bọn họ cũng sẽ nảy sinh nghi ngờ trong lòng. Cuối cùng, bọn họ tùy tiện liền bị Từ Trường Thanh dùng mấy lý do để che đậy qua loa.

Mục đích của Thanh Liễu Nữ Quan và Hùng Liên Thành rất đơn giản, là để xác nhận suy đoán của mình. Còn Âm Ngọc L��u dường như có mục đích khác. Hắn sau khi suy đoán xong, liền nói với Từ Trường Thanh mục đích nặng ký nhất của chuyến này, chính là muốn mua lại tất cả thượng phẩm, tiên phẩm linh dược trong tay Từ Trường Thanh. Về phần cái giá hắn đưa ra chỉ là một quyển sách, một quyển Côn Lôn cấm thư ngay cả trong các tông phái tiên gia ngoại môn Linh Sơn cũng rất ít thấy.

Từ Trường Thanh lần đầu tiên nhìn thấy cái tên Thiệu Tuân, Thiệu Văn Khanh này là trong ghi chép tổ sư của Mệnh Môn hạ cửu lưu. Ông là tổ tiên của nhà thiên mệnh học Bắc Tống Thiệu Ung, từng sáng tác sách « Tam Giới Thiên Diễn Thuyết ». Chỉ tiếc cuốn sách này đã thất truyền, chỉ còn thấy trong số ít cổ điển của giới tu hành. Nghe nói Hoàng Cực Kinh Thế của Thiệu Ung chính là bắt nguồn từ cuốn sách này. Thiệu Tuân trong lịch sử không có chút danh tiếng nào, hầu như rất khó tìm thấy tên ông trong lịch sử thế tục, trong giới tu hành danh khí lại càng vô danh tiểu tốt. Nhưng chính một người vô danh như vậy lại được người trong Mệnh Môn hạ cửu lưu liệt vào vị tổ sư thứ năm của các đời. Lý do chính là ông lấy thân thể phàm nhân, chỉ dựa vào mệnh học mà thừa cơ thiên địa dị biến phi thăng thành tiên, là phàm nhân duy nhất phi thăng bằng mệnh học. Từ trước đến nay, đối với truyền thuyết kiểu Mệnh Môn hạ cửu lưu này, Từ Trường Thanh cũng chỉ xem nó như "truyền thuyết" mà thôi, đặc biệt là sau khi tinh nghiên mệnh học. Càng hiểu rõ rằng chỉ bằng vào mệnh số chi học là không thể nào làm ra chuyện "trộm trời đổi nhật" như thế. Mà một năm trước, Từ Trường Thanh vậy mà lại lần nữa nhìn thấy cái tên Thiệu Tuân, Thiệu Văn Khanh này trong quyển sách "Tiên Sứ" giới thiệu kỹ càng về Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều. Lần này Thiệu Tuân lại chễm chệ đứng vào vị trí thần tướng được ghi chép trong Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều, được xưng là phàm nhân thần tướng. Căn cứ ghi chép trong sách, địa vị của ông chỉ dưới Thánh Quân Hạo Thiên, người Thái Thượng Thừa Thiên Hậu Đức Thể Đạo, thậm chí còn trên cả Minh Hà Nương Nương cùng bốn thần hậu khác. Ngay cả Thần Uy Đại Tướng Quân Lý Hàm, Võ Ti��n được Hạo Thiên xưng là tả hữu cánh tay, cùng Hạo Nhiên Chính Khí Tiên Tuân Đạo Linh, Văn Tiên, cũng còn kém rất xa.

So sánh thời gian Thiệu Tuân phi thăng thành tiên trong ghi chép tổ sư Mệnh Môn với thời gian phàm nhân thần tướng Thiệu Tuân xuất hiện tại Côn Lôn, liền không khó để thấy rằng bọn họ quả thực là cùng một người. Đối với tác dụng của Thiệu Tuân trong Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều, trong sách Tiên Sứ miêu tả không nhiều, dường như có điều kiêng kỵ gì đó, mà đoạn văn chương đó cũng có nhiều chỗ bị sửa chữa. Nhưng từ những văn tự còn sót lại vẫn có thể nhìn ra năng lực lớn nhất của Thiệu Tuân chính là lấy thân thể phàm nhân nhìn thấu thiên địa đại đạo, có thể biết mệnh số vạn vật. Năng lực ấy rốt cuộc mạnh đến mức nào, chỉ từ việc Hạo Thiên coi trọng ông liền có thể thấy được đôi chút. Nho Tiên viết sách Tiên Sứ cũng dường như cho rằng Hạo Thiên sở dĩ có thể trong khoảng thời gian ngắn thành lập được vương triều Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên trên Côn Lôn là có công rất lớn của Thiệu Tuân chỉ điểm, cho nên việc thành lập vương triều mới có thể thuận buồm xuôi gió.

