◇ Đại Minh đệ nhất thái tử ♡ Chương 284 Tôn giáo đứng đầu

Chỉ cần có thể khơi mào xung đột đối lập giữa họ, thì mọi việc còn lại đều đơn giản. Xung đột giáo phái căn bản là không thể hòa giải, dù đều thuộc Phật giáo Tạng truyền, nhưng lý niệm giáo phái của họ lại khác biệt, huống chi còn có những mâu thuẫn xã hội ngày càng nghiêm trọng.

Đúng lúc Chu Tiêu đang suy nghĩ, một vị Lạt Ma bước tới, người khoác áo choàng màu đỏ tía dài chấm mắt cá chân, bên trong là thường phục, bên ngoài là cà sa, tai trái đeo khuyên tai khảm ngọc lam và vàng. Trước tiên, ông chắp tay cúi người, rồi hành đại lễ bái kiến.

Chu Tiêu ngồi trên ghế cao, vẫy tay ra hiệu đỡ, nói: "Sứ giả miễn lễ, xin đứng dậy."

Vị Lạt Ma kia đứng dậy rồi nói với Chu Tiêu: "Đại Minh Hoàng thái tử điện hạ, thần phụng mệnh Đại Cống Mã (chủ thượng) đến đây chầu mừng, mong được Đại Minh Hoàng đế sắc phong."

Có vẻ như các sứ giả đều tinh thông tiếng Hán, vị Lạt Ma này trông cũng rất có đạo hạnh. Chu Tiêu hỏi: "Không biết chủ của ngươi là Thích Già Kiên Tán muốn được sắc phong gì?"

Vị Lạt Ma kia cười cười chắp tay cúi người nói: "Đại Cống Mã chính là người thừa kế của Đại Tư Đồ·Giáng Khúc Kiên Tán Thích Ca Mâu Ni, lý ra nên kế thừa danh hiệu Đại Tư Đồ và Kim Cương Đại Thừa Thích Ca Mâu Ni."

Chu Tiêu lắc đầu nói: "Đó là sắc phong của triều Nguyên, không liên quan đến Đại Minh ta."

Vị Lạt Ma kia từ trong lòng lấy ra một ấn chương cán hổ đầu, đặt xuống đất nói: "Sắc phong của triều Nguyên từ lâu đã không được chủ của thần thừa nhận, kính xin điện hạ tấu minh Đại Minh Hoàng đế bệ hạ."

Chu Tiêu nhíu mày, ý của gã hòa thượng trọc này là muốn người lớn nhà ngươi đến đây đàm phán. Tuy nhiên, Chu Tiêu cũng không tức giận, chỉ cảm thấy hơi buồn cười. Nhiều năm như vậy, chưa từng có ai dám dò xét hắn một cách nhỏ mọn như thế.

Tuy nhiên, đây cũng là chuyện tốt. Thái tử có thể tùy hứng hồ đồ, nhưng Hoàng đế thì không thể. Áp chế chính quyền Mạt Trúc là việc tất yếu, nhưng không thể công khai, dù sao người ta còn chưa triệt để quy thuận Đại Minh. Hiện tại, vị Lạt Ma này ngược lại đã cho Chu Tiêu cơ hội ra oai.

Chu Tiêu trầm mặt đứng dậy nhìn vị Lạt Ma áo đỏ kia nói: "Ngươi dám khinh thường Bản cung, ngay cả chủ của ngươi là Thích Già Kiên Tán cũng không có tư cách đó!"

Vị Lạt Ma kia trong lòng cũng thầm mắng chửi, quả nhiên là miệng còn hôi sữa thì làm việc không đáng tin cậy. Đại Minh lại giao những việc quan trọng như vậy cho một đứa trẻ, e rằng Đại Minh sau này cũng sẽ diệt vong sau hai đời.

Hắn đến Đại Minh cũng đã dò hỏi về vị Hoàng thái tử này. Những lời đồn đại thì nhiều vô kể, ví dụ như mới mười mấy tuổi đã dẫn binh thâm nhập thảo nguyên tiêu diệt địch quốc. Chuyện như thế, hắn vừa nghe đã cảm thấy là giả dối, ngay cả linh đồng chuyển thế của họ cũng không có bản lĩnh này, huống chi chỉ là người phàm.

