Khi Trường Thanh hiểu được những thăng trầm đã trải qua của quyển sách này, hắn cũng vô cùng tò mò về lai lịch của nó. Hắn càng hiếu kỳ rốt cuộc trong đó ẩn chứa bí mật gì mà lại khiến Tiên Cung cùng Nội Môn Linh Sơn phải đại động can qua đến vậy, không tiếc gây ra cảnh đổ máu, cũng phải hủy diệt cuốn sách này. Năm đó, hắn cũng tốn không ít công sức đi tìm, đáng tiếc, dù là tiên nhân hay phàm nhân, những người từng biết đến cuốn sách này cũng chỉ thông qua các Tiên sứ mà thôi, giống như hắn vậy. Nay quyển sách khiến hắn vô cùng tò mò ấy lại nằm ngay trước mắt, lẽ dĩ nhiên hắn không thể từ chối, bởi vậy giao dịch diễn ra vô cùng sảng khoái. Về phần vì sao Âm Ngọc Lâu lại biết hắn đang tìm cuốn sách này, hắn cũng không hỏi tới, dù sao khi hắn để Lý Vĩnh Phong tìm kiếm cuốn sách này trong các thành trì phàm nhân, hắn cũng không che giấu quá nhiều, người hữu tâm ắt sẽ dễ dàng tìm ra manh mối liên quan đến hắn.

Sau khi có được cuốn sách này, Từ Trường Thanh liền gác lại mọi việc khác đang làm. Ngay cả việc Nguyên Thần của Chân Vũ Đãng Ma Kiếm đang dung hợp cùng Lâu Quan Đạo Tứ Linh Kiếm Tổ trong trận đấu pháp Đạo Tâm Cảnh Giới năm xưa, cùng các Tiên gia kiếm quyết như Nát Càn Khôn, cũng tạm thời được hắn bỏ qua. Ba phần Nguyên Thần của hắn toàn lực thôi diễn, tìm kiếm bí mật ẩn tàng trong bản «Hồng Hoang Thiên Diễn Nói».

Quyển sách Từ Trường Thanh đang cầm trên tay rất cổ xưa, nhưng lại được bảo tồn vô cùng tốt. Sách không phải bản gốc, mà là bản sao chép hoàn chỉnh nhất do một vị tiên nhân tên Hạt Bụi Nhỏ Tử thực hiện. Ở trang đầu sách có không ít cổ tiên nhân viết lời tựa, xen giữa các chương cũng có nhiều cổ tiên nhân sau khi nghiên cứu đã để lại lời bình. Từ Trường Thanh nhìn ra được vị tiên nhân Hạt Bụi Nhỏ Tử kia đã sao chép vô cùng tỉ mỉ, hơn nữa trong tay ông ta cũng không chỉ có một bản «Hồng Hoang Thiên Diễn Nói», bởi vì những lời bình chú này có không ít những lời mâu thuẫn. Chư Tiên gia thuộc các giới Tiên, Phật, Yêu, Tà đều từng bình chú một số câu từ trong cuốn sách này, hiển nhiên bọn họ cũng muốn từ đó tìm ra bí mật kinh thiên động địa, vì sao Tiên Cung và Nội Môn Linh Sơn lại phải làm rùm beng đến thế.

Tổng số văn tự bình chú còn nhiều gấp mười lần so với chính văn, khiến nó trông thật quái dị. Để tránh tư tưởng của người khác ảnh hưởng đến mình, Từ Trường Thanh khi có được cuốn sách này không lập tức tỉ mỉ nghiên cứu, mà chuyên môn thuê tiểu nhị trong y quán của mình chép lại phần chính văn, phục chế thành ba mươi sáu quyển Bắc Đẩu, tức bản gốc Nguyên Thủy.

