Tâm Ma Thề là một trong những lời thề nặng nề nhất trong giới Tu Chân, được lập nhân danh chính Tâm Ma của bản thân. Hầu như không ai dám vi phạm Tâm Ma Thề, trừ phi mong muốn bản thân lúc tu luyện sẽ tẩu hỏa nhập ma. Trong lịch sử từ trước đến nay, Tâm Ma Thề đã chứng tỏ sự nghiêm khắc của nó, phàm là người từng lập Tâm Ma Thề mà sau đó vi phạm lời thề, thì không một ai tránh khỏi vận mệnh bị Tâm Ma Thề phản phệ.

"Tiền bối, Tâm Ma Thề lập như thế nào, chúng ta không biết, kính xin ngài làm mẫu," Cung Hoài Minh nói.

Hàn Kỳ Vĩ nói: "Ta nói một câu, các ngươi hãy nói theo ta. Ta xin lập thề với Tâm Ma, tuyệt đối không tiết lộ những điều mắt thấy tai nghe hôm nay cho bất cứ ai được biết."

Hàn Kỳ Vĩ vừa dứt lời, từ đỉnh đầu y bay ra một luồng khói đen, lởn vởn trên bàn tay y, rất nhanh biến thành một vật thể hình người màu đen không mũi, to bằng quả trứng gà, mắt to, miệng rộng. Đây chính là Tâm Ma của Hàn Kỳ Vĩ.

Hàn Kỳ Vĩ cắn vào ngón tay, nhỏ một giọt máu vào miệng Tâm Ma. Sau khi nuốt máu, Tâm Ma lại hóa thành một luồng khói, bay trở về đỉnh đầu Hàn Kỳ Vĩ. Một Tâm Ma Thề đơn giản đã hoàn thành.

"Các ngươi xem, ngay cả ta cũng đã lập Tâm Ma Thề rồi, các ngươi còn lo lắng điều gì nữa? Sao không mau làm theo đi." Hàn Kỳ Vĩ vì xua tan những băn khoăn của Cung Hoài Minh và những người khác, không ngần ngại làm gương, tự mình lập Tâm Ma Thề.

Cung Hoài Minh và những người khác nhìn theo y làm mẫu, tự mình lập Tâm Ma Thề. Tâm Ma của Tống Thế Kiệt nặng nhất, đen kịt như mực; Tâm Ma của Cung Hoài Minh nhạt nhất, là màu xám nhạt, khiến Hàn Kỳ Vĩ khi nhìn qua không khỏi liếc nhìn Cung Hoài Minh thêm vài lần.

Lập xong Tâm Ma Thề, Hàn Kỳ Vĩ cuối cùng không cần lo lắng Cung Hoài Minh và những người khác tiết lộ bí mật nữa, y liền nói: "Sở dĩ ta đưa các ngươi đến đây, là muốn các ngươi giúp ta cùng nhau bố trận, phá giải đại trận hộ phủ của một động phủ tiền nhân mà ta đã phát hiện."

Cung Hoài Minh từ sau khi gia nhập Thần Ngao Môn cơ bản vẫn bế quan tiềm tu, không hiểu rõ lắm ý tứ lời Hàn Kỳ Vĩ nói. Nhưng Tống Thế Kiệt, Tôn Bội Nguyên và Triệu Hưng Phương đều là người bản địa quần đảo Đông Câu, vừa nghe đã hiểu chuyện gì đang diễn ra.

Lịch sử hoạt động của nhân loại ở Tam Đại Quần Đảo ít nhất có thể truy nguyên đến gần vạn năm trước. Từ thời điểm đó, Tu Chân giả đã có địa vị thống trị tuyệt đối tại Tam Đại Quần Đảo. Trong quá trình tu luyện, Tu Chân giả luôn gặp phải đủ loại nan đề, có những nan đề có thể dựa vào sự giúp đỡ của người khác để giải quyết, nhưng cũng có những nan đề nhất định phải tự mình dùng sức mạnh bản thân mà giải quyết.

Ví dụ như muốn phát minh đan dược mới, nghiên cứu trận pháp mới, hoặc muốn đột phá cảnh giới tu vi, những vấn đề này về cơ bản người khác không thể giúp gì được, lúc đó, Tu Chân giả chỉ có thể dựa vào chính mình. Để phá giải nan đề đó, rất nhiều Tu Chân giả chọn bế Tử Quan, với dũng khí phá phủ trầm chu, không giải quyết được vấn đề thì tuyệt đối không xuất quan.

