Ngộ đạo bích, không có manh mối để tìm kiếm.

Không biết phải lĩnh ngộ thế nào, hay nên lĩnh ngộ được gì từ vách đá.

Đây mới chính là điều khó khăn thực sự của việc lĩnh ngộ đạo.

Với ngộ đạo bích thứ tư này, Tôn Hào phỏng đoán, liệu có phải nó liên quan đến Khí Linh Điện.

Nếu suy đoán đó là thật, vậy thì việc lĩnh hội theo hướng này có lẽ s�� mang lại thành quả.

Trên vách đá này, có ba loại đường cong và vết xước màu vàng, đỏ, xanh lam. Ba sắc màu đó luân chuyển trên vách đá, tựa như đang dịch chuyển liên tục, không hề tuân theo bất kỳ quy luật nào.

Trên vách đá, không hề có chữ viết, cũng không có bất cứ ký hiệu văn tự nào.

Vậy thì, trên vách đá này, rốt cuộc ẩn chứa điều gì?

Pháo Hoa Lãnh Khinh là một người có thiên tư xuất chúng, đạo mà ông lĩnh ngộ thì uyên thâm rộng lớn. Đối với đệ tử hậu bối, đặc biệt là những đệ tử vẫn còn ở Trúc Cơ kỳ như Tôn Hào, việc muốn lĩnh ngộ được điều gì hay đạt được thành quả, e rằng cũng không dễ dàng.

Tôn Hào không nóng không vội, dùng thần thức chiếu rọi, đắm chìm vào bên trong vách đá.

Đồng thời, trong lòng hắn cũng bắt đầu tự động suy nghĩ về những gì mình đã trải qua khi luyện khí, và cảm ngộ kinh nghiệm luyện khí của bản thân.

Trong số các kỹ nghệ tu sĩ mà Tôn Hào đang nắm giữ hiện tại, nói một cách nghiêm túc, thứ mà hắn tiếp xúc sớm nhất chính là luyện khí. Từ nhỏ, dưới sự đốc thúc của phụ thân, Tôn Hào đã bắt đầu vung vẩy thiết chùy, trên thực tế, khi đó hắn đã học tập những kiến thức căn bản về luyện khí.

Gia truyền của Tôn Hào đề cao việc xây dựng căn cơ.

Có lẽ, gia truyền của hắn đặt trong thế giới tu sĩ thì chẳng đáng gì, thậm chí không đáng kể, nhưng có một điều không thể phủ nhận là nó đã củng cố vững chắc căn cơ luyện khí của Tôn Hào.

Mấy năm ở Vương thôn, Tôn Hào lại một lần nữa củng cố vững chắc chùy pháp luyện khí của mình.

Cũng như lời đại sư La Tuyển Băng đánh giá, nếu Tôn Hào không trải qua trăm nghìn lần rèn giũa, luyện thành một thân chùy pháp thượng hạng, thì hắn cũng không thể luyện chế ra được cực phẩm linh kiếm.

Giờ khắc này, Tôn Hào dùng thần thức chiếu rọi vách đá. Điều đầu tiên hắn nghĩ đến chính là trải nghiệm trăm nghìn lần rèn giũa, khổ luyện chùy pháp của bản thân.

Hắn toàn tâm toàn ý chìm đắm vào trải nghiệm luyện chùy, trong thức hải, vách đá được thần thức chiếu rọi bỗng nhiên xuất hiện những biến hóa kỳ diệu.

Lớp ngoài của vách đá dường như b���t đầu trở nên mơ hồ, những đường cong và vết xước hòa quyện vào làm một. Mờ mịt không rõ hình dạng, rồi xuất hiện bóng chồng, những bóng chồng tầng tầng lớp lớp, tựa như đang hình thành những đồ án nào đó.

Tôn Hào không vui không buồn, trong óc, hắn tự biến hóa bản thân, trở thành dáng vẻ lúc còn bé, vung vẩy thiết chùy, khổ luyện pháp rèn.

Pháp Bách Rèn hiện lên trong tâm trí, việc rèn bắt đầu.

Một rèn... hai rèn...

Mười rèn... trăm rèn...

Tôn Hào không hề hay biết. Giờ khắc này, thân thể đang ngồi xếp bằng của hắn đã lơ lửng chậm rãi trước vách đá, tỏa ra luồng thanh quang mờ ảo.

Trên Tảng Đá Say, lão nhân Say khẽ trở mình, tiếng lẩm bẩm lại vang lên.

Cánh cổng lớn của Ngộ đạo bích, theo cái trở mình của lão nhân, chậm rãi khép lại.

Trên đỉnh Vạn Hồn sơn, Ngộ đạo bích tạm thời bị phong bế.

Sau trăm lần rèn, lại tiếp tục trăm lần rèn nữa.

Dưới sự chiếu rọi của thần thức trong thức hải, vách đá lại lần nữa xuất hiện biến hóa.

Những đường cong mờ ảo trên vách đá dường như chia thành hai tầng.