Mặc dù số lượng sách rất nhiều, nhưng văn tự lại không quá nhiều, đại khái khoảng năm mươi vạn chữ. Từ Trường Thanh dùng nửa canh giờ đã cẩn thận đọc hết toàn bộ, đồng thời hoàn toàn ghi nhớ vào trong đầu. Nội dung sách cũng rất đơn giản, đúng như tên gọi, kể về quá trình diễn hóa của Tam Giới Hồng Hoang. Thiệu Tuần chia toàn bộ quá trình diễn hóa Hồng Hoang thành sáu thời kỳ lớn, mỗi thời kỳ lớn lại bao hàm sáu giờ kỳ, và cứ sau năm giờ kỳ diễn hóa sẽ là một thời kỳ đại kiếp của Tam Giới. Thời gian của các thời kỳ này không đồng nhất, có giờ kỳ kéo dài hàng trăm, hàng ngàn Hội Nguyên; có đại thời kỳ chỉ vỏn vẹn vài nghìn năm. Mỗi một đại thời kỳ đều được Thiệu Tuần đặt một cái tên, từ thuở khai thiên ban đầu đến thời kỳ Định Giới Hạn cuối cùng, tất cả những cái tên này đều dựa vào sự diễn biến của thiên địa trong từng thời kỳ mà định đoạt.

Khi xem xong quyển sách này, tuyệt đại đa số tiên nhân bình thường sẽ xem nó như một bản văn chương có chút căn cứ để tham khảo, tựa như Sơn Hải Kinh ở thế tục nhân gian. Đại đa số thần thú, thần nhân được viết trong đó đều tồn tại thật, nhưng lại không hoàn toàn giống như những lời được ghi chép. Mặt khác, số ít tiên nhân Côn Luân tinh thông mệnh lý chi học lại có thể từ những văn tự này tìm ra chút dấu vết của sự diễn hóa thiên địa, từ đó giúp mình thuận theo thế cục mà hành động, phá vỡ hạn chế của Côn Luân Tiên Cảnh, nhòm ngó Đại Đạo Tam Giới.

Thế nhưng, sau khi Từ Trường Thanh đọc xong toàn bộ quyển sách, động tác đầu tiên của hắn là thở phào một hơi trọc khí đã ẩn sâu trong ngực từ lâu, sau đó trong lòng sinh ra sự chấn kinh cùng bất khả tư nghị tột độ. Sở dĩ hắn chấn động đến vậy là vì hắn không thể tin được lại có người, hơn nữa còn là một phàm nhân, có thể ghi chép lại một cách đầy đủ và chi tiết đến thế quá trình diễn biến của thiên địa từ thuở Hồng Hoang thượng cổ.

Khác với các tiên nhân tầm thường, Từ Trường Thanh có được một phần ký ức truyền thừa của Trấn Nguyên Tử, Hoang Long Thượng Cổ và Nữ Quyên Hậu Thổ Thị. Đối với những chuyện Hồng Hoang thượng cổ, hắn hiểu rõ hơn bất kỳ tiên nhân Côn Luân nào hiện nay, cho nên hắn biết rõ những điều được ghi chép trong bản «Hồng Hoang Thiên Diễn Nói» đều là sự thật đã từng xảy ra. Thậm chí, trong sách còn ghi lại không ít chuyện mà trong trí nhớ kế thừa của hắn không có, trong đó điều quan trọng nhất đối với hắn chính là sự diễn hóa của Địa Tiên Giới. Bởi vì điều mà hắn muốn làm trong tương lai rất có thể chính là lấy Càn Khôn Thế Giới của mình làm cơ sở, một lần nữa chỉnh hợp Địa Tiên Giới, bù đắp những lỗ hổng của Tam Giới, mà đây cũng chính là Đại Kiếp Định Giới Hạn được nhắc đến cuối sách.