Dĩ nhiên, dũng khí tuy quan trọng, nhưng để giải quyết nan đề, vào thời khắc đó, thực chất lại càng dựa vào yếu tố may mắn. Rất nhiều Tu Chân giả khi bế Tử Quan, vì chuẩn bị không đầy đủ, thế nên nan đề không được giải quyết, ngược lại tại nơi bế quan đã tiêu hao hết thọ nguyên, đi đời nhà ma.

Nơi Tu Chân giả bế Tử Quan, thông thường cũng chính là động phủ của họ, khi bế Tử Quan, mười phần chín tám họ sẽ mang theo toàn bộ của cải tiết kiệm cả đời. Khi họ qua đời, của cải mà họ tích cóp khi còn sống liền trở thành vật vô chủ. Một thời gian sau, trong giới Tu Chân liền phát triển một nghề, đó là tìm kiếm động phủ của các Tu Chân giả đã chết, chiếm đoạt của cải của người đã khuất làm của riêng.

Dĩ nhiên, cũng có một số Tu Chân giả khi cảm thấy thọ nguyên đã tận, sẽ lặng lẽ tìm một nơi ẩn mình chờ chết, những địa điểm này cũng cấu thành một bộ phận động phủ tiền nhân, và cũng là mục tiêu tìm kiếm của các Tu Chân giả đời sau. Dù sao, trừ những Tu Chân giả có tính cách khoáng đạt sẽ nghĩ đến việc đặc biệt công khai tài sản trước khi chết, đem tất cả bảo vật tặng cho hậu bối thân hữu, những Tu Chân giả khác thì không làm như vậy. Ít nhất họ cũng sẽ mang theo bên mình những bảo bối tâm đắc nhất, như vật bồi táng. Những vật bồi táng đó càng là mục tiêu khổ công tìm kiếm của các Tu Chân giả đời sau.

Việc tìm kiếm những động phủ mà chủ nhân đã chết, là một chuyện tồn tại cả phong hiểm và kỳ ngộ song song.

Có đôi khi, chủ nhân động phủ còn chưa chết, hậu bối đã xông vào, tự nhiên khó tránh khỏi một trận ác chiến, rơi vào cảnh người mất của tan khắp nơi.

Mặt khác, như các cao thủ của Tam Đại Phái khi bế Tử Quan, thông thường sẽ báo cáo địa điểm động phủ bế Tử Quan của mình cho môn phái, Tam Đại Phái đương nhiên sẽ không tự ý mở động phủ tiền bối đó, và tuyệt đối không cho phép người ngoài mở ra. Kẻ nào mạo muội mở ra, chính là đối địch với Tam Đại Phái. Hơn nữa, cao thủ của Tam Đại Phái chưa chắc đã chọn địa bàn môn phái của mình làm động phủ, việc chọn địa điểm bế quan bên ngoài môn phái cũng là chuyện thường tình. Nếu người ngoài vô tình mở ra động phủ tiền nhân thuộc về Tam Đại Phái, bất kể họ có thu hoạch hay không, cũng đồng nghĩa với việc đắc tội thảm thiết với Tam Đại Phái rồi. Một khi Tam Đại Phái biết được, đó sẽ là một cuộc truy đuổi không chết không thôi.

Hai loại phong hiểm kể trên vẫn chưa phải là lớn nhất. Điều đáng sợ chính là ngươi tân tân khổ khổ, tốn sức chín trâu hai hổ, khó khăn lắm mới tìm được một động phủ tiền nhân còn sót lại, nhưng khi ngươi muốn phá giải thì lại phát hiện mình chuẩn bị không đầy đủ, không đủ sức để phá giải. Ngươi chỉ có thể buồn bực mang người trở về, gọi bằng hữu, chuẩn bị đầy đủ.

Sau đó, khi ngươi một lần nữa quay trở lại nơi động phủ tiền nhân mà ngươi phát hiện, lại phát hiện có người đã nhanh chân đến trước, phá giải động phủ, mang đi tất cả ��ồ vật bên trong. Một khi là kết quả như vậy, đủ để khiến người ta tức đến thổ huyết ba thăng. Kết quả như vậy, trong giới Tu Chân cũng không hiếm thấy. Dù sao, việc kiếm tài vật từ người chết không phải là chuyện của một hai người, mà là của hàng ngàn vạn, vô số kể, ai cũng muốn có được một số bảo bối hiếm có mà không tốn quá nhiều công sức. Ngươi có thể phát hiện một động phủ tiền nhân, người khác cũng có cơ hội phát hiện cùng một động phủ đó, ai cuối cùng có thể thu hoạch di vật của tiền nhân, là tùy vào ai nhanh tay hơn.

