Phương Dự ngủ một mạch đến tận mười một giờ trưa, mới ngáp dài rời khỏi biệt thự của Uông Tiểu Nhã.

Sau 2 giờ chiều, Phương Dự còn phải dạy năm tiết ở phòng gym Siêu Việt, liên tục đến 9 giờ tối, nên dù thế nào cậu cũng cần về ký túc xá thay đồ.

Phương Dự học tại Khoa Kinh tế Quốc dân của Đại học Quốc lập Tây Quan, trong khu ký túc xá cũ. Điều ki���n sống ở đây dĩ nhiên không thể nào sánh được với khu ký túc xá mới xây một năm trước ở phía đông ngoại thành.

Ký túc xá khu mới của Đại học Quốc lập tuy cũng là phòng bốn người nhưng đầy đủ tiện nghi như mạng internet, điều hòa, phòng vệ sinh riêng và phòng tắm chung mỗi tầng.

Còn ở khu ký túc xá cũ thì thôi khỏi nói, đến giờ vẫn phải ra nhà tắm công cộng, mà tủ giường kiểu bàn học bên dưới giường ngủ cũng chỉ mới được thay thế từ năm ngoái.

Nhưng khu ký túc xá cũ cũng có cái hay riêng.

Khu Tây Quan nằm trong nội thành, giao thông thuận tiện hơn rất nhiều so với khu ngoại thành phía đông cách đó 30 km. Cơ hội làm thêm cũng phong phú hơn, hoàn toàn không thể so với một trường đại học hẻo lánh, xa xôi.

Phòng gym nơi Phương Dự làm thêm không quá xa trường học và nhà Uông Tiểu Nhã. Từ ký túc xá đi tàu điện ngầm hai trạm, hoặc đi bộ nửa tiếng là đến, vẫn còn dư dả một hai tiếng để xem mấy quyển sách kia rốt cuộc viết gì.

——

Số phòng ký túc xá của Phương Dự khá "may mắn", là 404.

Phương Dự bước vào phòng 404, thấy ký túc xá trống không, không một bóng người.

Ba đứa bạn chí cốt chắc hẳn đã đi ăn trưa và chưa về. Phương Dự sắp xếp lại những thứ cần dùng cho buổi chiều, sau đó mới từ trong túi thể thao lôi ra quyển "Ma Võng Khái Luận" đó.

Một quyển sách trị giá mười viên kim cương sáng chói, nhưng thiết kế nhìn không hề xa hoa như vậy.

Nó khá giống với nhiều cuốn sách bìa cứng Phương Dự từng thấy ở hiệu sách, chỉ có điều gáy sách và bốn góc bìa được bọc bằng da đồng, cầm rất chắc tay.

Trên bìa sách được dập nổi những ký tự hoa văn cổ quái, Phương Dự biết, đó chính là tên của quyển sách này.

Phương Dự lòng có chút kích động, mở bìa sách ra, xem mục lục.

"Lời mở đầu: Ma võng là gì, phỏng đoán về nguồn gốc ma võng, ba định luật lớn của ma võng, lịch sử và văn hóa ma võng, lịch sử ứng dụng và phát triển của ma võng, tương lai và dự báo."......

"Ma võng là gì?"

"Người viết tin rằng đây là vấn đề mà mỗi nhà nghiên cứu có chí hướng theo đuổi thuật pháp đều từng trăn trở."

"Theo định nghĩa về ma võng của ��ại pháp sư huyền thoại Savion Osgurley vào năm BR3771, 'ma võng là một cấu trúc vô hình kết hợp năng lượng và ý thức tinh thần. Nó không chỉ là nguồn gốc của thuật pháp mà còn là tấm lưới dệt nên tất cả sự sống và tồn tại, xuyên qua mọi ngóc ngách của vũ trụ, kết nối vạn vật.'"

"Định nghĩa này nghe có vẻ thi vị, nhưng vẫn chưa thật sự định nghĩa chính xác ma võng rốt cuộc là gì."

"Mặc dù đã năm ngàn năm trôi qua kể từ thời đại Severn, nhưng đối với vấn đề này, các pháp sư thuật pháp thông thái của chúng ta dường như vẫn chưa thể tìm ra một đáp án chính xác......"

Khi ngôn ngữ không còn là rào cản, đó là lúc vượt qua bức tường lớn nhất của tri thức và thông tin.

