Là một trong những nền tảng của các phương pháp tu hành, phép luyện thể được lưu truyền rộng rãi trong giới tu hành. Các môn các phái đều có cho mình những pháp môn luyện thể đặc thù, nhưng những pháp môn này thường tương đối sơ cấp. Chớ nói đến thuật tu cao siêu, ngay cả chân vũ tu sĩ cũng hiếm khi chuyên tâm tu luyện, cùng lắm cũng chỉ tham khảo qua loa mà thôi.

Điều này là bởi vì các pháp môn luyện thể đều phát triển dựa trên nhục thân, cấp độ sinh mệnh càng cao thì hiệu quả lại càng giảm sút. Nói cách khác, đối với tu sĩ dưới cảnh giới Chân Nhân thì hiệu quả rõ rệt, nhưng càng tiến lên thì lại không có tiềm lực gì, khả năng phát triển rất hạn chế. Bởi vậy, chúng thường được giao cho những môn nhân có tư chất tu hành kém, thuộc dạng pháo hôi của các đại tông phái để tu luyện, nhằm sản sinh hàng loạt những lực sĩ, chiến binh thân hình vạm vỡ. Dù sao cũng chẳng ai trông mong họ một ngày kia có thể thành tựu Chân Nhân.

Vì bỏ qua tiềm lực phát triển trong tương lai, từ bỏ mọi thuật pháp để chuyên tâm vào con đường luyện thể, các chiến binh được bồi dưỡng từ pháp môn luyện thể vẫn sở hữu sức chiến đấu tương đối cường hãn dưới cảnh giới Chân Nhân. Đặc biệt là ưu điểm không yêu cầu cao về thiên phú và dễ dàng thành công nhanh chóng, khiến tông phái nào cũng không thể thiếu việc bồi dưỡng một nhóm. Chỉ là tên gọi khác nhau, cùng với một vài bí pháp đặc thù và ảo diệu riêng mà thôi.

Đạo môn bồi dưỡng chiến binh gọi là Đạo binh, Nho gia bồi dưỡng gọi Lực sĩ, còn Phật môn thì dĩ nhiên là Phật binh. Trong số đó, Phật binh của Phật môn có chiến lực mạnh nhất. Phật môn vốn am hiểu các loại thần thông cận chiến, nổi tiếng với "Kim Cương Phục Ma Thần Thông", chiến lực mạnh mẽ có thể sánh ngang với kiếm tu và chân vũ tu sĩ. Vì thế, những Phật binh được bồi dưỡng dù là cường độ nhục thể hay sức mạnh đều thuộc hàng nhất đẳng. Phật binh cấp cao nhất, được gọi là "Kim Cương Hộ Pháp", nghe đồn thậm chí có thể trực diện đối kháng kiếm tu và chân vũ tu sĩ cảnh giới Chân Nhân.

Là một trong những nhánh ngoại đạo của Phật môn, Địa Tạng Tông tự nhiên cũng truyền thừa pháp môn tế luyện và bồi dưỡng Phật binh. Thậm chí, tông phái này còn phát triển ra chủng loại Phật binh độc hữu của mình là Địa Tạng Phật binh, nổi danh nhờ sinh mệnh lực cường hãn cùng khả năng tự hồi phục. Trên thực tế, đó là lợi dụng âm u tử khí để tế luyện thân thể Phật binh thành một bộ nửa cương thi sống lại từ cõi chết, khiến mọi đặc trưng sinh mệnh của người sống gần như suy yếu đến mức biến mất. Vì vậy, chỉ cần không làm tổn thương linh hồn Phật binh hoặc phá nát thân thể, chúng sẽ không dễ dàng chết đi. Điểm này không khác gì "Bất Tử Âm Binh" của Quỷ Tu Hoàng Tuyền Môn.

Mà Ngọc Mãn Đường, kẻ đột nhiên xuất hiện tại Trình gia và đại khai sát giới, chính là một Địa Tạng Phật binh đã bị nửa cương thi hóa như thế.

Trong chương trước đã nói, hành động ám sát Lãnh Ngưng Châu của Tuệ Khả không phải là hành vi cá nhân của riêng hắn. Có sự phối hợp của đông đảo tông phái tu hành không muốn thấy Thiên Nhai Hải Các lại lần nữa phục hưng Đại Chu vương triều. Trong đó còn có một cố nhân thân thiết của Tuệ Khả, đó chính là Tuệ Năng, một cửu giai Phật tu xuất thân từ Địa Tạng Tông.

