Có thể nói, Cửu Châu Đỉnh mang ý nghĩa tương tự ngọc tỷ truyền quốc. Nó tượng trưng cho Vương Quyền, chính là quyền lực nắm giữ thiên hạ. Nếu không, tại sao lại có thành ngữ "nhất ngôn cửu đỉnh"? Thành ngữ này muốn nói rằng, một người coi trọng chữ tín còn quý giá hơn cả cửu đỉnh, hơn cả thiên hạ. Còn "vấn đỉnh Trung Nguyên" cũng mang ý nghĩa là xưng bá thiên hạ. Hay như "tạo thế chân vạc", nói cách khác, là thiên hạ chia thành ba thế lực đối lập.

Kỳ thực, ngay từ đầu, chữ "đỉnh" này vốn dĩ đại biểu cho Cửu Châu Đỉnh. Tức là chín chiếc đỉnh lớn này mới là "đỉnh" chân chính. Còn những vật khác ở hậu thế thì không được gọi là đỉnh nữa.

Câu nói này thoạt đầu nghe qua thì khá phức tạp. Nhưng khi nhớ lại lời Lạc Phong vừa nói, hắn liền hiểu ra. Hắn nhớ lại trước đây chỉ có Hoàng Hà được gọi là "sông", còn những dòng nước khác chỉ được gọi là "mang nước". Cách gọi "sông" cũng bắt nguồn từ Hoàng Hà. Còn Trường Giang, ban đầu cũng chỉ là tên gọi của một dòng sông cụ thể, nhưng sau này nó lại đại diện cho ý nghĩa "rất nhiều sông".

[Đinh! Thanh đồng đỉnh! Triều đại: Tần triều! Giá trị: ? ? ? ?]

Mẹ kiếp? Có ý gì đây? Sao lại không thể xác định giá trị được?

Nhưng nếu là như vậy, Lạc Phong cũng có thể xác định rằng vật này chắc chắn không phải Cửu Châu Đỉnh. Dù sao Cửu Châu Đỉnh được chế tạo từ thời Hạ triều. Trong khi đó, vật này lại được cho l�� di vật văn hóa đời Tần, vậy làm sao có thể là Cửu Châu Đỉnh được?

Phát hiện này thực sự khiến Lạc Phong có chút thất vọng. Nhưng Cửu Châu Đỉnh chân chính rốt cuộc ở đâu? Không ai biết rõ, chỉ biết rằng trước đây, Tần Thủy Hoàng sau khi diệt Chu Vương Phòng đã vận chuyển cửu đỉnh từ tay Chu Vương Phòng trở về Hàm Dương, nhưng trên đường hình như đã đánh rơi mất một chiếc.

"Đi thôi, chúng ta vào xem một chút!"

Vượt qua Cửu Châu Đỉnh, phía sau vẫn là một tấm bình phong rất lớn. Nơi này vô cùng rộng rãi. Trên mặt đất đặt rất nhiều chiếc rương. Trong rương chứa đủ loại khí cụ tinh xảo, có cái làm từ vàng bạc, có cái làm từ ngọc. Chiếc nào chiếc nấy đều đẹp đẽ vô cùng. Những vật này, dù đặt ở thời Tần, cũng chỉ có các gia đình giàu có hoặc phú thương mới có thể sở hữu và sử dụng.

Mở một chiếc rương khác ra. Lạc Phong nhìn thấy những vật có kiểu dáng rất kỳ lạ. Hoàn toàn không biết chúng có công dụng gì.

"Đây là thứ gì mà nhìn lạ thế?"

"Chắc không phải dùng trong nhà bình thường nhỉ?"

"Đúng v��y, nhìn không ra tác dụng gì."

Lạc Phong nhìn kỹ một chút, nhận ra thân phận của chúng, liền cười nói:

"Đây là lục khí dùng trong tế tự! Gồm có ngọc bích, ngọc tông, ngọc khuê, ngọc hổ, ngọc chương và ngọc hoàng. Tế tự thời cổ đại cần có lễ khí tượng trưng cho thiên địa và bốn phương. Thiên địa là hai phương, còn Đông, Nam, Tây, Bắc là bốn phương, gộp lại thành lục khí. Cụ thể, dùng bích để tế thiên, dùng tông để tế địa, dùng khuê để tế phương Đông, dùng hổ để tế phương Tây, dùng chương để tế phương Nam, và dùng hoàng để tế phương Bắc."

"Ngọa tào!"

"Kiến thức của chủ kênh! Tôi phục sát đất!"

"Có phải ông ta đang nói linh tinh không?"

"Nói linh tinh cái gì chứ! Những vật này, vừa nhìn đã biết là đồ tế tự, chỉ là các ngươi ngu xuẩn không nhận ra mà thôi!"

Rất nhanh, Lạc Phong bắt đầu quan sát những ngọc khí này. Phần lớn đều là Thanh Hải ngọc, căn bản không đáng giá. Mặc dù chất liệu không quý, nhưng giá trị cổ vật thì lại rất cao.

Thấy nhóm người xem vô cùng kích động, nhao nhao hỏi giá bao nhiêu. Lạc Phong đương nhiên không khách sáo dội gáo nước lạnh vào họ. Ngay sau đó, Lạc Phong tiếp tục đi vòng qua một tấm bình phong khác. Lại xuất hiện một không gian khác rộng chừng hơn ba trăm mét vuông. Không gian trong ngôi mộ này quả nhiên rất rộng lớn.

"Chuông nhạc? Đó là một bộ chuông nhạc sao?"

Bộ chuông nhạc đó được đặt trên một tấm chiếu. Trên tấm chiếu trải một lớp nệm êm bằng tơ lụa màu vàng kim óng ánh, bên trên trưng bày một bộ thanh đồng khí. Lạc Phong ngược lại đã nhận ra thân phận của chúng.

Chuông nhạc, đại khái là... Chuông nhạc bắt đầu từ thời Chu, thịnh hành vào thời Xuân Thu Chiến Quốc và kéo dài đến Tần Hán. Trung Quốc là quốc gia chế tạo và sử dụng loại chuông ca múa này sớm nhất. Chúng được đúc từ thanh đồng, với kiểu dáng chuông lớn nhỏ, tròn dẹt khác nhau để tạo ra âm điệu cao thấp. Các chuông được treo trên một giàn giá, dùng một dùi gõ bằng gỗ hình chữ T để gõ, có thể phát ra nhiều tiếng nhạc khác biệt. Bởi vì mỗi chiếc chuông có âm điệu riêng, nên dựa theo bản nhạc có thể diễn tấu ra những kh��c nhạc mỹ diệu.

Căn cứ theo ghi chép văn hiến và những cổ vật được khai quật, Trung Quốc đã có chuông nhạc từ thời Tây Chu. Thời điểm đó, chuông nhạc thường được kết hợp từ ba chiếc lớn nhỏ khác nhau. Đến cuối thời Xuân Thu và thời Chiến Quốc, số lượng chuông nhạc dần tăng lên, có loại chín chiếc một bộ và mười ba chiếc một bộ. Đương nhiên, tại sao đến thời Tần Hán lại không còn nữa? Đó là vì các nhạc khí làm bằng ngọc tân tiến hơn đã ra đời. Những nhạc khí cũ hơn cũng dần bị đào thải.

"Chiếc ghế này, thoạt nhìn không phải là long ỷ sao?"

Bởi vì ban đầu, họ bị thu hút bởi bộ chuông nhạc được đặt trên ghế. Cổ Tam Thông và Lạc Phong, lúc này mới thực sự chú ý đến chiếc ghế đó.

Bản quyền dịch thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.