Phương Dự chưa bao giờ nghĩ rằng, mình có thể đọc sách giáo khoa, thậm chí cả phần lời mở đầu, một cách say mê đến vậy.

Đúng như Phương Dự phỏng đoán, qua quyển sách này có thể thấy, thế giới tòa tháp khổng lồ đó dường như thực sự là một nền văn minh ma pháp, mà còn là một nền văn minh ma pháp tương đối tiên tiến.

Sở dĩ Phương Dự có phán đoán này không chỉ hoàn toàn dựa vào sự thần kỳ của thế giới tòa tháp, mà còn dựa vào mức độ nghiên cứu sâu sắc về thuật pháp và tính hoàn chỉnh của nền giáo dục thuật pháp ở thế giới đó.

Rõ ràng, thế giới tòa tháp đã thoát ly giai đoạn chỉ biết ứng dụng thuật pháp mà không hiểu giá trị của nó, bắt đầu tiến vào giai đoạn xây dựng lý luận thuật pháp, nghiên cứu bản chất của thuật pháp.

Tại thế giới tòa tháp, dường như từ hàng vạn năm trước, khi quyển sách này được viết, họ đã nắm giữ các loại sức mạnh siêu nhiên.

Họ gọi loại sức mạnh này là thuật pháp, và những người nắm giữ các sức mạnh này được gọi chung là pháp sư thuật pháp.

Ban đầu, mọi người quy nguồn gốc của loại sức mạnh này cho thần tích, từ đó sinh ra đủ loại tôn giáo, các pháp sư thuật pháp mạnh nhất được thế nhân tôn thờ.

Nhưng theo thời gian, quần thể pháp sư thuật pháp cũng bắt đầu nghiên cứu nguồn gốc sức mạnh của chính mình rốt cuộc là gì, khái niệm ma võng cũng từ đó mà ra đời.

Đến năm TR1338, năm quyển sách "Ma Võng Khái Luận" đư���c viết, phần lớn các nhà nghiên cứu đều tán thành một lý luận gọi là lý luận quyền hạn ma võng.

Lý luận này cho rằng, ma võng không phải là một loại vật chất cơ bản của thế giới, mà là một mạng lưới năng lượng đa chiều, được cấu thành từ các manh mối ma pháp liên kết với nhau.

Nó trải rộng trong cấu trúc thời không của vũ trụ, thông qua các quy luật và sự lưu chuyển năng lượng bên trong, ban tặng và điều tiết sự hình thành cùng diễn biến của tất cả các hiện tượng ma pháp.

Mà cái pháp sư thuật pháp cảm nhận được từ ma võng, không phải bản thể ma võng thật sự, mà là một loại có thể tương tác có giới hạn với ma võng.

Nói cách khác, ma võng không phải là nguồn gốc của ma lực, mà chỉ là vật dẫn của ma lực.

Có ma võng, loài người hoặc các sinh vật khác mới có thể ứng dụng những năng lượng thuật pháp này.

Và phép thuật chính là sự ứng dụng một loại năng lượng thuật pháp mà pháp sư thuật pháp, dựa vào tư chất bản thân và sự giao tiếp với ma võng, tải từ trên võng ma.

Mỗi người có tư chất khác nhau, cường độ tinh thần lực khác nhau, khả năng nắm giữ quyền hạn ma võng cũng khác nhau.

Từ học đồ thuật pháp cấp 0 đến pháp sư thuật pháp cấp 20, chính là minh chứng tốt nhất cho lý luận quyền hạn ma võng.

Mà nguồn gốc của loại năng lượng thuật pháp này rốt cuộc là gì, dường như cho đến khi quyển "Ma Võng Khái Luận" này được phát hành, vẫn không có một đáp án chính xác nào.

Ngoài ra, nếu ma võng cũng có quyền hạn, vậy thì cái tiếng nói nhắc đến quyền hạn cấp 23 trước đó, rốt cuộc là chỉ cái gì?

Tuy nhiên, xem ra, đây cũng chỉ là một tài liệu giảng dạy sơ cấp.

Cũng giống như vật lý cấp hai ở Lam Tinh cho đến bây giờ vẫn còn dạy cơ học cổ điển của mấy trăm năm trước, việc không đề cập đến những lý thuyết cao siêu hơn cũng là chuyện rất bình thường.

