Nghi lễ cưới hỏi ở Nghê Hồng có nhiều hình thức khác nhau: truyền thống "trước Thần" (tổ chức tại đền thờ hoặc tự thân cử hành), "trước Phật" (tổ chức tại chùa miếu), cùng với hôn lễ phong cách phương Tây đã được bản địa hóa. Tuy nhiên, đối với người nước ngoài, nghi lễ "trước Thần" đương nhiên có giá trị thưởng thức cao nhất, đồng thời hiện tại, đa số những người giàu có ở Nghê Hồng cũng đều tổ chức "nghi thức cưới trước Thần".

Nghi thức cưới hỏi "trước Thần" bắt đầu phổ biến từ thời kỳ Điện Đình ở Nghê Hồng, là một trong những lễ điển thịnh hành nhất trong các gia đình võ sĩ thời bấy giờ, với lễ tiết tương đối phong phú. Các hôn lễ được tổ chức trong đền thờ chính là hôn lễ "trước Thần".

Trước thời đại Giang Hộ, mỗi phiên trấn đều tự hình thành những nét văn hóa đặc trưng, các nghi thức và quy tắc hôn lễ ở mỗi địa phương cũng có sự khác biệt. Nghi thức "trước Thần" hiện nay thì lại kết hợp nghi lễ cưới hỏi truyền thống được cử hành tại nhà, những phong tục như nguồn gốc của các nghi thức đội nón lá nhỏ, cùng các quy tắc lễ nghi của những dòng tộc quý phái như dòng Y Thế, đồng thời kế thừa tư duy truyền thống được Hoàng thất Nghê Hồng thiết lập từ thời Minh Trị.

Hoàng tộc Nghê Hồng đương nhiên cũng tổ chức hôn lễ "trước Thần". Nghi thức cưới trước Thần thực chất là một loại hôn lễ mang tính tôn giáo, cái gọi là truyền thống ch��nh là truyền thống của Thần đạo giáo.

Trình Hiểu Vũ lúc này đã ngồi lên chiếc xe chuyên dụng đón anh, đi về phía Đại Thần cung Tokyo. Ngôi Thần cung này tuy danh tiếng không bằng Thần cung Minh Trị, nhưng thực chất là một trong năm Đại Thần cung chính tông của Nghê Hồng, các vị Thần chủ tế là Thiên Chiếu Hoàng Đại Thần (Thiên Chiếu Đại Thần) cùng Phong Cốc Đại Thần. Đây cũng là đền thờ đầu tiên tổ chức hôn lễ "trước Thần kiểu hiện đại", nổi tiếng vì cầu duyên linh nghiệm.

Ngay gần đó là Đại Thần cung Tokyo. Nơi này cách Hoàng Cung không xa lắm. Sau khi đi qua vài con hẻm nhỏ, xe dừng lại, Trình Hiểu Vũ đã đến cổng lớn của Đại Thần cung Tokyo. Anh nghe thấy người tài xế mặc vest đen kính cẩn nói với mình: "Anh Đình Nhất Thúc, mời ngài cầm thiệp mời đi thẳng vào từ cổng chính, sẽ có người đón tiếp ngài."

Trình Hiểu Vũ gật đầu cảm ơn, không nói gì. Người tài xế xuống xe mở cửa cho anh. Vừa xuống xe, Trình Hiểu Vũ liền thấy những quý ông mặc Âu phục đuôi tôm, quý bà mặc kimono lộng lẫy đang đi lại vội vã. Họ chợt dừng ch��n trước cột đá "Đại Thần cung Tokyo", bước lên bậc thang, cúi đầu trước đền thờ, vỗ tay, cầu nguyện, rồi lại cúi đầu. Có người dừng lại khoảng một phút, có người chỉ mất mười giây, sau đó tiếp tục đi lên.

Trình Hiểu Vũ cũng học theo, cúi chào hai lần rồi đi lên theo dòng người. Vì hôm nay vẫn là mùng 7 tháng 7, có rất nhiều hoạt động tế điện vào đêm Thất Tịch, phần lớn được tổ chức tại đền thờ. Vào ngày này, các cô gái sẽ mặc kimono, vào đền thờ viếng, sau đó viết điều ước lên mảnh giấy của Ngạn Tinh (Ngưu Lang) hoặc Chức Cơ (Chức Nữ). Sau đó, những mảnh giấy này sẽ được các Thần chức và Vu nữ buộc lên cây trúc nhỏ, trang trí trước bái điện. Nhưng tất cả những hoạt động này đều diễn ra vào chạng vạng tối. Ban đêm sẽ có pháo hoa lớn, bởi vì hôm nay là đại hôn của Hoàng Thái tử, Tokyo cũng sẽ có tiệc pháo hoa buổi tối.

