Với thân thủ tốt, tự nhiên họ có thể dựa trên nền tảng đó để nghĩ ra một số biện pháp mới. Vì vậy, những chiêu thức liên hoàn mà các đệ tử học được trở thành một tiết mục biểu diễn.

Nhiều người từng học võ, khi khoe khoang những bộ võ thuật đã nắm vững, thường cảm thấy tự hào. Điều này không nghi ngờ gì đã tạo ra tác động mạnh mẽ đến việc truyền bá võ thuật.

Khi truyền dạy Đao Pháp, các dụng cụ đao của Thiết Đao Môn đều được đặt làm riêng tại xưởng thợ rèn ở U Châu, tất cả đều là loại không mài sắc lưỡi.

Chúng đều sử dụng kỹ thuật chế tạo thông thường, không chế tác đao cụ kiểu mới nhằm ngăn ngừa việc có người dùng chúng làm binh khí. Hơn nữa, chi phí chế tạo binh khí kiểu mới cũng không phải là thứ Thiết Đao Môn có thể gánh vác nổi.

Không phải tất cả đệ tử cũ của Thiết Đao Môn đều tham gia giảng dạy học viên mới; họ vẫn làm công việc kéo xe ba gác.

Tất cả đều nỗ lực để trang trải chi phí cho Võ Quán. Các học viên đến Thiết Đao Môn luyện tập đều chọn chế độ thẻ tháng, mà thời gian giảng dạy mỗi ngày lại không nhiều, nên thu nhập tự nhiên cũng chẳng đáng là bao.

Thiết Vô Tình cũng rất bất đắc dĩ. Mặc dù mỗi ngày đều có lợi nhuận, nhưng để bồi dưỡng đệ tử chân truyền thì vẫn cần phải bắt đầu từ những đứa trẻ.

Định thu nhận vài đứa trẻ, nhưng lại biết rằng những đứa trẻ ở U Châu đủ điều kiện đều phải đi học ở trường vào ban ngày, thì làm gì có thời gian huấn luyện mỗi ngày.

Vả lại, nếu muốn trẻ em học được bản lĩnh thực sự, thì chuyện thu học phí cũng cần phải bàn bạc kỹ lưỡng. Dù sao đây cũng là lần đầu tiên Thiết Vô Tình thử thu học phí kiểu này, nên ông cũng chưa hình dung rõ được tình hình.

Mặc dù vẫn chưa có biện pháp tốt hơn để giải quyết việc thu nhận đệ tử chân truyền, nhưng giả sử U Châu không có trẻ em phù hợp, cũng không có nghĩa là các thành phố, quận khác cũng không có.

Phải biết rằng, con đường thành công không chỉ có mỗi việc đi học. U Châu đã mở ra chế độ giáo dục học đường toàn dân, nhưng ngoài ra, còn có những cách khác để thành công, chẳng hạn như mở Võ Quán. Chỉ cần học được bản lĩnh thực sự, sau này làm việc trong Tiên Phong Binh cũng là một đường ra không tồi.

Bách tính U Châu làm sao lại không biết những điều này? Chỉ là, những người đã được đi học đều biết rằng đến Võ Quán học tập đương nhiên có thể, việc học hành cũng không phải vấn đề. Thế nhưng, hiện tại Võ Quán mới chỉ có một nhà.

Trong lòng bách tính, họ vẫn muốn xem xét tình hình sinh hoạt tại Võ Quán trong tương lai rồi mới cân nhắc có nên gửi gắm con cái đến hay không. Hơn nữa, cùng với văn hóa là võ thuật; muốn học được bản lĩnh thì không có tiền là không được.

Đừng tưởng rằng dân chúng không có kinh nghiệm giang hồ, nhưng trong lòng họ lại hiểu rất rõ nhiều chuyện.

Ở U Châu, họ có thể có rất nhiều lựa chọn; đây chính là sự tiện lợi mà một thành phố phát triển mang lại cho bách tính.

Khi Thiết Vô Tình mới kinh doanh Võ Quán, rất nhiều chuyện đều đang trong giai đoạn triển khai; muốn ăn một miếng là béo ngay cũng là điều không thể.

Việc kinh doanh Võ Quán vẫn có thể kiếm ra tiền.

Theo một số đề nghị của Lý Đức, Võ Quán đại diện cho sự truyền thừa, nhưng không chỉ đơn thuần là dạy võ. Việc chuyển hóa những cuộc tranh đấu tàn khốc thành những cuộc tỷ thí của Vũ Sư, Vũ Long cũng là một loại hình tranh tài.

Ngoài ra còn có đua thuyền rồng, đá cầu và nhiều hình thức khác để khơi thông, giải phóng sức sống.

Hơn nữa, các đạo cụ mà Vũ Sư sử dụng đều cần phải mua sắm. Nếu có tay nghề như vậy, cũng có thể bán cho các Võ Quán khác.

Đề nghị của Lý Đức là phát huy sở trường của nhân viên trong Võ Quán, phóng đại chúng lên đến mức có thể biểu diễn được. Chỉ cần có thể trình diễn một màn là đủ.

Nếu biểu diễn nhạc cụ, ca hát phối hợp cùng Vũ Long, Vũ Sư, một khi tạo được danh tiếng, có thể phát triển thành những buổi biểu diễn trên sân khấu. Chỉ cần được công chúng yêu thích và chịu bỏ tiền mua vé, thì đó chính là thành công.

Việc Võ Quán chiêu mộ đệ tử thông qua những phương thức này cũng có thể tạo cơ hội để họ thể hiện bản thân. Kinh doanh các hạng mục xung quanh không hề kém cạnh so với việc chỉ dựa vào dạy công phu để kiếm tiền. Ngược lại, khi đã hình thành quy mô, có lẽ họ sẽ không chỉ phấn đấu vì mục đích kiếm tiền nữa.