Hơn nữa, trước đó nhìn trên màn hình ánh sáng, đã là năm TR17328, cách thời điểm quyển sách này được viết đã trải qua 16.000 năm.

Hơn một vạn năm, dài hơn cả nền văn minh loài người đã biết của Lam Tinh, việc lý luận thuật pháp xuất hiện những nghiên cứu đổi mới là một sự kiện có xác suất lớn.

Vấn đề lớn nhất hiện tại là, Lam Tinh có ma võng hay không?

Theo giải thích trong "Ma Võng Khái Luận", ma võng tự nhiên bao trùm mọi ngóc ngách của toàn vũ trụ.

Trừ phi áp dụng các trận pháp thuật pháp tương ứng hoặc pháp thuật cao cấp để hạn chế các nút ma võng, nếu không, ma võng sẽ tồn tại trong mọi không gian.

Nhưng Phương Dự thực sự không thể tin được, trong khi máy gia tốc hạt lớn của Tổ chức Năng lượng Nguyên tử Châu Âu đã được đưa vào sử dụng 7 năm, ngay cả hạt Higgs cũng đã chính thức được công bố phát hiện cách đây hai năm, thì nếu thế giới Lam Tinh thực sự tồn tại ma võng, tại sao lại không bị phát hiện?

Phương Dự lướt nhanh qua "Ma Võng Khái Luận", sau đó dùng điện thoại chụp ảnh tất cả các trang, lưu lại để dành.

Tiếp đó, Phương Dự lại lật "Cơ Sở Minh Tưởng Pháp".

So với quyển "Ma Võng Khái Luận" dày hơn 300 trang, "Cơ Sở Minh Tưởng Pháp" mỏng hơn nhiều, chỉ chưa đến tám mươi trang.

Trong đó còn có một phần khá dài giới thiệu các trường phái minh tưởng cổ điển và sự phát triển của minh tưởng học hiện đại, còn phần thực sự liên quan đến phương pháp minh tưởng chỉ vẻn vẹn hơn 20 trang.

Ai cũng biết, các môn học tự nhiên có chữ "cơ sở" hay "sơ bộ" thường có độ khó "biến thái".

Đối với một người bình thường như Phương Dự, bộ "Cơ Sở Minh Tưởng Pháp" này dù không đến mức độ khó "biến thái" thì cũng khó hơn đại số tuyến tính nhiều.

Bỏ qua các từ ngữ hoa mỹ và lời nói khách sáo, cốt lõi của bộ minh tưởng pháp này có ba phần.

Phần thứ nhất là hô hấp, yêu cầu người sử dụng loại bỏ tạp niệm, đồng thời sử dụng các tần số hô hấp 7-11-13, 5-5-5, 9-15-12 theo từng tổ.

Lấy 7-11-13 làm ví dụ: hít một hơi thật dài đếm đến 7, giữ hơi đếm đến 11, chậm rãi thở ra đếm đến 13.

Phần thứ hai là đồng bộ nút.

Khi đã quen thuộc với nhịp hô hấp này, duy trì ít nhất ba mươi tổ, thì có thể dùng ý thức phác họa các nút ma võng trong đầu.

Cho đến khi hoàn toàn trùng khớp với 6 nút ma võng cục bộ, như vậy là đã thực hiện được sự tiếp xúc sơ bộ với ma võng.

Phần thứ ba là giao tiếp với ma võng.

Sau khi đồng bộ nút, người minh tưởng có thể thử giao tiếp với ma võng.

Thông qua việc dùng ý thức thay đổi tần số cộng hưởng của 6 nút, dẫn dắt các nút ma võng và nút ý thức đạt được cộng hưởng tần số. Mức độ cộng hưởng càng cao, hiệu suất minh tưởng càng cao.

Mà mỗi học đồ thuật pháp, mỗi ngày c�� thể minh tưởng ba lần.

Vượt quá số lần này, sẽ vì cường độ tinh thần không đủ mà không cách nào đi vào trạng thái minh tưởng.

Phương Dự cẩn thận xem lại hai lần, ghi nhớ kỹ tần số hô hấp và các điểm mấu chốt của việc đồng bộ nút vào lòng, rồi ngồi xếp bằng trên giường chuẩn bị thử minh tưởng lần đầu tiên.

Mấy phút sau, Phương Dự đành phải dừng lại.

Đau tức hai bên sườn vì thở.