Bất quá, phá giải động phủ tiền nhân thì dễ, muốn có được bảo bối từ trong động phủ đó lại khó. Trong tình huống chung, những người bế Tử Quan đều cố gắng hết sức chuẩn bị đầy đủ. Việc họ cuối cùng hướng đến cái chết, thông thường không phải vì thọ nguyên đã tận, mà là do chuẩn bị không đầy đủ, khiến tất cả những vật có thể bổ sung năng lượng cho bản thân đều đã tiêu hao hết. Cuối cùng, vì linh khí thiên địa bổ sung xa xa không kịp với lượng tiêu hao của bản thân, hoặc dứt khoát không thể bổ sung linh khí thiên địa, mà sống sờ sờ "đói" chết.

Hậu nhân nếu phá giải loại động phủ này, về cơ bản đừng mong tìm được thứ gì tốt. Và loại động phủ này, trong số các động phủ tiền nhân còn lại, chiếm tuyệt đại đa số, theo tỷ lệ mà nói, không chênh lệch nhiều là bảy tám phần mười.

Hàn Kỳ Vĩ, với tư cách một Tán Tu không thuộc về Tam Đại Môn Phái, đã nảy sinh ý định với động phủ tiền nhân từ lâu, không phải một sớm một chiều. Y theo một quyển sách cổ tìm được chút manh mối, sau đó, lấy chút manh mối này làm cơ sở, hao phí vô số tinh lực và thời gian, mới tại ngọn núi lửa đã chết trên Băng Sơn Đảo tìm được động phủ tiền nhân được ghi chép trong sách cổ. Đáng tiếc là y đã trở thành một trong những người chuẩn bị không đầy đủ. Với thực lực hiện tại của y, không thể một mình phá giải đại trận hộ phủ bên ngoài động phủ đó.

Vì vậy, Hàn Kỳ Vĩ đã nghĩ đến việc tìm vài Tán Tu giúp đỡ. Y ngự sử phi kiếm, lượn lờ vài vòng trên không trung, kết quả ngoài việc nhìn thấy Cung Hoài Minh và những người khác ra, không còn gặp được ai khác. Sau khi biết Cung Hoài Minh và những người khác là đệ tử ngoại môn của Thần Ngao Môn, y vốn không muốn cho Cung Hoài Minh biết về sự tồn tại của động phủ tiền nhân. Nhưng y lại lo sợ đêm dài lắm mộng, e rằng người khác sẽ đi trước một bước, phá giải động phủ tiền nhân, mang đi hết bảo bối bên trong, đến mức không còn lại chút bột xương cốt nào.

Bất đắc dĩ, Hàn Kỳ Vĩ đành phải một lần nữa tìm đến Cung Hoài Minh và những người khác. Lúc này, Hàn Kỳ Vĩ lại lo lắng sau khi phá giải đại trận hộ phủ, trong động phủ tiền nhân không có bảo bối gì, uổng công một phen bận rộn. Nếu đúng là như vậy, đắc tội với Thần Ngao Môn thật sự không đáng. Chính vì lẽ đó, y mới tùy ý Cung Hoài Minh và những người khác dùng hạc giấy truyền thư, không hề ngăn cản họ.

Dĩ nhiên, trong chuyện này còn có một ẩn tình rất quan trọng: khi Hàn Kỳ Vĩ đến Băng Sơn Đảo, y từng chạm mặt hai vị đệ tử nội môn của Thần Ngao Môn. Một khi Cung Hoài Minh và những người khác mất tích, Thần Ngao Môn mà truy lùng, Hàn Kỳ Vĩ không dám đảm bảo chắc chắn sẽ không bị truy xét đến mình, y ít nhiều có chút tâm lý kiêng kỵ.

Chỉ có thể nói Hàn Kỳ Vĩ quá cẩn thận, cẩn thận đến mức suy trước tính sau, chần chừ do dự. Nếu y có thể quyết đoán hơn một chút, có lẽ đã không có nhiều chuyện như vậy.

Chỉ tại Truyen.free, bạn mới có thể thưởng thức trọn vẹn bản dịch này.