Hắn nghĩ rằng chẳng qua là Đại Minh Hoàng đế lại tạo thế cho con trai mà thôi, nhưng vốn tưởng rằng thái tử được sủng ái đến thế cũng hẳn phải vô cùng thông minh, thế nhưng hôm nay vừa thấy rõ ràng chỉ là một đứa trẻ kiêu căng. Thật sự là buồn cười, chẳng qua là không biết làm sao lại có việc phải nhờ vả người khác.

Vị Lạt Ma kia vội vàng quỳ xuống lạy nói: "Xin Hoàng thái tử điện hạ bớt giận, chủ của thần là Thích Già Kiên Tán vô cùng sùng kính Đại Minh, tiểu tăng sau khi nhập cảnh cũng thường nghe nói về sự tích của điện hạ, không dám không có chút nào bất kính."

Chu Tiêu lạnh giọng nói: "Nhiếp Đế Sư Nam Gia Ba Tàng Bặc của Tiền Nguyên đã đích thân đến Nam Kinh triều bái, Bản cung ngược lại cảm thấy ông ta mới là người có thành ý nhất."

Chu Tiêu trầm mặt không đợi hắn đáp lời liền trực tiếp cho người lôi hắn xuống. Vị Lạt Ma kia vẫn không ngừng biện giải, Chu Tiêu tự nhiên là không màng đến, chuẩn bị đợi sau khi gặp vị Nhiếp Đế Sư kia rồi nói.

Sau khi người bị dẫn đi, các quan viên Lễ bộ đứng bên cạnh bước tới, có chút nghi hoặc. Thái tử nhà mình là nhân vật bậc nào, họ rõ ràng hơn ai hết, làm sao có thể vì chút chuyện nhỏ này mà nổi giận.

Một viên ngoại lang trong số đó đứng ra nói: "Sau này nên xử lý như thế nào, kính xin điện hạ chỉ thị."

Chu Tiêu ngồi lại ghế, sắc mặt khôi phục sự bình tĩnh và trầm ổn, nói: "Không cần hà khắc, bạc bẽo, nhưng đừng để hắn nghe được quá nhiều. Đem văn án của Lễ bộ về các đế sư triều Nguyên cho Bản cung xem."

Đám quan viên Lễ bộ nghe vậy liền an tâm. Còn về lý do thì họ cũng không cần biết. Chỉ cần an tâm nghe lệnh làm việc là được. Chẳng qua cũng chỉ là nơi man di Thổ Phiên hẻo lánh mà thôi.

Chỉ chốc lát sau, văn hiến hồ sơ đã được đưa đến. Các Hoàng đế triều Nguyên từ Hốt Tất Liệt về sau đều tín ngưỡng Phật giáo Mật tông Thổ Phiên, chủ yếu có liên quan đến vị Đế Sư đầu tiên là Bát Tư Ba. Nguyên Thế Tổ từng cấp mười ba vạn hộ Thổ Phiên cho Đế Sư Bát Tư Ba làm đất cung dưỡng, khiến ông trở thành người thống trị cao nhất vùng Thổ Phiên. Khi đó, chiếu lệnh của Hoàng đế triều Nguyên và pháp chỉ của Đế Sư... ngang hàng nhau.

Đây đều là do địa vị đặc biệt của Bát Tư Ba trong lòng Hốt Tất Liệt mà ra, đặc biệt là sau khi Bát Tư Ba viên tịch, ông được truy thụy là “Dưới trời xanh, trên một người, khai giáo tuyên văn phụ trị, đại thánh chí đức, phổ giác chân trí, hữu quốc như ý, Đại Bảo Thích Ca Mâu Ni, Tây Thiên Phật tử, Đại Nguyên Đế Sư” chi vô thượng danh xưng.

Từ đó, địa vị của Đế Sư tại triều Nguyên cực kỳ cao trọng. Hoàng đế, Hoàng hậu, phi tần và các chủ đều tiếp nhận quán đỉnh. Đế Sư đi qua kinh sư, bá quan long trọng đón đưa. Khi còn sống nhận được lượng lớn bố thí, ban thưởng. Sau khi viên tịch, số vàng bạc theo kèm có thể đạt tới trên ngàn lượng vàng ròng, trên vạn lượng bạc và trên vạn thớt tơ lụa. Đệ tử và môn đồ của Đế Sư rất nhiều người được phong làm Quốc sư, Tư Không, Tư Đồ, Quốc công.