Quyển sách này miêu tả Hồng Hoang thượng cổ là một thiên địa hoàn chỉnh, nơi nhân thần lẫn lộn, tiên phàm không phân biệt. Nhưng sau đ��, một bộ phận thần linh tự xưng là trời, độc chiếm Thanh Minh phía trên, còn trọc khí Hồng Hoang chìm xuống, sinh ra Địa Giới luân hồi, từ đó hình thành Tam Giới Thiên, Địa, Nhân ban sơ. Sau này, trải qua những trận Thiên tranh đấu, Hồng Hoang vỡ vụn. Hồng Hoang nguyên bản liền hóa thành Hoa Hạ Hồng Hoang và Địa Tiên Giới ban sơ. Lại về sau, trải qua những lần đại kiếp thiên địa và diễn hóa thiên địa, Tam Giới Thiên, Địa, Nhân cuối cùng đã hình thành cục diện Tứ Giới Sáu Vực như hiện tại. Tứ Giới lần lượt là Vô Thượng Tiên Giới, Địa Tiên Giới, Nhân Gian Thế Tục Giới và U Minh Âm Phủ. Trong đó, Địa Tiên Giới và Nhân Gian Thế Tục Giới hợp lại chính là Nhân Giới hoàn chỉnh trong Tam Giới, mà giới này cũng là Hồng Hoang căn bản, là trụ cột của Tam Giới, đồng thời cũng là giới có nhiều biến hóa nhất trong quá trình diễn hóa thiên địa. Ban sơ, sau khi Hồng Hoang thượng cổ vỡ vụn, Hoa Hạ Hồng Hoang cường thịnh hơn Địa Tiên Giới rất nhiều. Thế nhưng, sau vài lần đại kiếp thiên địa, Hoa Hạ Hồng Hoang cũng trở nên tàn tạ không chịu nổi. Những linh mạch chi địa ẩn chứa trong đó bị Địa Tiên Giới vốn được bảo tồn hoàn hảo hấp dẫn, dần dần khiến Địa Tiên Giới lớn mạnh. Cuối cùng, Địa Tiên Giới trở thành một phương thế giới vượt xa Hoa Hạ Hồng Hoang, còn Hoa Hạ Hồng Hoang cũng cuối cùng diễn hóa thành hiện tại chỉ còn lại linh mạch của Hồng Hoang căn bản trong nhân gian thế tục. Mặc dù Địa Tiên Giới chính là nơi tập trung linh mạch Hồng Hoang, tiên phàm lại giống như loài bèo dạt không rễ, không cách nào khống chế những linh mạch này. Cuối cùng, Địa Tiên Giới trong một lần tiên nhân đấu pháp đã không chịu nổi gánh nặng mà vỡ vụn, chia thành ba phần. Trận tiên nhân đấu pháp này chính là trận khiến Chân Vũ Phục Ma Đại Đế và Trấn Nguyên Tử vẫn diệt. Về sau, chí tôn tồn tại của Chí Thượng Tiên Giới dùng đại thần thông, đại pháp lực, một lần nữa chỉnh hợp Địa Tiên Tam Giới, đồng thời không tiếc thu lấy một trong những Hồng Hoang căn bản từ nhân gian là Côn Luân, dung nhập vào Địa Tiên Giới, khiến cho Địa Tiên Giới có thể bảo tồn lại, không tiếp tục sụp đổ.

