"Vu sơn chi dương, thảo mộc chi tinh."

Giọng Tam Thi Thần vang lên trong đầu Tô Thanh Lê, đây chính là phong thủy bảo huyệt mà Thần đã đề cử.

Ngoài tám chữ này, không có thêm bất cứ lời nhắc nhở nào khác.

"Còn những việc vặt vãnh khác, với khả năng Tầm Long Phân Kim của ngươi, chắc chắn có thể tìm thấy mộ huyệt phù hợp để mai táng Cửu Đình."

Thần vẫn rất coi trọng trình độ của Tô Thanh Lê. Từ khi bắt đầu dưỡng thi cho đến nay, Tô Thanh Lê đã dựa vào kiến thức phong thủy của mình, lựa chọn tổng cộng sáu địa điểm dưỡng thi cho phu quân.

Địa điểm đầu tiên, ao cá bỏ hoang trong thôn Cửu Lê.

Địa điểm thứ hai, mộ tổ họ Triệu, đại diện cho cách cục [Thiên Tâm Thập Đạo].

Địa điểm thứ ba, Thất Tinh Đẩu thành do Quách Phác sáng lập, hay còn gọi là [Quỷ Thành].

Địa điểm thứ tư, [Huyết Mộ] nằm dưới lòng đất một trăm tầng của tòa cao ốc Trường Sinh.

Địa điểm thứ năm, Trùng Cốc Thần Động ở trấn Tam Miêu, [Tế Tự Khanh] thời thượng cổ.

Địa điểm thứ sáu, khu Nhai Táng trên Long Hổ Sơn, nơi [Táng Tiên].

...

Mỗi địa điểm này đều được Tô Thanh Lê suy tính kỹ lưỡng, rồi mới chốt vị trí cuối cùng.

Trong đó liên quan đến khối lượng kiến thức khổng lồ về phong thủy huyền học, thiên văn, địa lý. Mà Tô Thanh Lê từ nhỏ đã được học tập và hun đúc những điều này, nên vô cùng am hiểu.

Đương nhiên, mỗi lần lựa chọn phong thủy bảo địa, nàng cũng căn cứ vào trạng thái thi thể của phu quân để đưa ra quyết định, nhằm đạt được hiệu quả dưỡng thi tốt nhất.

Và bước cuối cùng của quá trình dưỡng thi, Hạn Bạt.

Đây là điểm yếu trong thuật dưỡng thi của Tô Thanh Lê, bởi vậy nàng mới hỏi ý Tam Thi Thần về cách lựa chọn địa điểm dưỡng thi.

"Vu sơn chi dương, thảo mộc chi tinh."

Tô Thanh Lê lặp lại tám chữ này, lẩm bẩm một mình.

Nàng liền lập tức hiểu được ý nghĩa của những lời này.

Nam là dương, Bắc là âm.

Vu sơn chi dương, tức là phía nam núi Vu.

Thảo mộc chi tinh, thì nói đến nơi cỏ cây thịnh vượng nhất, tinh túy nhất.

Còn về vị trí cụ thể là đâu, đương nhiên cần phải khảo sát phong thủy thực địa mới có thể xác định được. Tô Thanh Lê chỉ mới có một mạch suy nghĩ đại khái mà thôi.

Bất quá,

Tám chữ này không đơn thuần chỉ mang ý nghĩa đen như vậy.

"Thiếp tại vu sơn chi dương, gò cao chi ngăn, sáng vì Hướng Vân, mộ vì hành vũ."

Tô Thanh Lê không kìm được mà đọc thuộc lòng câu này, đây là một câu thơ ca trong Sở Từ.

Nghe thấy tiếng ngâm tụng này, Triệu Vô Minh đang lái xe không khỏi khẽ nghiêng đầu, định nói gì đó, lại bị em gái Triệu Linh Nhi nhanh miệng cướp lời trước.

"Thanh Lê nãi nãi, bà cũng biết truyền thuyết Vũ Sơn Thần nữ sao ạ?"

Triệu Linh Nhi ngồi cạnh Tô Thanh Lê, cả hai đều ở hàng ghế sau ô tô.