Hai tầng trong suốt, sáng lấp lánh.

Tầng phía trên là những hoa văn đồ án, vô cùng tinh xảo tỉ mỉ.

Xuyên qua đồ án đó, có thể nhìn thấy tầng thứ hai.

Tầng thứ hai trong suốt như thủy tinh, khoảng cách với tầng thứ nhất dường như rất xa, nhưng lại cũng dường như rất gần.

Bên trong tầng thứ hai, Tôn Hào lúc còn bé xuất hiện ở bên trong.

Trong tay hắn vẫn đang vung thiết chùy, không ngừng rèn.

Tu sĩ luyện khí, "học theo tạo hóa", cảm thụ sinh cơ trời đất, sự biến hóa kỳ diệu của vũ trụ, gột rửa tâm hồn; "học theo tâm mình", miêu tả tính linh, phát huy cá tính, sáng tạo ra phong cách luyện khí đặc trưng của bản thân...

Trong luyện khí của tu sĩ, trăm nghề đều không giống nhau.

Trong trăm nghề ấy, chùy là căn cơ.

Cho dù là tu sĩ cao cấp, cho dù có thể dùng chân hỏa dung luyện, pháp luyện chùy vẫn là quan trọng nhất.

Bên trong tầng đá kỳ lạ trong suốt, sáng lấp lánh thứ hai đó, trong tay Tôn Hào không ngừng vung thiết chùy, trăm nghìn lần rèn giũa.

Theo những nhát rèn không ngừng nghỉ đó, một luồng tin tức tự động truyền vào thức hải của Tôn Hào.

Tôn Hào đã hoàn toàn chìm đắm vào việc rèn của bản thân, bất tri bất giác, không vui không buồn, ngoài rèn ra thì vẫn là rèn.

Bên ngoài, thân thể Tôn Hào đã bay đến trước ngộ đạo bích thứ tư, trên thân thể hắn, thanh quang càng thêm rực rỡ, nối liền với vách đá, cùng vách đá hô ứng từ xa.

Không biết đã trôi qua bao lâu.

Trong tầng đá thứ hai, Tôn Hào cuối cùng cũng mệt mỏi, không còn vung chùy nữa.

Dùng hết chút sức lực còn lại, hắn rống to một tiếng, Tôn Hào bỗng nhiên một chùy giáng mạnh xuống.

Sau đó, cảm giác mệt nhọc to lớn ập đến.

Một tiếng "bịch" vang lên, Tôn Hào đã từ không trung rơi xuống, ngã phịch xuống ngồi trước vách đá.

Mặc dù ngã mạnh như vậy, nhưng Tôn Hào vẫn nhắm nghiền hai mắt, không hề mở ra.

Chẳng bao lâu sau, cứ thế, trước ngộ đạo bích thứ tư, Tôn Hào nằm cong queo, phát ra tiếng ngáy khẽ khàng.

Trên Tảng Đá Say, tiếng ngáy của lão nhân thì ầm ầm.

Một tiếng lớn, một tiếng nhỏ, hai loại tiếng ngáy truyền ra trên đỉnh núi này, như cầm sắt hòa tấu.

Khoảng nửa ngày sau, Tôn Hào mơ màng tỉnh lại.

Hai mắt vừa mở, hắn phát hiện mình nằm nghiêng trước ngộ đạo bích, không khỏi bật cười.

Hắn đứng dậy, vỗ vỗ quần áo, chỉnh trang lại y phục, sau đó lại lần nữa ngồi xếp bằng, tỉ mỉ cảm ngộ, xem mình đã lĩnh ngộ được gì từ ngộ đạo bích.

Các đệ tử rất khó lĩnh ngộ được gì từ ngộ đạo bích.

Nhưng Tôn Hào thì đã lĩnh ngộ được.

Đương nhiên, do tu vi và đạo tâm còn hạn chế, Tôn Hào không thể nào thật sự lĩnh ngộ được đại đạo. Thứ mà Tôn Hào lĩnh ngộ được, chính là một loại thuật luyện khí của Pháo Hoa Lãnh Khinh.

Một thuật luyện khí rất khó có được, gần như đã thất truyền.

Đó là một loại "Chùy pháp" luyện khí.

Chùy pháp có tên: "Ba mươi sáu đường Lãnh Chuy Rèn".

Khi vừa nhìn thấy thứ mình lĩnh ngộ lại là chùy pháp, Tôn Hào thoáng có chút thất vọng.

Chùy pháp đúng là căn cơ của luyện khí, nhưng đối với luyện khí sư cao cấp, sau khi nhiệt rèn, tầm quan trọng của chùy pháp liền giảm xuống đáng kể, món này e rằng không có tính thực dụng cao.

Nhưng khi Tôn Hào tìm hiểu sâu hơn về "Ba mươi sáu đường Lãnh Chuy Rèn" này.

Tôn Hào liền cảm thấy, mình như nhặt được bảo vật.

Chùy pháp này, lợi hại biết bao.

Quá lợi hại đi chứ.