Hiện tại toàn bộ Tam Giới Thiên Địa tựa như một chữ Thập: dưới đáy là U Minh Âm Phủ, hướng lên trên là nhân gian thế tục, rồi lại tiếp tục lên trên chính là Địa Tiên Giới được chia thành Côn Luân, Phật và Ma Giới, trên cùng là Chí Thượng Tiên Giới vạn cổ không đổi. Đối với bố cục Tam Giới kiểu này, Từ Trường Thanh trước kia cũng có phần phỏng đoán, chỉ là khi còn ở nhân gian, vì bị hạn chế tầm mắt, hắn cho rằng Ma Giới, Phật Giới cùng Chí Thượng Tiên Giới chính là thượng Tam Giới, còn Địa Tiên Giới và Ch�� Thượng Tiên Giới là một thể. Nhưng đến Côn Luân sau này, hắn hiểu rõ không ít điều, đối với phỏng đoán về Tam Giới cũng có sự thay đổi, đồng thời gần như giống hệt những gì Thiệu Tuần đã viết trong sách. Trong sách «Hồng Hoang Thiên Diễn Nói» của Thiệu Tuần, văn tự dùng để miêu tả thời kỳ Định Giới Hạn cuối cùng trong sáu thời kỳ lớn là nhiều nhất, gần như ngang bằng với tổng số văn tự của năm thời kỳ trước gộp lại. Và trong những văn tự này, điều được viết nhiều nhất chính là sự biến hóa của Địa Tiên Tam Giới. Trong đó có sự xuất hiện của lực lượng Phật gia, chiếm cứ một giới; Ma Đạo thịnh cực vô song, làm chủ một giới, v.v... nhưng đối với Phật Giới và Ma Giới, hắn đều chỉ dùng cụm từ "bàng môn một giới" để hình dung. Hắn cho rằng hai giới này, cũng giống như Địa Tiên Giới Hồng Hoang năm xưa, không có Hồng Hoang căn bản chống đỡ, giống như bèo dạt không rễ, cuối cùng cũng sẽ phân liệt tiêu tán. Còn Côn Luân Tiên Giới, vốn sở hữu Hồng Hoang Côn Luân ở nhân gian, sẽ trở thành Địa Tiên Giới hoàn ch��nh.

Mặt khác, ở cuối sách, Thiệu Tuần còn dùng văn tự và đồ án vô cùng cụ thể để miêu tả Địa Tiên Giới sau Đại Kiếp Định Giới Hạn. Cấu tạo của nó tựa như một tấm Vô Cực Đồ. Nơi Hỗn Nguyên Vô Cực ở trung tâm Vô Cực Đồ chính là Ngoại Môn Linh Sơn được hình thành từ Côn Luân nhân gian. Bởi vì nó ẩn chứa Hồng Hoang căn bản, nên đây là trung tâm của toàn bộ Địa Tiên Giới, đồng thời cũng là nơi nối liền Đại Đạo Thiên Địa giữa nhân gian thế tục và Chí Thượng Tiên Giới. Hai mắt của đồ hình Âm Dương ngư lần lượt là Tiên Cung thuộc Côn Luân Tiên Cảnh và Nội Môn Linh Sơn, vốn đã kết hợp với Ngoại Môn Linh Sơn. Hai nơi này chính là nơi quán thông chủ linh mạch của Địa Tiên Giới. Về phần Phật Ma Lưỡng Giới, thì chúng quay xung quanh chủ thể Âm Dương ngư của Côn Luân Tiên Cảnh.

Dù nhìn thế nào đi nữa, bố cục Địa Tiên Giới mà Thiệu Tuần phác họa cuối cùng có thể xưng là hoàn mỹ. Hơn nữa, hắn cũng dựa theo những gì mình tưởng tượng mà hành động. Việc nhất thống Ngoại Môn Linh Sơn để kiến lập Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều chính là bước đầu tiên trong toàn bộ thiết tưởng của hắn. Chỉ tiếc hắn dù sao cũng chỉ là phàm nhân, phàm nhân dù có xuất chúng đến mấy cũng không thể chân chính thay Trời hành Đạo. Hắn tại đỉnh phong thời điểm đột nhiên chịu thiên khiển mà bỏ mình, Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương Triều khó hiểu sụp đổ và tiêu tan, e rằng cũng là một loại cảnh cáo từ Thiên Địa Đại Đạo. Về sau, bản sách ghi chép đầy đủ lý lẽ về cấu trúc Tam Giới Thiên Địa của hắn lại bị Côn Luân Tiên Giới cấm hủy nghiêm ngặt đến vậy. Ở mức độ rất lớn, cũng là vì có người đã nhìn ra được rằng nếu có đại thần thông giả nào đó dựa vào cuốn sách này mà hành sự, Côn Luân sẽ không còn ngày yên bình, chư tiên cũng khó thoát tai kiếp. Còn việc liệu có chí tôn của Chí Thượng Tiên Giới thao túng từ phía sau hay không thì không ai hay biết, chỉ là xét thấy sự cấm tiệt khắc nghiệt và thời gian kéo dài mà Tiên Cung cùng Nội Môn Linh Sơn dành cho cuốn sách này, thì không khó để tưởng tượng lực lượng thúc đẩy đằng sau đến từ đâu. Thậm chí sau khi đọc xong toàn bộ quyển sách, Từ Trường Thanh cũng không khỏi suy đoán, liệu việc cuốn sách này được đưa đến tay mình trước khi rời Sương Mù Trấn có ẩn chứa thâm ý khác, hay có kẻ hữu tâm thao túng?