"Nấc, cái phương pháp hô hấp quái quỷ gì thế này? Nấc. Ba kiểu hô hấp hoàn toàn không theo quy luật, nấc, mà còn yêu cầu lặp lại ba mươi tổ, chỉ cần không cẩn thận một chút là hô hấp sẽ loạn hết lên."

Phương Dự lấy ấm nước nóng trên bệ cửa sổ rót một chén nước, ngậm một ngụm, nuốt từ từ làm bảy lần, nín thở một hồi lâu, lúc này mới hết ợ hơi.

Phương Dự lại thử mấy lần, càng thử càng bực bội.

Lần duy trì lâu nhất cũng chỉ vỏn vẹn ba tổ tuần hoàn, còn xa mới đạt đến yêu cầu ba mươi tổ trong "Cơ Sở Minh Tưởng Pháp".

"Ơ kìa, Phương Thiếu đây là tu Phật tham thiền à? Tham thiền kiểu gì vậy? Hoan Hỷ Thiền à?"

"Chắc là vậy rồi, pháp danh nghĩ ra chưa? Có phải gọi là Giới Sắc không?"

"Thôi thôi, mấy cậu đừng trêu Phương Thiếu thế chứ. Theo tôi thì cậu ấy đang sám hối đấy, từ hôm qua đến giờ không thấy bóng người đâu, có phải là đi nhà thờ sám hối cả ngày cả đêm chưa xong, về ký túc xá tiếp tục sám hối không?"

Phương Dự không mở mắt cũng biết là ba đứa con chí cốt đã về.

Ba người vừa vào cửa, thấy Phương Dự ngồi xếp bằng trên giường ký túc xá, liền mở miệng trêu chọc.

Ký túc xá là phòng tiêu chuẩn bốn người, Phương Dự và Hoàng Tường là người địa phương Hải Tây, Lư Học Xương và Lạc Tử Minh thì một người đến từ Ngô Bắc, một người đến từ Hồn Dương.

Bất đắc dĩ thở dài, Phương Dự mở mắt ra, nhìn đồng hồ, đã hơn 1 giờ 10 phút, cậu cũng nên chuẩn bị đi phòng gym rồi.

"Đúng rồi, sám hối xem sao lại nuôi ra mấy thằng nghịch tử như mấy đứa bay. Thần phụ nói với ta rằng, côn bổng dưới đáy ra hiếu tử, lão tử chuẩn bị tối nay về sẽ thử xem sao." Phương Dự vừa mặc quần áo vừa nói đùa lại.

Nhóm trong ký túc xá bọn họ thường gọi Phương Dự là "cha" và ba người kia là "ba đứa con chí cốt", điều kỳ lạ là cả bốn người đều rất hài lòng với danh xưng này.

"Lão Phương, sách gì đây? Chữ trên đó chưa thấy bao giờ, tiếng nước nào vậy?" Hoàng Tường cầm quyển "Ma Võng Khái Luận" Phương Dự đặt trên đầu giường, mở ra lật xem, tiện miệng hỏi.

"Đạo cụ cosplay." Phương Dự bình thản đáp.

Những người khác quả nhiên không hiểu loại văn tự này.

Lạc Tử Minh tay run lên một cái: "Cậu cũng nhập hội cosplay rồi hả? Có quen em gái cosplay nào không? Giới thiệu đi chứ."

Hoàng Tường và Lư Học Xương mắt sáng rỡ.

Phương Dự giật lấy quyển sách trong tay Lạc Tử Minh, ném lại lên giường: "Cái trình độ như cậu thì thôi đi. Chiều nay tôi có tiết, mười giờ mới về, nhớ mở cửa cho cha nhé."

Nói xong, Phương Dự vung túi thể thao lên vai, nhanh như chớp chạy biến.

Nhìn cánh cửa ký túc xá còn rung rinh, Lạc Tử Minh nghi hoặc hỏi: "Lão Phương có ý gì vậy? Bây giờ hội cosplay còn đòi hỏi thành tích toán nâng cao hả?"

Lư Học Xương đẩy gọng kính trên sống mũi, không chắc chắn nói: "Ý hắn có thể là cậu chỉ giỏi cầu xin thôi đó?"

Đoạn truyện này được biên tập với sự cẩn trọng từ truyen.free, mong mang đến trải nghiệm đọc mượt mà nhất.