Trình Hiểu Vũ, trong bộ trang phục đang mặc, cảm thấy có chút kỳ lạ. Anh cúi đầu, không dám nhìn xung quanh, tay cầm thiệp mời, đi về phía cổng chính của Thần cung. Anh nhận thấy có người nhìn mình, anh có chút đỏ mặt. Mãi mới vội vã bước đến cổng chính của Thần cung. Nơi đây có những cảnh vệ mặc vest đen, đeo găng tay trắng đứng canh. Sau khi vào cửa, có một chiếc bục, bên cạnh còn cắm một lá cờ có chữ "Đoàn người tham dự". Sau khi đưa thiệp mời, Trình Hiểu Vũ chờ Thạch Điền Lý Nại, người được Y Tập Viện Tĩnh Mỹ sắp xếp để đón tiếp anh. Thạch Điền Lý Nại chào hỏi Trình Hiểu Vũ, cẩn thận đánh giá một lượt rồi cảm thán: "Anh Đình Nhất Thúc, ngài thật là xinh đẹp..."

Trình Hiểu Vũ cảm giác mặt mình nóng bừng. Anh đang mặc bộ kimono đen trang trọng với họa tiết hoa anh đào hồng, đai lưng màu hồng đào, thắt theo kiểu trống tiết truyền thống trang trọng. Cả người anh toát lên vẻ cao quý và trang nhã, có nét tương đồng với Tô Ngu Hề. Nếu Hứa Thấm Nịnh ở đây, e là sẽ nổi giận đùng đùng mất...

Mặc dù có chút căng thẳng, nhưng khi nhìn mình trong gương, anh đoán chừng nếu không kiểm tra kỹ, hoặc nếu anh đột nhiên cất tiếng nói, sẽ rất khó phát hiện ra anh thực chất là nam nhi. Anh khẽ cúi đầu cảm ơn, lại làm cho mình trông thật dịu dàng. May mắn, ống tay áo rộng của kimono thực ra không quá kén dáng người phụ nữ. Hơn nữa, Trình Hiểu Vũ hiện tại rất gầy, nhờ vậy mà vóc dáng anh trông cao ráo, mảnh mai và uyển chuyển. Vì không dám nói lời nào, anh chỉ có thể mỉm cười cảm ơn.

Đúng vậy, hôm nay Trình Hiểu Vũ dưới sự khẩn cầu liên tục của Y Tập Viện Tĩnh Mỹ đã mặc kimono nữ để tham gia hôn lễ của cô. Về phần Y Tập Viện Tĩnh Mỹ muốn làm gì, anh cũng không rõ. Chẳng qua tối qua không cưỡng lại được nước mắt của Y Tập Viện Tĩnh Mỹ, cùng câu nói chân thành "một trải nghiệm quan trọng nhất đời cô ấy không thể thiếu anh". Hơn nữa, để đưa được anh đến đây, Y Tập Viện Tĩnh Mỹ đã thực sự nỗ lực không ít. Vì vậy Trình Hiểu Vũ đành phải trái với lương tâm mà mặc nữ trang.

Đêm qua Trình Hiểu Vũ đã khiến Y Tập Viện Tĩnh Mỹ có chút kinh ngạc. Vừa nãy trên đường đi, mọi người đều lén nhìn anh. Trình Hiểu Vũ lại thấy rất bất đắc dĩ.

Thạch Điền Lý Nại, qua Y Tập Viện Tĩnh Mỹ, biết Anh Đình Nhất Thúc, người mẫu bạn của cô, trở về từ nước A, bị tổn thương dây thanh quản không thể nói chuyện, nên cũng không cảm thấy kỳ lạ. Cô cười nói: "Hôn lễ bắt đầu lúc chín giờ rưỡi, chúng ta đi ngay thôi." Trình Hiểu Vũ gật đầu, Thạch Điền Lý Nại liền dẫn Anh Đình Nhất Thúc (tên giả của Trình Hiểu Vũ) đi về phía Y Thế Thần Cung.

Y Thế Thần Cung thực chất nằm tại huyện Y Thế, tỉnh Tam Trọng, Nghê Hồng, nhưng cứ hai mươi năm lại phải di dời đền một lần. Những vật liệu bị dỡ bỏ có thể được dùng làm 'chi nhánh' cho các Thần cung khác. Trong Đại Thần cung Tokyo đương nhiên cũng có một 'phân đền' mang tên Thần cung thắng cảnh giàu có nhất Nghê Hồng này.