Mặc dù Thiết Vô Tình không quá hiểu rõ, nhưng ông đã nghe theo đề nghị của Lý Đức. Khi rảnh rỗi, ông đã đến sân chơi để xem biểu diễn.

Hiện giờ, sân chơi có rất nhiều hạng mục. Các trò biểu diễn đường phố đơn l��, sân khấu kịch và các loại hình khác trước đây đều đã tập trung lại một chỗ.

Sân chơi giờ đây cũng là địa điểm có lượng khách đông nhất ở U Châu.

Thiết Vô Tình đã hẹn trước vé vào cửa, nhưng thời gian chờ xếp hàng phải mất một tuần mới đến lượt. Ông cũng không hề nóng vội, ngược lại, việc kinh doanh Võ Quán cũng không phải chuyện một sớm một chiều, nên tâm lý ông vẫn rất ổn.

Các đệ tử của Thư Kiếm Minh đều thấy rõ tình hình kinh doanh của Võ Quán Thiết Đao Môn. Chỉ riêng việc mỗi tối có hàng chục đệ tử đến học, hơn nữa mỗi tối số người lại không cố định, đã đủ để biết rằng số lượng đệ tử đăng ký còn xa hơn con số vài chục người.

Dù sao các học viên đều có công việc riêng, không phải ai cũng có thời gian mỗi ngày. Việc linh hoạt giờ học cũng không phải vấn đề, vì trường học đều áp dụng chế độ linh hoạt.

Việc đóng tiền tháng cũng không có nghĩa là họ bị bắt buộc phải học hết cả một kỳ; phí sẽ được tính theo số giờ dạy, rất hợp lý.

Đối với những học viên mới mà nói, việc học công phu ban đầu chỉ vì tò mò, muốn trải nghiệm cái mới, cho nên không ai cố chấp phải trở thành cao thủ tuyệt thế liên thành.

Đây cũng là điều khiến các đệ tử Thư Kiếm Minh thấy được lợi ích của việc kinh doanh Võ Quán; việc kiếm tiền dễ dàng như vậy rất phù hợp với ý tưởng của họ.

Nửa tháng sau, Thư Kiếm Minh trực tiếp bỏ ra một khoản tiền lớn để chi trả chi phí mua sắm Võ Quán. Chỉ là, để mua một Võ Quán quy mô lớn, số tiền của họ chỉ chiếm 1/5, chi phí còn lại vẫn phải vay mượn từ Tiền Trang.

Thư Kiếm Minh có nền tảng rất vững chắc, hiện có 300 đệ tử đang hoạt động. Nhiều đệ tử như vậy từ sơn môn đến U Châu, và điều chờ đợi họ đương nhiên là đi làm kiếm tiền.

Họ mất đi cách rèn luyện của thích khách, nhưng lại trở thành lực lượng lao động vì sự quật khởi của Võ Quán.

Trong các ngành nghề, bóng dáng họ bắt đầu xuất hiện. Không biết có phải những người tập võ này đều có sở thích chung, nhưng số người chọn làm nghề kéo xe ba gác trong võ quán chiếm tới bảy phần.

Đương nhiên, lợi ích cũng rất rõ ràng: người tập võ có thân pháp rất vững vàng, đi đứng có sức mạnh, đưa khách đến nơi với tốc độ cũng nhanh hơn người bình thường.

Làm nghề kéo khách thuê, làm nhiều thì thu nhập sẽ nhiều. Người của Võ Quán đều biết mình giỏi cái gì nên tự nhiên đều sẵn lòng làm công việc như vậy.

Đối với họ mà nói, việc dùng bản lĩnh của mình để kiếm tiền rất phù hợp với phong cách làm việc của họ. Cứ như vậy, nghề kéo khách ở U Châu vô cùng phát triển, tốc độ của xe ba gác thực sự quá tiết kiệm thời gian.

Các ngành nghề phục vụ đời sống bách tính tự nhiên cũng sẽ nhận được sự ủng hộ của Phủ Thành chủ. Kết quả là việc kinh doanh đại lý xe ngày càng lớn mạnh, nhưng không gian phát triển là có giới hạn, xe càng nhiều thì lợi nhuận của đại lý xe cũng bắt đầu giảm.

Trong tình huống Phủ Thành chủ quản lý, việc kinh doanh xe ba gác kéo khách đều bị hạn chế, bởi không thể vì xe ba gác nhanh gọn mà bỏ qua việc quản lý giao thông đô thị của thành phố.

Tốc độ nhanh của xe ba gác cũng bắt đầu đe dọa người đi đường. Khi xe đạp bắt đầu phổ biến, liền có nhân viên quản lý giao thông được bố trí ở mỗi giao lộ để ngăn ngừa việc nhiều xe cộ gây ra nguy hiểm.

Thư Kiếm Minh có đông đảo đệ tử, không thể không nói rằng họ có thể tích lũy một ít tài sản trong thời gian ngắn. Nhưng tương tự, đông người cũng có nghĩa là nhu cầu của họ cũng nhiều.

Giống như bây giờ, phần lớn đệ tử Thư Kiếm Minh cũng ở bên ngoài. Sau khi có hộ khẩu U Châu, họ đều có thể thuê nhà.

Rất nhiều người không ở trong Võ Quán, vì nhiều người như vậy cũng không thể ở hết được. Chỉ có các trưởng lão và đệ tử nội môn sinh hoạt trong Võ Quán.

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, được thể hiện qua ngôn ngữ uyển chuyển và tự nhiên.