Mà Nam Gia Ba Tàng Bặc hiện đang đến kinh thành chẳng qua chỉ là Nhiếp Đế Sư, b��i vì Hoàng đế và Thái tử cuối cùng của triều Nguyên đều đã bị Chu Tiêu đưa đi, đã không còn Hoàng đế thì tự nhiên cũng không có Đế Sư. Cho nên, Nam Gia Ba Tàng Bặc chẳng qua chỉ là người thừa kế của Đế Sư tiền nhiệm triều Nguyên.

Chu Tiêu lắc đầu cười cười, tình hình chính trị của Thổ Phiên quả thực đủ hỗn loạn. Tuy nhiên, nhìn chung mà nói, hiện nay lãnh đạo chính trị chủ yếu là Thích Già Kiên Tán, lãnh đạo tôn giáo chủ yếu là Nam Gia Ba Tàng Bặc. Hai người này là những người chủ đạo của Thổ Phiên.

Tuy nhiên, hai người này cộng lại cũng không quá đáng có thể đại diện cho sáu, bảy phần mười thế lực của Thổ Phiên. Các thế lực nhỏ còn lại tự tung tự tác thì quá nhiều, mong muốn của họ cũng đều tương tự, đều là hy vọng có thể nhận được sự ủng hộ của Đại Minh, để càn quét các thế lực còn lại.

Điều Chu Tiêu cần làm là để họ kiềm chế lẫn nhau, chỉ khi bản thân họ không giải quyết được, mới có thể cầu xin Đại Minh giúp đỡ. Cứ như vậy, vừa kéo vừa nâng, còn gì tốt hơn. Tuy nhiên, hiện nay thế lực của Thích Già Kiên Tán có phần vượt quá mức.

Chu Tiêu tất nhiên là muốn những người còn lại liên thủ đàn áp chính quyền Mạt Trúc. Đối với Đại Minh mà nói, mối đe dọa từ chính quyền xa xa cao hơn mối đe dọa từ tôn giáo. Dù sao, Phật giáo Tạng truyền tự nhiên đã bị dân chúng Trung Nguyên kháng cự, họ muốn truyền giáo thì muôn vàn khó khăn.

Đợi đến khi trời tối, Chu Tiêu dừng suy tư. Vừa lúc Chu Nguyên Chương cũng phái người gọi hắn qua. Hắn đi theo thái giám hướng về Cẩn Thân Điện. Vừa đến cửa đại điện đã ngửi thấy mùi bánh nướng, lại gần xem quả nhiên đúng thế.

Hai ngự trù mập mạp đang bận rộn, một bên có tiểu thái giám bưng đĩa sẵn sàng nhanh chóng đưa những chiếc bánh nướng mới ra lò đến trước mặt Hoàng đế. Bọn họ thấy Thái tử đến muốn hành lễ, Chu Tiêu phất tay rồi trực tiếp đi thẳng vào.

Bước vào trong, hắn đã thấy Lão Chu đồng chí vui vẻ uống canh dê, tay cầm chiếc bánh nướng nóng hổi vừa ra lò. Thấy con trai đến, vội vàng chào: "Tiêu Nhi đến rồi, mau lại đây ngồi ăn đi. Ăn món này lúc nào cũng ngon."

Chu Tiêu cười cười đi qua cũng cầm lấy một chiếc bánh nướng cắn một miếng. Bận rộn cả một ngày, hắn cũng đói bụng rồi. Lưu Cẩn vừa thấy liền vội vã đi ra, đầu tiên múc một chén canh dê. Chu Tiêu cũng nhân lúc còn nóng mà ăn. Hai cha con không nói lời nào, chuyên tâm xử lý bánh nướng.

Bản dịch chương này do Truyen.free độc quyền phát hành, cấm sao chép dưới mọi hình thức.

Đại Bảo Thích Ca Mâu Ni (phái Ca Nhĩ Mã), Đại Thừa Thích Ca Mâu Ni (phái Tát Già), Đại Từ Thích Ca Mâu Ni (phái Cách Lỗ)