Sau đó là thư tín của Diêu Quảng Hiếu, tình hình Cao Ly ngày càng kịch liệt. Dưới sự phò tá của Diêu Quảng Hiếu, Hòa thượng Tân Đốn giờ đây có thể nói là một tay che trời, ôm trọn mọi quyền hành trong ngoài Cao Ly, đồng thời quy mô đề bạt bè phái, bài xích những kẻ đối lập. Người nhà của những kẻ bị y giết hại cũng không dám lên án, điều này tự nhiên làm gay gắt thêm mâu thuẫn với tầng lớp quý tộc đặc quyền tại Cao Ly.

Cho đến nay, ba đại gia tộc họ Hàn ở Thanh Châu, họ Diêu ở Khai Kinh và họ Thẩm ở Thanh Tùng đã công khai đối đầu với Tân Đốn, ngay cả Cao Ly Vương cũng khó lòng hòa giải mối quan hệ giữa bọn họ.

Trong tình thế như vậy, các cuộc khởi nghĩa nông dân, dù là tự phát hay bị ép buộc, liên tiếp nổ ra. Hay đúng hơn, những cuộc này không hẳn là khởi nghĩa, mà chỉ là những nước cờ thăm dò lẫn nhau của hai bên mà thôi. Lâu thì hơn tháng, ngắn thì vài ngày, chúng đều bị binh mã đối phương tiêu diệt.

Bởi lẽ tình hình nội bộ có nhiều khác biệt. Trên mảnh đất Cao Ly nhỏ hẹp, vốn dĩ không có bao nhiêu dân cư. Chỉ tính riêng về số lượng, đội quân khởi nghĩa cũng không đủ khả năng đối kháng tầng lớp thống trị. Một khi khởi nghĩa nổ ra, tại những vùng đất ấy, về cơ bản chúng đều bị treo lên đánh. Cuối cùng chỉ cần một đội quân đi qua lùng sục, là có thể thanh trừ đại khái.

Tuy nhiên, loại chuyện này không nghi ngờ gì là đang tự tổn căn cơ. Đáng tiếc Tân Đốn cùng đám quý tộc kia nào có để tâm, vì được nếm mật ngọt mà đập nát bát đĩa thì sá gì. Dẫu sao đồ sứ là của triều đình. Tình hình trong cảnh nội Cao Ly hiện nay chính là hươu nai chạy đầy cung hoang, giặc cướp hoành hành; quán xá tiêu điều, người bộ hành vắng bóng.

Chu Tiêu rất thích nghe ngóng những chuyện này. Dù là của tư hay của công, hiện tại cũng không phải của ta, vậy cứ mặc sức chơi đùa đi. Nước không đục thì làm sao mà mò cá? Trong thư, Diêu Quảng Hiếu cuối cùng còn đề cập, Tân Đốn đang chuẩn bị làm phản...

Tiếp đến là thư tín của Tưởng Tư Đức, sứ thần Đại Minh. Nếu gạt bỏ những âm mưu quỷ kế sang một bên, Đại Minh cùng Cao Ly thật ra đang ở thời kỳ "trăng mật". Cao Ly Vương đã nhận được ban thưởng từ Chu Nguyên Chương nào quan phục, nhạc khí, nhã nhạc, phương thuốc, điển tịch các loại; kính cẩn thỉnh cầu phái du học sinh đến Quốc Tử Giám Minh triều học tập; hơn nữa còn cống nạp các loại cống phẩm như vải vóc, lụa thô, da hổ, da báo, nhân sâm, hải sâm; cũng tuyển chọn cống sĩ tham gia các kỳ thi khoa cử của Minh triều. Sự giao lưu văn hóa và kinh tế giữa hai bên diễn ra khá thường xuyên.

Trong thư, Tưởng Tư Đức còn nhắc đến, Cao Ly Vương giờ đây cũng đã phát hiện dã tâm của Hòa thượng Tân Đốn. Y vốn đã từ chối lời thỉnh cầu tự phong mình là "Ngũ Đạo Đô Sự Thẩm Quan" của Tân Đốn. Sau đó lại hạ lệnh cho quan lại Lục Bộ Đài Tỉnh tự mình tấu sự, đồng thời còn cho phép sử quan cận thân tùy tùng, tiến đến Báo Bình Sảnh nghe báo cáo và quyết định công việc, nhằm ngăn chặn Tân Đốn.

