Sau một đêm, nội dung gây chú ý đã sáng tỏ: một người đàn ông bí ẩn tặng vòng hoa cho Đế Hoàng hội sở. Ngay sau đó là tin ông chủ Đế Hoàng hội sở biến mất, nghi là đã chết!

Tin tức này khiến Trương Bân vui mừng khôn xiết. Người biên tập này cũng thật sự có gan mà viết, dám đưa tin một người đang sống sờ sờ bỗng dưng biến mất. Dù sao, liệu 'Mắt Ưng' có tiếp tục làm theo hay không, điều này cũng nằm trong dự liệu của Trương Bân. Trong thế giới kim tiền chi phối, lòng người phù phiếm, sự trung thành trở thành trò đùa. Kẻ như Báo Tử cũng chỉ nên gọi là Đại Gấu Mèo. Và cứ thế, 'Mắt Ưng' vẫn còn điểm yếu nằm trong tay hắn, sau này có thể tận dụng triệt để.

Sau tiếng "vèo" là âm thanh một vật rơi xuống đất. Nghe như một vật rất nhẹ, nhưng vật nhẹ lại có thể phát ra tiếng vang lớn như vậy thì thật khó tin. Nếu là ngày thường, Trương Bân sẽ không tin, nhưng sau khi biết các võ giả cấp cao có thể làm được những việc tưởng chừng thần tiên mới làm được, thì mọi chuyện đều trở nên nhỏ nhặt. Ngay lúc này, Trương Bân chỉ cần muốn là có thể ném vật thể đi rất xa, kể cả vật nhẹ. Có điều, cần phải nắm vững xảo kình và thủ pháp. Rất nhiều công pháp chính là dùng cách này để luyện tập kỹ xảo. Lợi hại hơn nữa, có thể dùng một tấm giấy trắng mỏng, xoay tròn nhanh chóng để ngăn cách nhân cổ. Đó là do khí kình bao phủ bên ngoài. Tiên Thiên Võ Giả đều là nhân vật cấp tông sư, nếu có thể tự sáng tạo ra một chiêu nửa thức thì có thể khai tông lập phái.

Võ quán và môn phái là hai khái niệm khác nhau. Võ quán giống như trường học, còn môn phái thì rất chú trọng quy củ. Môn phái càng cổ xưa thì quy củ càng nhiều. Những thứ được lưu truyền từ xưa đến nay ấy tự nhiên đều có lý lẽ của nó, hậu bối cũng chỉ có thể bảo toàn và truyền giữ mãi mãi.

Sau khi Trương Bân đọc xong nội dung tờ giấy trên xe vào lúc trời vừa sáng, hắn liền bắt đầu tìm hiểu về sự tồn tại của Cổ Võ.

Yêu cầu càng lúc càng quá đáng, lần này lại liên quan đến một truyền nhân Cổ Võ mai danh ẩn tích trong một thôn ở Nam Khu Thiên Châu.

Tương truyền, vào thời kỳ văn minh viễn cổ, nếu có người phát sinh mâu thuẫn thì sẽ đánh nhau xâu xé. Nhưng trong tình huống đó, ai cao lớn hơn thì sẽ chiếm ưu thế tuyệt đối. Cũng từ lúc đó, con người bắt đầu chú trọng đến việc vận dụng kỹ xảo. Dần dà, trải qua cải tiến, võ đạo bắt đầu hình thành.

Cổ Võ và võ đạo hiện đại không thể nói bên nào mạnh hơn bên nào yếu hơn. Dù sao, võ đạo ở mỗi người thể hiện ra cũng không giống nhau. Không có công pháp tuyệt đối lợi hại, chỉ có người tuyệt đối tài giỏi. Nhưng Cổ Võ đến bây giờ chỉ còn lại truyền thuyết. Nhận thức về nó, ngoại trừ từ sách vở, thì chỉ có thể tìm thấy trên Internet. Cổ Võ cũng theo đó mà ngày càng trở nên thần bí.

Truyền thuyết nói rằng Cổ Võ dã man và thô bạo hơn so với võ đạo hiện đại, chú trọng sức mạnh. Vào thời đại đó, dù cải tiến đến đâu, lực lượng vĩnh viễn là yếu tố chủ yếu nhất. Ngược lại, đối với nội tức và kỹ năng thì lại ở mức bình thường.

Trương Bân không rõ lần này tìm truyền nhân Cổ Võ sẽ phát sinh chuyện gì. Tờ giấy chỉ yêu cầu hắn tìm đến truyền nhân Cổ Võ. Còn sau đó là giết hay làm gì, chỉ có thể chờ tìm được rồi mới biết lệnh tiếp theo. Phương thức này khiến Trương Bân nhớ lại một bộ phim điện ảnh, trong đó nhân vật chính có con gái bị bắt cóc. Kẻ bắt cóc để lại cho hắn một chiếc điện thoại di động, và hắn phải làm theo yêu cầu qua điện thoại. Trong quá trình đó, nhân vật chính đã làm rất nhiều điều không muốn. Nhưng cuối cùng, khi kẻ bắt cóc xuất hiện, nhân vật chính lại chọn cách tự sát, để lại cho người xem một vẻ mặt bàng hoàng.

Trương Bân nhớ lại khi bộ phim này công chiếu lúc ấy, đã gây ra một cuộc tranh luận lớn. Một phe thì cho rằng tình tiết phim không đầu không cuối rất nhàm chán, còn phe còn lại thì cho rằng bộ phim này có chiều sâu phi thường, mỗi lần xem với một câu hỏi khác nhau thì sẽ nhận được những kết quả khác nhau. Khi đó, sau khi xem xong, Trương Bân cũng tự hỏi rốt cuộc kẻ bắt cóc là ai?