Với tư cách người thân của nhà gái, Trình Hiểu Vũ cùng Thạch Điền Lý Nại vào khu chờ dành cho khách quý nhà gái. Lúc này vẫn chưa thấy Y Tập Viện Tĩnh Mỹ và Hoàng Thái tử nhân đức. Mà sắp diễn ra chính là nghi thức nhập điện. Thạch Điền Lý Nại là bạn học đại học của Y Tập Viện Tĩnh Mỹ, mối quan hệ vẫn còn tốt. Khi nhận được lời mời từ Y Tập Viện Tĩnh Mỹ, cô có chút bất ngờ, dù sao điều kiện gia đình của cô không thể sánh bằng Y Tập Viện Tĩnh Mỹ, huống hồ những năm gần đây họ cũng không gặp nhau nhiều, nhưng vẫn giữ liên lạc...

Lúc này, cô đang giới thiệu toàn bộ quá trình hôn lễ cho Anh Đình Nhất Thúc, người có thân phận giả mạo, sinh ra ở nước A. "Nghi thức nhập điện là quá trình các tân lang, tân nương cùng toàn thể khách mời tham dự hôn lễ, được các Thần quan và Vu nữ dẫn dắt từ bên ngoài đền thờ đi vào bên trong, hoặc từ Thiền điện vào Chính điện. Đừng xem thường quá trình này nhé! Toàn bộ đội hình được sắp xếp rất có ý nghĩa. Đi đầu là một hoặc hai Vu nữ, tất nhiên cũng có lúc Thần quan đi trước dẫn đường cho Vu nữ, sau đó là những người thổi nhạc (nhưng không quan trọng, có thể không có), sau cùng là hai vị tân lang tân nương."

Lúc này đã nhanh tới gần chín giờ rưỡi, Trình Hiểu Vũ đã nhìn thấy từ xa Y Tập Viện Tĩnh Mỹ mặc kimono trắng toàn thân đi dưới chiếc ô màu đỏ, bên cạnh là Hoàng Thái tử, trông có vẻ ốm yếu, mặc kimono đen.

Y Tập Viện Tĩnh Mỹ mặc kimono trắng, trên đầu đội một chiếc mũ vải bông trắng, trông trang nghiêm, thanh tịnh mà vẫn thuần khiết. Cho dù là giữa mùa hè nóng bức, sự xuất hiện của nàng cũng mang đến cho mọi người một nét thanh mỹ mát lành.

Thạch Điền Lý Nại thấy ánh mắt Trình Hiểu Vũ không khỏi ngạc nhiên, liền giải thích: "Đây là kimono cưới của Nghê Hồng, gọi là 'Bạch Vô Cấu', có nghĩa là thuần khiết không tì vết. 'Bạch Vô Cấu' kết hợp với chiếc mũ vải bông trắng gọi là 'Giác Ẩn' cũng có ý nghĩa đặc biệt. Ngày xưa, người ta tin rằng tóc dài của phụ nữ mang theo linh khí. Hơn nữa, còn sợ 'phụ nữ vì ghen ghét mà phát điên, trên đầu mọc sừng thành quỷ', nên cố gắng dùng mũ vải bông trắng che lại để cầu trừ tà, tránh hung."

Lúc này, nghi thức cưới được thông báo bắt đầu, nhã nhạc tấu lên. Thần quan chủ trì tế điển cùng Vu nữ cũng bước lên phía trước, chuẩn bị dẫn tân nương và những người khác vào Chính điện của đền thờ.

Phía sau tân lang là gia đình, họ hàng, thân thuộc của tân lang, còn Trình Hiểu Vũ và Thạch Điền Lý Nại thì đứng ở cuối đội ngũ của tân nương. Người thân, gia đình không phải đứng tùy tiện. Đi đầu, ngay sau tân lang tân nương phải là phụ thân, sau đó là mẫu thân. Sau đó sắp xếp theo thứ tự huyết thống gần xa, chức vụ cao thấp, mức độ thân thiết. Gia đình, người thân được chia làm hai nhóm, cùng với âm nhạc, chậm rãi và trang trọng tiến về phía Thần điện.

Đương nhiên Thiên Hoàng và Hoàng Hậu sẽ không tham gia.

Lúc này đã có vô số dân chúng Nghê Hồng và truyền thông truyền hình đang vây xem. Lễ cưới bắt đầu lúc 9 giờ 30 sáng. Bên ngoài Thần cung, một nhóm nam giới mặc kimono hoặc lễ phục tập trung tại giao lộ Bốn Thông và Ô Hoàn Thông, sau đó dựng lên bục lễ phía trước, hướng về các Thần sĩ Tổng Đạo Thần Đạo hành lễ chào hỏi, nhận lời chúc phúc, sau đó tiếp tục tiến lên.