Vì Huyết Hải Tông vốn tách ra từ Địa Tạng Tông, nên mối quan hệ giữa hai đại tông phái này xưa nay luôn căng thẳng. Dù có Tiểu Lôi Âm Tự làm tông chủ hậu thuẫn đứng ra điều hòa, họ cũng cùng lắm chỉ không đến mức sống mái với nhau mà thôi, còn việc ngấm ngầm đấu đá thì dĩ nhiên là không thể thiếu. Thế nhưng, Tuệ Khả và Tuệ Năng lại là ngoại lệ, hai người họ có mối quan hệ bạn bè cực kỳ tốt.

Nói ra thì, dù bối phận hai người giống nhau, Tuệ Năng trên thực tế vẫn nhỏ hơn Tuệ Khả hơn một trăm tuổi, chỉ là do cơ duyên xảo hợp mà trở thành bạn bè. Nhưng Tuệ Khả sau này thành tựu Bóc Đế chi cảnh, dù không cố ý giữ gìn dung nhan cũng vẫn luôn trẻ trung. Còn tư chất của Tuệ Năng lại kém hơn một chút, bị kẹt lại ở cửa ải cửu giai Phật tu gần một trăm năm. Dù Địa Tạng Tông có rất nhiều pháp môn duyên thọ, năm nay đã gần 300 tuổi, ông ta cũng thọ nguyên khô kiệt, mang một dáng vẻ già yếu, héo hon, gần đất xa trời.

Chiến lực truyền thừa của Địa Tạng Tông không sánh kịp Huyết Hải Tông, nhưng lại có sở trường về phương diện ẩn nấp điều tra. Vì thế, ngay từ đầu việc giám thị Lãnh Ngưng Châu và đám người đã do Tuệ Năng này phụ trách. Về sau, khi Hải Lân Tử dẫn người đi diệt Diêu Đao Môn, ông ta cũng theo sau và vào thời khắc cuối cùng đã cứu Ngọc Mãn Đường một mạng.

Vì sợ đánh rắn động cỏ, làm hỏng kế hoạch của Tuệ Khả, đồng thời, bản thân vị cửu giai Phật tu này cũng không chắc chắn có thể triệt để nuốt trọn Hải Lân Tử cùng đám người, nên ông ta chỉ thừa cơ cứu Ngọc Mãn Đường mà không làm gì khác. Điều này khiến Hải Lân Tử lúc ấy còn không rõ người ra tay can thiệp là ai, đành xấu hổ đốt trụi tổng đàn Diêu Đao Môn thành một vùng đất trống.

Đương nhiên, việc Tuệ Năng ra tay cứu Ngọc Mãn Đường cũng không phải là hành động thấy việc nghĩa hăng hái làm gì. Ngoài việc cả hai đều là kẻ thù của Thiên Nhai Hải Các, còn là bởi ông ta coi trọng sự liều lĩnh của Ngọc Mãn Đường. Dù sao, tại thời khắc cuối cùng ấy, Ngọc Mãn Đường đã bỏ đi mọi tạp niệm, bùng nổ một hào quang vô cùng chói mắt, gần như dùng sức mạnh một người mà tru sát gần nửa số môn nhân Thiên Nhai Hải Các. Thậm chí ngay cả Hải Lân Tử, đệ tử nội môn của Thiên Nhai Hải Các, cũng bị làm cho thê thảm. Nếu không phải y mang theo nhiều loại pháp khí, chắc chắn đã chịu thiệt lớn. Vì vậy Tuệ Năng tương đối hài lòng về điều này. Sau khi cứu Ngọc Mãn Đường đi, ông ta cũng không hỏi y có đồng ý hay không mà liền trực tiếp luyện chế y thành Địa Tạng Phật binh.

Địa Tạng Phật binh này vì càng tiếp cận với phép luyện thi nên chỉ cần có đủ vật liệu thì tốc độ luyện chế rất nhanh. Lại thêm Ngọc Mãn Đường bản thân vốn đã là siêu nhất lưu cao thủ, rất nhanh, một Địa Tạng Phật binh bán thành phẩm đã ra lò. Nhưng ngay lúc này, Vĩnh Xương Thành chi chiến bùng nổ. Tuệ Khả sau một phen hung uy dậy sóng đã bị Lâm Dương dùng "Bầu Trời Tinh Bắn" tru sát, hình thần câu diệt.

Ngay lúc đó, Tuệ Năng đang ở xa xa theo dõi "Cửu Hoa Song Tú", vẫn chưa tham dự Vĩnh Xương chi chiến. Nhưng ông ta vẫn cảm nhận được sự bùng nổ cuối cùng của Tuệ Khả, khi ngay cả hai đại pháp môn liều mạng là "Đại Trí Tuệ Bát Nhã Vấn Tâm Kinh" và "Máu Trong Bồ Đề Đại Giải Thoát" cũng được dùng tới. Tuệ Khả đã gặp phải cường địch như thế nào? Chẳng lẽ là Chân Quân lão quái bế quan không ra của Thiên Nhai Hải Các?