Nàng mới mười một, mười hai tuổi, dáng người nhỏ nhắn, đáng yêu, tạo nên sự tương phản mạnh mẽ với người vợ trẻ trung, thanh thuần và trưởng thành Tô Thanh Lê.

Tô Thanh Lê khẽ gật đầu, "Cũng có chút nghiên cứu." Lời này lập tức khiến Triệu Linh Nhi lộ vẻ sùng bái.

Nàng ôm cánh tay Tô Thanh Lê, đôi mắt to chớp chớp nói:

"Thanh Lê nãi nãi, vậy bà kể cho cháu nghe chuyện về thần nữ được không ạ? Cháu vẫn chưa hiểu rõ lắm."

Tô Thanh Lê lắc đầu, "Thực ra cũng chẳng có câu chuyện cụ thể nào." Với trình độ nghiên cứu sinh của mình, nàng giải thích:

"Vũ Sơn Thần nữ chỉ là một vị thần linh xuất hiện trong Sở Từ, ví dụ như trong "Cửu Ca · Sơn Quỷ" của Khuất Nguyên và "Cao Đường Phú", "Thần Nữ Phú" của Tống Ngọc."

"Nàng là vị thần được thờ cúng trong v��n hóa Sở."

"Theo giải thích trong "Thủy Kinh Chú" của Lệ Đạo Nguyên, Vũ Sơn Thần nữ chính là Dao Cơ, con gái của Viêm Đế. Nàng mất khi chưa kết hôn, được táng ở phía nam núi Vu, tinh hồn hóa thành cỏ."

"Còn trong "Sơn Hải Kinh", cũng có ghi chép tương tự: "Núi Cô Dao, Đế Nữ chết tại đây, tên gọi Nữ Thi, hóa thành cỏ..."."

"Dựa vào những cổ tịch này, truyền thuyết về Vũ Sơn Thần nữ đã ra đời."

Tô Thanh Lê từ lâu đã nghiên cứu rất thấu đáo về núi Vu,

Bởi vì khi còn ở thành phố Hội Kê, nàng đã thấy cụm từ 'núi Vu' xuất hiện trong thư phòng của Triệu Thập Toàn.

Nơi này là địa điểm giữ mộ quan trọng của gia tộc Triệu. Tô Thanh Lê tự nhiên đã nghiên cứu kỹ lưỡng, về núi Vu từ xưa đến nay, nàng đều nắm rõ như lòng bàn tay.

Còn một nguyên nhân quan trọng khác, đó là trong các văn tự cổ đại được khai quật từ mộ tổ họ Triệu.

Trong đó có bốn chữ: Đế Nữ chi thi.

Bốn chữ này xuất hiện từ học muội của nàng là Giang Thải Vi. Khi Giang Thải Vi nghiên cứu các văn tự cổ được khai quật, vì bốn chữ [Đế Nữ chi thi] mà gặp phải sự kiện linh dị, rồi tự sát mà chết.

Vì thế Tô Thanh Lê cũng đặc biệt chú ý đến hàm nghĩa của bốn chữ này.

Qua kiểm chứng của nàng, xuất xứ sớm nhất chính là "Sơn Hải Kinh", cũng chính là câu:

Đế Nữ chết tại đây, tên gọi Nữ Thi, hóa thành cỏ...

Trong hôn lễ trước đó, tộc trưởng Triệu Thập Toàn của Triệu gia từng dâng tặng bách thảo làm lễ vật tân hôn, trong đó có một loại 'cỏ'.

Một loại thực vật mà Tô Thanh Lê chỉ thấy trong cổ tịch, nay lại xuất hiện ngoài đời thực. Bởi vậy nàng hoài nghi [Đế Nữ chi thi] có lẽ thật sự tồn tại.

Nhưng phần thi thể của Đế Nữ, vẫn còn là một ẩn số. Theo các thuyết trong cổ thư, nàng là nhị nữ nhi của Viêm Đế: Dao Cơ.

Triệu Linh Nhi vốn chỉ định nghe kể chuyện, nhưng những lời trích dẫn kinh điển của Tô Thanh Lê, cứ như đang viết luận văn, khiến nàng nghe đến choáng váng cả đầu.