Cuối cùng, Tưởng Tư Đức viết rằng tình trạng của Cao Ly Vương hiện nay có chút bất thường. Sau khi Lỗ Quốc Công chúa qua đời, y thường xuyên tự trang điểm, giả dạng thành nữ nhân, cùng đám trai trẻ con nhà quyền quý ngày đêm uống rượu, cùng chung chăn gối. Có khi còn gọi cả phi tần của mình đến tham gia góp vui...

Chu Tiêu đọc đến đây không khỏi thở dài. Một sứ thần của đại quốc đàng hoàng như vậy mà lại chú ý đến những chuyện vớ vẩn này. Xem ra người này đã bị sự thối nát trong các mối quan hệ của Cao Ly làm cho mục ruỗng. Bức thư này nếu để Lão Chu nhìn thấy, chắc chắn phải phái Thân Quân Đô Úy Phủ đến ban chết, khỏi làm mất mặt Đại Minh. Nhưng Chu Tiêu thấy trong thư y có những dòng mang ý nghĩa triết lý sâu sắc nên tạm tha cho y một lần.

Sau khi xử lý xong xuôi mọi việc, Chu Tiêu liền đứng dậy đi đến Vũ Anh Điện. Chưa đến nơi, Chu Tiêu đã thấy nhiều quan viên bị dẫn ra. Từng người đều không ngừng gào thét cầu xin thánh thượng khai ân các kiểu. Nhưng Lão Chu nào có khai ân cho bọn họ.

Trên đường đi, Chu Tiêu sai Lưu Cẩn đến Lễ Bộ, và bảo quan viên Lễ Bộ đi mời vị Nhiếp Đế Sư của Tiền Triều kia đến đây. Chu Tiêu cũng muốn gặp một lần vị Lạt Ma già có địa vị cao cả ở Ô Tư Tàng này.

Chu Tiêu ngồi xuống Vũ Anh Điện. Nửa canh giờ sau, vài quan viên Lễ Bộ mới vội vàng dẫn một đám Lạt Ma đến. Cái sự phô trương đó khiến Chu Tiêu không khỏi ngạc nhiên. Mấy vị Lạt Ma già dẫn đầu đang mặc y phục thiền đỏ thẫm, vẻ mặt trang nghiêm như Bồ Tát. Theo sau là bốn mươi năm mươi tiểu Lạt Ma, tay cầm các loại pháp khí như tượng Phật nhỏ, ngân qua, răng trận, dùi cui, liêu đèn, chao đèn lụa, hộp hương, phất trần, ngân ngột, ngân bình, chuyển kinh luân, quạt tròn màu đỏ, tọa cụ lễ bái, màn trướng, cờ kinh.

Lưu Cẩn, người đã sớm trở về phục mệnh, mặt mày tái mét. Đám hòa thượng trọc này nếu đột nhiên nổi điên, vung vẩy những thứ trong tay mà đập xuống, làm bị thương điện hạ thì biết tính sao? Y lập tức trừng mắt nhìn quan viên Lễ Bộ một cái đầy hung dữ, sau đó ra hiệu cho một thái giám thân cận bên dưới. Tên tiểu thái giám đó liền nhanh chóng bước ra ngoài.

Chẳng mấy chốc, thị vệ canh gác ở cửa đã đông hơn hẳn lên. Còn đám Lạt Ma lúc này cũng đã hoàn thành một bộ nghi thức quỳ lạy khá phức tạp. Mặc dù không hiểu ý nghĩa của nó, nhưng cũng có thể cảm nhận được sự thành tâm.

Đợi khi các vị Lạt Ma đều đã phủ phục dưới đất, Chu Tiêu mới đứng dậy, ra hiệu đỡ họ dậy và nói: "Tất cả miễn lễ bình thân. Người đâu, ban ghế cho Đại sư Nam Gia Ba Tàng Bặc."

Vị Lạt Ma già đứng đầu không có phản ứng, mà là một Lạt Ma phía sau y dịch lại, y mới dẫn mọi người đứng dậy, sau đó chắp tay trước ngực lẩm nhẩm một câu.

Quan viên Lễ Bộ ở bên cạnh giải thích: "Khải tấu điện hạ, Đại sư Nam Gia Ba Tàng Bặc chỉ học tiếng Tạng và tiếng Mông Cổ, vì vậy việc trao đổi cần phải nhờ phiên dịch."