Mặc dù cấu trúc Địa Tiên Giới mà cuốn sách này đưa ra có tính khả thi rất lớn, nhưng không biết là Thiệu Tuần cố ý xem nhẹ, hay là có tâm mà làm. Văn tự trong sách ngụ ý đều né tránh một vấn đề cốt lõi, đó chính là Hồng Hoang căn bản của chính Côn Luân tồn tại không hoàn chỉnh. Một Địa Tiên Giới được cấu trúc từ một Hồng Hoang căn bản không hoàn chỉnh thì làm sao có thể trở thành một Địa Tiên Giới trọn vẹn? Có lẽ năm đó Tam Thanh chí tôn khi thu Côn Luân từ nhân gian, cũng có suy nghĩ tương tự Thiệu Tuần, dùng Hồng Hoang căn bản của Côn Luân để một lần nữa cấu trúc Địa Tiên Giới, bổ sung những lỗ hổng của Tam Giới do Đại chiến Hồng Hoang trước kia gây ra. Thế nhưng, cuối cùng bọn họ cũng phát hiện vấn đề, không thể không từ bỏ việc này, một lần nữa tìm kiếm cơ duyên đại đạo để cấu trúc Địa Tiên Giới.

C��n Khôn Thế Giới của Từ Trường Thanh vốn từ Đại Đạo Đồ, mà Đại Đạo Đồ chính là chí bảo tồn tại từ Hồng Hoang thượng cổ, trong đó chưa chắc không có Hồng Hoang căn bản. Ngoài ra, hắn còn có được Nhân Gian thứ hai, nơi tương lai sẽ hòa làm một thể với Càn Khôn Thế Giới. Đây là một phương thế giới mà Địa Tiên Chi Tổ Trấn Nguyên Tử dùng đại pháp lực thu lấy từ nhân gian, trong đó cũng tất nhiên có Hồng Hoang căn bản tồn tại. Nếu dung hợp Càn Khôn Thế Giới, Nhân Gian thứ hai cùng Côn Luân Tiên Cảnh lại với nhau, chưa chắc không thể tạo thành một Hồng Hoang căn bản hoàn chỉnh, độc lập, trở thành trung tâm của Địa Tiên Giới. Hơn nữa, Càn Khôn Thế Giới bản thân nó vốn là một Thiên Địa Tam Giới hoàn chỉnh, xét theo một mức độ nào đó, bản thân nó đã nằm trong Thiên Địa Đại Đạo. Việc dung hợp với một giới thiên địa khác chỉ là để quỹ tích đại đạo của nó thêm hoàn chỉnh, đồng thời cũng là để những Tiên Thiên Thần Linh đang ủ hóa trong Càn Khôn Thế Giới có thể dung hợp sâu sắc hơn với Tam Giới Thiên Địa mà thôi.

Những điều từ Thiệu Tuần vốn không mang lại quá nhiều trợ giúp trực tiếp, nhưng ý nghĩa của nó đối với hắn còn quan trọng hơn rất nhiều so với những đạo pháp cao thâm kia. Quyển sách này đã khiến những suy nghĩ mờ mịt, mơ hồ của hắn từ khi bước vào Côn Luân Tiên Cảnh trở nên rõ ràng hơn, và hắn cũng dần định hình được con đường mình nên đi cùng mục đích cuối cùng của mình trong tương lai.

Bản quyền dịch thuật này thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.