Đây quả thực là một kỹ thuật luyện khí phi phàm!

Lãnh Chuy Rèn, chính là pháp luyện chùy cường hãn, có thể loại bỏ tạp chất trong tài liệu luyện chế, thậm chí trực tiếp tạo hình ở nhiệt độ bình thường.

Trong giới tu sĩ hiện nay, có nói đến lãnh rèn, nhưng truyền thừa lãnh rèn lại vô cùng hiếm thấy.

"Ba mươi sáu đường Lãnh Chuy Rèn" không nghi ngờ gì là một trong những truyền thừa lãnh rèn cực kỳ cường hãn.

Chùy pháp này:

Luyện đến cảnh giới cực sâu, có thể rèn mà không cần nung chảy, có thể thành dụng cụ mà không cần nung chảy.

Chùy pháp này:

Luyện đến cảnh giới cực sâu, có thể không cần vật liệu phụ trợ mà vẫn chế tạo được, không cần theo khuôn mẫu mà vẫn thành kiếm.

Pháp lãnh rèn có những ưu thế mà những phương pháp khác khó sánh bằng.

Tạo vật tự nhiên, muôn hình vạn trạng, rất nhiều tài liệu luyện chế, vừa gặp nóng liền hóa lỏng; cũng có tài liệu, chỉ cần vượt quá một nhiệt độ nhất định, liền sẽ bị phá hủy hoặc giảm mạnh hiệu năng.

Thuật lãnh rèn có thể giải quyết rất tốt mâu thuẫn này.

Cho dù là nhiệt rèn có thể dung luyện tài liệu, thì thuật lãnh rèn cũng có thể tồn tại như một sự bổ sung.

Có thể nói, sự xuất hiện của thuật lãnh rèn ch���c chắn sẽ nâng thuật luyện khí của Tôn Hào lên một tầm cao mới.

Sau khi cảm thụ qua "Ba mươi sáu đường Lãnh Chuy Rèn", Tôn Hào phát hiện, trong thực tế, pháp lãnh rèn này cần thỏa mãn hai điều kiện mới có thể tu luyện.

Một là, tu sĩ nhất định phải có lực lượng vượt xa người thường.

Ba mươi sáu đường Lãnh Chuy Rèn có các pháp vận lực tinh xảo, nhiều lúc cần lực lượng khổng lồ để trực tiếp rèn luyện tài liệu; nếu lực lượng không đủ, rất khó đạt tới yêu cầu rèn.

Hai là, tu sĩ nhất định phải có được một cây chùy cường hãn.

Với pháp lãnh rèn, chùy tốt là cơ sở.

Chùy kém thì căn bản không thể vận dụng được.

Hiện tại thì, trong tay Tôn Hào cũng không có cây chùy tốt.

Lực lượng của Tôn Hào cũng đã đạt tới bình cảnh, lực lượng Cửu Long Cửu Hổ Cửu Tượng của hắn đang bị kẹt lại.

Lần này Tôn Hào xâm nhập Hồ Nguyên Lực sâu bảy mươi trượng, tu luyện bảy canh giờ, nhục thân đã cường hóa không ít, nhưng lực lượng lại không hề tiến thêm tấc nào.

Đoán chừng lần đột phá này cũng sẽ không dễ dàng chút nào.

Lực lượng và chùy đều chưa đủ cường hãn, hắn chỉ đành đợi ngày sau tu tập.

Kiểm tra thẻ bài đệ tử của mình, Tôn Hào phát hiện, bất tri bất giác, một nghìn học phần đã được cộng thêm vào.

Hắn chậm rãi đứng dậy, đi đến bên cạnh Tảng Đá Say, cúi đầu bái thật sâu trước mặt lão nhân Say, rồi không chút vội vàng rời khỏi Ngộ đạo bích, trở về chỗ ở của mình.

Những gì lĩnh ngộ được từ Ngộ đạo bích đều thuộc về toàn bộ đệ tử.

Đương nhiên, đệ tử cũng có thể biên soạn những gì mình lĩnh ngộ được thành sách, đổi lấy học phần, số học phần đổi được thường rất khả quan.

Nhưng Tôn Hào không có ý định dùng "Ba mươi sáu đường Lãnh Chuy Rèn" để đổi lấy học phần.

Sau khi nghỉ ngơi hai ngày, hoàn toàn xua tan cảm giác mệt mỏi trên thần thức của mình.

Tôn Hào lại lần nữa đi tới trước ngộ đạo bích, như thường lệ, cung kính khấu đầu, sau khi trừ đi một trăm học phần, Tôn Hào đi tới trước ngộ đạo bích thứ năm.

Trong đôi mắt vẩn đục của lão nhân Say, hiện lên một vẻ kinh ngạc.

Lần này, lão nhân lại không đưa ra bất kỳ nhắc nhở nào cho Tôn Hào.

Chỉ là, Tôn Hào cảm thấy, ngộ đạo bích có lẽ tuân theo một quy luật nào đó.

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, mong nhận được sự sẻ chia từ quý vị độc giả.