Chỉ tiếc Thiệu Tuân dù xuất sắc đến mấy, ông từ đầu đến cuối vẫn chỉ là một phàm nhân. Mặc dù Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều đã thu thập toàn bộ phương pháp tu hành của Tán Tiên Côn Lôn, một số tông môn huyền pháp cao thâm thần diệu cũng không phải ít, nhưng Thiệu Tuân từ đầu đến cuối đều không thể tu luyện. Vào năm thứ bảy sau khi Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều thành lập, Thiệu Tuân đột nhiên lâm trọng bệnh. Bất kỳ tiên dược nào cũng không thể chữa trị hay trì hoãn bệnh tình, cuối cùng vào ngày thứ chín mắc bệnh thì qua đời. Căn cứ ghi chép, dường như ông vô cùng thống khổ khi chết. Toàn thân nát rữa, hôi thối tràn ngập. Toàn bộ hoàng thành của Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều đều tràn ngập mùi hôi thối này. Bất kể dị hương nào cũng không thể xua tan, mãi đến ngày thứ bốn mươi chín sau khi ông mất thì mới tự động tiêu tán.

Năm ngoái, khi nhìn thấy đoạn ghi chép này trong sách Tiên Sứ, Từ Trường Thanh không khỏi cảm thán m���t câu "Nhân họa thiên khiển, gieo gió gặt bão" đồng thời cũng có chút tiếc nuối khi một đại đạo mệnh học cả đời như vậy lại thất truyền. Căn cứ ghi chép, cả đời Thiệu Tuân chưa hề thu đồ đệ, cũng không nhận lấy nó. Y bát huyết mạch chưa từng truyền thừa, nhưng cũng giống như ông đã sáng tác một quyển sách ở thế tục nhân gian. Ông cũng tại Côn Lôn tiên giới sáng tác một quyển sách. Có lẽ là để đối ứng với cuốn sách ông đã viết ở thế tục nhân gian, ông đặt tên cuốn sách này là « Hồng Hoang Thiên Diễn Thuyết ». Cuốn sách này cũng chính là bản Côn Lôn cấm thư mà Từ Trường Thanh đang cầm trên tay, được đổi lấy bằng tất cả thượng phẩm, tiên phẩm linh dược trừ Long Huyết Mộc.

Cuốn sách này sau khi được viết ra, Thiệu Tuân vẫn luôn giữ nó bên mình, không cho in ấn. Mãi đến sau khi Thiệu Tuân mất, cuốn sách này mới được người hầu trong nhà tìm thấy và dâng lên cho Hạo Thiên. Có lẽ là để kỷ niệm trọng thần của mình, cũng có lẽ là cảm thấy cuốn sách này không có gì huyền diệu, cho nên ông liền cho in thành hàng ngàn b���n, phân phát cho văn võ bá quan trong triều. Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều xuất hiện đột ngột thì biến mất cũng rất đột ngột. Sau khi Hạo Thiên băng hà, chưa đầy một giáp (60 năm), vương triều liền triệt để biến mất khỏi Côn Lôn. Tiên Cung và các tông phái nội môn Linh Sơn lại lần nữa nắm giữ toàn bộ ngoại môn Linh Sơn.

Tuy nhiên, sau khi Tiên Cung và các thượng tiên nội môn Linh Sơn một lần nữa khống chế ngoại môn Linh Sơn, việc cần làm lại không phải là tiêu diệt dư nghiệt của Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều, mà là liên hợp ban bố một đạo Côn Lôn tiên lệnh cấm chưa từng có từ trước đến nay. Bố cáo khắp tiên phàm Côn Lôn rằng bản « Hồng Hoang Thiên Diễn Thuyết » này là cấm thư, đồng thời trắng trợn thu thập và tiêu hủy cuốn sách này. Không chỉ những người cất giữ cuốn sách này, ngay cả những người từng đọc qua cũng đều nằm trong phạm vi tiêu diệt của bọn họ. Bất kể tiên hay phàm, đều giết sạch, diệt tận. Không ít tông phái Côn Lôn cổ xưa cùng thế gia phàm nhân đều dưới sự đả kích như vậy mà tan biến, trong đó Nho Tiên Côn Lôn càng bị đả kích đến mười phần không còn một. Kiểu giết chóc công khai như vậy tiếp tục ba trăm năm, hầu như giết sạch tất cả những người từng thấy cuốn sách này. Mà đạo Côn Lôn tiên lệnh cấm này vẫn luôn tiếp tục duy trì hiệu lực cho đến hơn hai ngàn năm trước. Mãi đến khi Tiên Cung và Đại La Thiên nội môn Linh Sơn vì một số chuyện mà trở mặt, Côn Lôn tiên lệnh cấm mới mất đi tác dụng, cái tên « Hồng Hoang Thiên Diễn Thuyết » cũng mới một lần nữa xuất hiện trong văn tự.

Mọi chuyển ngữ trong tác phẩm này đều thuộc bản quyền của truyen.free.