Mà tình huống bây giờ mặc dù có khác biệt rất lớn so với điện ảnh, nhưng có một điểm chắc chắn là giống nhau: kẻ bắt cóc nhất định là một sự tồn tại khiến người ta phải giật mình.

Cửa ải cuối năm sắp đến, thời hạn nhiệm vụ cũng đang đến gần, mà bây giờ mới hoàn thành ba nguyện vọng, còn sáu nguyện vọng chưa được phát hiện và chưa có ai thực hiện. Tốc độ như vậy so với thời gian trôi qua hiện tại thì quá chậm. Ngự Thư Phòng không có tin tức gì về tung tích Lâm Mai. Trương Bân đành từ bỏ việc tìm kiếm ở đó, coi như mù tịt. Cổ Hân ở đây cũng vậy.

Có lúc, có một cơ cấu tình báo cũng rất tốt, ít nhất có thể có được những điều muốn biết. Có lẽ đã đến lúc nên thành lập một cơ quan thu thập tình báo của riêng mình. Trương Bân cảm thấy ý niệm này có thể thực hiện được. Ví dụ như Ngự Thư Phòng của Trần Hậu, nhận đơn từ một trăm ngàn khởi điểm. Mười vạn đồng hoàn toàn có thể bằng với thu nhập cả năm của một gia đình bình thường. Mà đó chỉ là giá khởi điểm của Ngự Thư Phòng. Tuy nhiên, việc thu phí đắt đỏ như vậy cũng không phải không có lý, bởi cơ cấu tình báo vốn dĩ là một sự tồn tại 'đốt tiền'. Hoàng đế cổ đại nuôi thám tử cũng chính là dùng tiền để tích lũy nên.

Thôn Vũ Hầu ở Nam Khu Thiên Châu có thể nói là một thôn mang đậm cảm giác lịch sử. Trong thời loạn lạc lớn, một người xuất thân bần hàn đã thống nhất Cửu Châu thời bấy giờ. Mà lúc này lại có một người thanh niên mao toại tự tiến, nói rằng có thể trị lý tốt quốc gia này, không cầu bất kỳ hồi báo nào. Chủ nhân Cửu Châu khi đó không muốn giang sơn do mình đánh xuống lại quay về thời đại chiến loạn, vì vậy đã ký kết một ước định với người thanh niên kia.

Ba năm sau, Cửu Châu lại tái hiện phồn hoa. Mà lúc này, người thanh niên kia lại nói với Chủ nhân Cửu Châu rằng mình không còn sống lâu nữa, chỉ mong sau khi chết có thể được chôn ở một nơi nào đó. Chủ nhân Cửu Châu dĩ nhiên là đồng ý, rồi sau đó cử một đội quân canh giữ mộ. Lâu ngày, nơi đó trở thành một ngôi thôn. Mà người thanh niên kia cũng được truy phong là Vũ Hầu. Nghe nói là bởi vì người thanh niên này sở hữu tuyệt thế công pháp, có thể nói là sự tồn tại số một số hai trong giới Võ Đạo lúc bấy giờ.

Truyền thuyết từ xưa đến nay vốn dĩ khó phân biệt thật giả và mức độ cường điệu. Về điểm này, Trương Bân cũng không tin có bất kỳ loại sách sử nào có thể làm chứng, dù sao, chỉ cần là do con người viết ra, thì sẽ mang theo tình cảm cá nhân và nguyên nhân lịch sử của thời đại đó.

Mộ Vũ Hầu bây giờ đã trở thành một địa điểm du lịch nổi tiếng. Trương Bân nghĩ, nếu đã đến đây, chi bằng bái lạy một chút vị nhân vật đầy sắc thái truyền kỳ này. Một người dù xuất hiện không liên tục, nhưng lại để lại một dấu ấn đậm nét trong dòng chảy lịch sử.

Sau khi mua vé vào cửa, Trương Bân phát hiện mình bị lừa. Đây chính là kiểu kiếm tiền điển hình dựa vào hiệu ứng của người nổi tiếng. Bên trong, ngoài mộ Vũ Hầu ra, chẳng có gì khác cả, hơn nữa ngôi mộ còn rất mới. Trương Bân tỏ ra nghi ngờ liệu đây có phải là ngôi mộ gốc hay không, bởi vì bây giờ vì tiền, người ta có thể làm bất cứ điều gì, ngay cả lịch sử giả cũng có thể tạo ra, huống chi chỉ là một ngôi mộ.

Trương Bân thất vọng rời đi, nhưng khi hỏi thăm về vị truyền nhân kia thì lại gặp phải trở ngại.

"Cổ Võ ư? Các anh đóng phim hay làm gì thế? Ở đây chúng tôi ngay cả một Võ quán cũng không có, người duy nhất có thể liên quan là Vũ Hầu, anh đi hỏi người trông coi mộ xem sao."

"Anh đi hỏi người trông coi mộ đi, nhà họ đời đời canh giữ mộ Vũ Hầu, và có liên quan đến Cổ Võ."

Liên tục hỏi mấy chục người, Trương Bân chỉ nhận được một tin tức hữu ích: tất cả đều chỉ về người trông coi mộ. Chẳng lẽ người trông coi mộ này chính là truyền nhân Cổ Võ? Nghĩ lại thì đúng là có khả năng. Người trông coi mộ đều là những người có thực lực không hề yếu, mà vào thời điểm đó, có quân đội đóng trú, trong quân đội có cao thủ võ đạo cũng không phải là chuyện không thể.

Mọi quyền đối với bản dịch này đều thuộc về truyen.free.