Thẳng thắn mà nói, cô bé học sinh tiểu học Triệu Linh Nhi chẳng hiểu được là bao.

"Nãi nãi, bà thật lợi hại!"

Dù không hiểu, nhưng Triệu Linh Nhi chỉ biết rằng đó thật sự rất lợi hại. Nàng càng thêm cảm thấy Tô Thanh Lê có học thức uyên thâm, là một sự tồn tại cao vời đáng ngưỡng mộ.

"Vũ Sơn Thần nữ Dao Cơ thật đáng thương, chưa lấy chồng đã mất rồi." Nội dung duy nhất Triệu Linh Nhi hiểu được, chính là thần nữ chưa kết hôn!

Tô Thanh Lê khẽ gật đầu: "Đúng là rất đáng thương. Theo quan niệm tảo hôn thời cổ đại, có lẽ nàng cũng mất ở độ tuổi như cháu bây giờ."

Cũng là cái tuổi trăng tròn.

Chẳng hiểu vì sao, Triệu Linh Nhi bỗng run rẩy toàn thân, trong đầu hiện lên một nỗi sợ hãi tột độ về cái chết.

Tô Thanh Lê nhận thấy Triệu Linh Nhi khó chịu, nhưng cũng không quá để tâm.

"Nãi nãi, phía nam núi Vu hình như chính là nơi giữ mộ của Triệu gia chúng ta, ở đó có một tòa đế mộ."

Dù Triệu Linh Nhi tuổi còn nhỏ, nhưng đôi khi cũng tình cờ nghe ngóng được vài chuyện trong gia tộc,

"Liệu ngôi đế mộ đó có phải là nơi mai táng Vũ Sơn Thần nữ không ạ? Tức là Đế Nữ chi thi?"

Tô Thanh Lê lắc đầu: "Bà cũng không biết, đây là bí mật của Triệu gia các cháu."

Nàng chỉ căn cứ vào cổ tịch để đưa ra phỏng đoán. Còn về việc cổ mộ mà Triệu gia trấn giữ rốt cuộc mai táng thi thể của ai, thì chỉ người Triệu gia mới rõ nhất.

Triệu Vô Minh đang lái xe cũng rất muốn biết đáp án này, bởi vì ngay cả hắn, một người giữ mộ, cũng không rõ.

Bởi vì Triệu Vô Minh là người giữ mộ thường xuyên đi lại bên ngoài, phần lớn thời gian đều ở những nơi khác mà không phải ở núi Vu.

Liên quan đến bí mật của núi Vu, tên tiểu bối này như hắn cũng chẳng biết nhiều.

Sau khi xuyên qua khu nội thành náo nhiệt, chiếc xe dừng lại trước một biệt trang dưới chân núi.

Đây là một lâm viên tư gia ở ngoại ô thành phố, nơi ở của những nhân vật quan trọng trong Triệu gia, ví dụ như tộc trưởng.

Ngoài ra, đây cũng là nơi tọa lạc của từ đường và là trung tâm quản lý tài sản của Triệu gia.

Có thể hiểu đây là công trình kiến trúc cốt lõi của Triệu gia.

Tương tự như tòa cao ốc Trường Sinh của Tô gia.

Tô Thanh Lê bước xuống xe, nhìn thấy trên cổng lâm viên viết ba chữ rồng bay phượng múa:

Bách Thảo Viên!

Triệu gia là thương nhân độc quyền thuốc men trên nửa giang sơn. Tập đoàn Trường Sinh do cha Tô Thanh Lê là Tô Hiên sáng lập, cũng có giao thiệp làm ăn với Triệu gia.

Vì vậy, Tô Thanh Lê không chỉ là con dâu Triệu gia, mà còn là cầu nối thương nghiệp giữa hai đại gia tộc.

Đương nhiên, đối với bản thân Tô Thanh Lê mà nói, nàng chỉ yêu phu quân Triệu Cửu Đình, việc thông gia chẳng có bất cứ liên quan gì.

Bản quyền văn bản này thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép khi chưa được cho phép.