Chu Tiêu gật đầu như không có gì. Người ta là người Tạng, vốn dĩ được phong là Nhi��p Đế Sư của Bắc Nguyên, không biết tiếng Hán cũng là lẽ thường tình. Chu Tiêu cũng sẽ không vì người ngoài hô vài câu 'ta yêu Đại Minh' mà nảy sinh hảo cảm.

Vị Lạt Ma già đó dù không biết nói tiếng Hán cũng chẳng sao. Việc y đích thân đến kinh thành đã là một sự bày tỏ thái độ, mạnh mẽ hơn vạn lần so với việc chỉ nói suông. Sau đó hai bên bắt đầu một cuộc trao đổi có phần khó khăn, nhưng kết quả không đến nỗi tệ. UU đọc sách www.uukanshu.com

Trong lúc đó, Nam Gia Ba Tàng Bặc chắc hẳn đã nói không ít lời lẽ liên quan đến những kinh nghiệm tu hành chuyên sâu của mình. Chu Tiêu tuy không hiểu, nhưng chỉ cần nhìn những Lạt Ma đang quỳ lạy phía sau y là đại khái đã hiểu, chỉ tiếc loại chuyện này vừa được phiên dịch liền thay đổi mất ý vị.

Có lẽ vị Lạt Ma già cuối cùng vẫn có chút thất vọng, dù sao y cũng không thể chinh phục vị Đại Minh Hoàng Thái tử này. Nếu có thể khiến Thái tử tiếp nhận phép quán đỉnh, thì danh tiếng đế sư của y sẽ vững chắc, hệ phái của họ lại có thể hiển hách thêm trăm năm.

Chu Tiêu vẫn ung dung ngồi ở ghế trên. Lão già Nam Gia Ba Tàng Bặc này có phần quá ngây thơ. Có lẽ Phật pháp của y có phần cao thâm, sự lý giải về điển tịch tôn giáo cũng rất uyên bác, nhưng trong chính trị thì những điều này đều vô dụng mà thôi. Ta giảng lợi ích với ngươi, ngươi lại giảng về thế giới cực lạc với ta, chẳng phải vô nghĩa sao?

Thực tình mà nói, nếu lợi ích đủ lớn, y có nhận chức đế sư này thì sao chứ. Lãnh thổ Ô Tư Tàng rộng lớn biết bao, không gì tốt hơn là dùng hư danh để nắm giữ nó. Dù sao hắn cũng trẻ hơn vị hòa thượng già đó, đợi đến khi y chết đi thì có thể tùy tiện điều khiển hệ phái này của họ.

Chỉ tiếc Nam Gia Ba Tàng Bặc chẳng qua chỉ là người đứng đầu chính giáo Ô Tư Tàng, còn Mạt Trúc Thích Già Kiên Tán mới là kẻ thống trị trên thực tế. Như vậy Nam Gia Ba Tàng Bặc đâu còn vốn liếng để đàm phán điều kiện.

Điều cuối cùng Chu Tiêu đồng ý là Đại Minh sẽ sắc phong y làm Hừng Hừng Phật Bảo Quốc Sư. Y có thể tùy thời tiến cử nhân tài Ô Tư Tàng, kể cả những quan lại cũ từ các bộ lạc cũ, Đại Minh cũng sẽ giúp sắc phong. Hơn nữa Đại Minh còn thừa nhận y là người đứng đầu tôn giáo của Ô Tư Tàng.

Danh hiệu Quốc Sư nghe có vẻ uy phong, thật ra chỉ là danh xưng dành cho những cao nhân đức độ trong tôn giáo. Quốc Sư chia ra nhiều loại, cao nhất là Đế Sư, phía dưới còn có Đại Quán Đỉnh Quốc Sư, Quán Đỉnh Quốc Sư, và Quốc Sư bình thường, tùy theo cấp bậc.

Ý định của Chu Tiêu chính là, ngoại trừ Đế Sư ra, tất cả còn lại đều sẽ trắng trợn phân đất phong hầu cho từng người đứng đầu các giáo phái Ô Tư Tàng. Vẫn là câu nói cũ, vật gì càng ít thì càng đáng giá, đây chính là cách để ‘phong nhiều thì chia nhỏ’.

Bản chuyển ngữ này là sản phẩm trí tuệ độc quyền của truyen.free, mọi sự sao chép cần được sự đồng ý.