Thế là Tuệ Năng sợ đến mức suýt tè ra quần, ngay cả việc quay về Vĩnh Xương Thành tìm hiểu rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì cũng không dám. Lại không biết rằng, ngay lúc này, Ngọc Mãn Đường đang bị ông ta luyện chế dở dang đã tránh thoát cấm chế của ông ta mà tỉnh lại.

Ngọc Mãn Đường hiểu rõ mọi chuyện đã xảy ra với mình. Biến thành cái bộ dạng quỷ quái như bây giờ khiến y đau đớn không muốn sống là điều hiển nhiên. Nhưng chung quy y vẫn là một đời kiêu hùng, trong tuyệt vọng đã tìm thấy mục tiêu báo thù mới.

Không sai, chính là báo thù. Một khi mọi chuyện đã xảy ra với mình không thể nào đảo ngược được nữa, vậy thì hãy để y dùng sức mạnh cường đại đổi lấy từ cái giá phải trả đầy bi thảm này để báo thù đi. Đối với Thiên Nhai Hải Các, kẻ thù diệt môn, y không có cách nào, nhưng gia tộc Trình gia, mối thù truyền kiếp trăm năm, lại có thể mang ra "khai đao" trước.

Thế là y dốc toàn lực chạy tới Song Lang Sơn, vừa vặn đuổi kịp lúc Trình gia trực hệ đang tụ họp. Kết quả bị y "hốt gọn" cả mẻ. Đây cũng là tạo hóa trêu ngươi, trong cõi u minh, Trình gia dường như đã định sẵn sẽ cùng chung vận mệnh với Diêu Đao Môn, nơi đã dây dưa với mình mấy trăm năm.

Phát hiện Ngọc Mãn Đường mất tích, Tuệ Năng liền lần theo cảm ứng giữa mình và Địa Tạng Phật binh mà đuổi theo, kịp thời trọng thương Trình Thiên Kiêu, cứu Ngọc Mãn Đường đang bị Trình Tùng một đao "Kinh Ngủ Đông" gần như chôn vùi triệt để sinh cơ. Vì thế, ông ta thậm chí không tiếc dùng hết một tờ kinh văn cực kỳ trân quý trong Phật kinh cấp pháp bảo. Đây cũng chính là nhờ Địa Tạng Phật binh nửa cương thi hóa, nếu là người khác thì tuyệt đối không thể cứu được.

Tiếp đó, Tuệ Năng kinh ngạc phát hiện Trình Thiên Kiêu vẫn chưa chết dù đã trúng "Địa Tạng Phật Ấn" của mình. Phải biết rằng, chỉ cần không thể ngưng tụ ý chí võ đạo đủ để chống lại thuật pháp, cho dù là Đại Tông Sư trúng phải một chiêu như vậy cũng phải quỳ gối. Đây chính là ranh giới giữa võ giả và người tu hành. Mà tu vi võ học của Trình Thiên Kiêu nhiều nhất cũng chỉ là nhất lưu, việc y không chết sau một kích "Địa Tạng Phật Ấn" quả thực là kỳ tích.

Điều này khiến ông ta cũng nảy sinh ý đồ với Trình Thiên Kiêu. Dĩ nhiên không phải kiểu thu nhận đồ đệ, với tuổi thọ của ông ta, đã sớm không còn tâm tư và tinh lực đó. Mà là nảy ra ý định luyện chế thêm một Địa Tạng Phật binh. Thành công của Ngọc Mãn Đường khiến ông ta có chút kinh hỉ, phát hiện rằng việc luyện chế Địa Tạng Phật binh lấy cao thủ giang hồ làm cơ sở có hiệu quả tốt hơn nhiều so với việc tự mình bồi dưỡng, chỉ trong thời gian ngắn đã có thể phát huy tác dụng.

Bây giờ Tuệ Khả đã chết, mà Lãnh Ngưng Châu chắc hẳn cũng khó sống sót. Có thể suy ra, tiếp theo Thiên Nhai Hải Các chắc chắn sẽ trắng trợn báo thù. Mà không có Tuệ Khả, chỗ dựa lớn này, Tuệ Năng, người vẫn còn muốn sống, chắc chắn sẽ phải tự tìm thêm vài lá bùa bảo mệnh cho mình.

Về phần việc luyện chế mỹ nhân Trình Thiên Kiêu thành Địa Tạng Phật binh nửa cương thi hóa có bị coi là quá mức "lạt thủ tồi hoa" (tàn nhẫn với mỹ nhân) hay không, Tuệ Năng bày tỏ rằng, trong mắt lão tăng, tất cả mỹ nữ kia cũng chỉ là những bộ xương khô mà thôi. Dù có lòng cũng đã sớm không còn năng lực đó rồi.

Mọi quyền sở hữu bản dịch này thuộc về truyen.free, kính mong quý độc giả lưu ý.