Chính vào đầu mùa hè, ánh nắng xuyên qua bóng cây, đầy đất lấm tấm, gió nhẹ lướt qua, vạt áo bồng bềnh. Đoạn đường này vô số đèn flash nhấp nháy. Thần điện vốn đóng kín hàng ngày được Thần quan mở ra. Y Tập Viện Tĩnh Mỹ mặc Bạch Vô Cấu, tóc mai cài hoa cúc, cùng Hoàng Thái tử mặc vũ dệt in gia huy Hoàng tộc hình hoa cúc tám lớp mười sáu cánh, chậm rãi bước vào Thần điện dưới sự dẫn dắt của các Thần chức. Trình Hiểu Vũ và Thạch Điền Lý Nại lúc này vẫn đứng ở cuối đội hình.

Chờ thêm một lát, Trình Hiểu Vũ mới vào Thần điện. Lúc này các Vu nữ đã thay trang phục long trọng gọi là áo dài "Thiên Tảo", đầu đội kim quan và cài hoa. Trong Thần điện vang vọng tiếng nhã nhạc, đàn tranh, sáo, trống, âm nhạc tịch mịch, toàn bộ Thần điện tràn ngập không khí trang trọng, mang đậm nghi thức.

Vu nữ múa trước tượng Thần, cầm trong tay cành ngọc biếc. Đợi khi khúc múa dừng, Vu nữ trong trang phục lộng lẫy rót rượu cho đôi tân lang tân nương. Nàng nâng chiếc khay sơn đen chân cao, trên khay, những con hạc giấy ba màu vàng, bạc, đỏ như muốn bay lượn; bình rượu sứ trắng như ngọc, ly rượu sơn hồng mạ vàng, đều là những dụng cụ tuyệt mỹ. Đợi dâng lên trước mặt đôi tân lang tân nương, họ phục tùng cùng uống rượu, lần lượt tuân thủ theo nghi thức, cặp đôi quyền quý thứ hai của Nghê Hồng cứ thế mà nên duyên...

Cảnh tượng này là một bức tranh đậm chất lịch sử, khiến Trình Hiểu Vũ có cảm giác xáo trộn như xuyên qua thời không. Nhìn từ góc độ của một người ngoài cuộc, đây quả là một cảnh tượng kỳ lạ. Những nghi lễ mang phong cách Nghê Hồng này, được tổng kết từ thời cổ đại đến hiện đại, thực ra mỗi vật phẩm đều có nguồn gốc sâu xa khác nhau, nhưng đa phần những thứ bề ngoài lộng lẫy lại là hàng nhập khẩu.

Thiết kế "Bạch Vô Cấu" có nguồn gốc từ áo cưới phong cách phương Tây. Còn những tấm thảm treo tường trên mấy chiếc thần xa đi phía trước là sản phẩm Ba Tư du nhập vào Hoa Hạ qua Con đường Tơ lụa, truyền vào Nghê Hồng từ thời Đại Tống. Mỗi năm trong các lễ tế quan trọng, chúng được treo trên xe Thần.

Và nghi thức sau khi vào Thần điện: "Tuyên thệ". Tân lang tân nương tuyên đọc lời thề trước các vị Thần, dâng bản thề lên trước Thần, đồng thời trao đổi nhẫn. Đây là nghi thức bắt nguồn từ hôn lễ phong cách phương Tây. Tân lang tân nương lần lượt uống ba chén rượu, kết thành vợ chồng, lập ước hôn. Vì phải chia ba lần uống ba chén rượu, nên được gọi là nghi thức "Tam tam cửu độ", bắt nguồn từ tục 'Rượu giao bôi' của Hoa Hạ.

Chẳng qua sau khi được Nghê Hồng lược giản, chỉnh lý thành nghi thức Thần đạo trang nghiêm, không lời, nó đã trở nên rõ ràng, trang nghiêm, túc mục. Hành lễ tĩnh mịch trong Thần cung, nhìn qua như thể là sự kết tinh của lịch sử lâu đời, hình thành nên một nét văn hóa, phong cảnh đặc trưng của Nghê Hồng thu hút vô số du khách thưởng thức. Nhưng trên thực tế, nó chỉ mới trở nên phổ biến trong những năm gần đây thông qua sự quảng bá của Hoàng thất.

Trình Hiểu Vũ ngồi tại khu vực rìa Thần điện nhìn nghi thức chậm rãi diễn ra. Anh nhớ lại khi ở Thiên Thủ Các thành Hiroshima, anh đã thấy hai biểu ngữ "Đức vô thường sư" và "Dốc lòng thủ thường". Được gợi ý từ đó, anh cảm thấy mọi hiện tượng mâu thuẫn trong "văn hóa truyền thống Nghê Hồng" đều nằm trong hai câu chữ này.

"Đức vô thường sư" cùng "Dốc lòng thủ thường" có lẽ chính là đặc điểm hai mặt trong tính cách của người Nghê Hồng. Bất kỳ hiện tượng nào của Nghê Hồng cũng đều có thể được quan sát đồng thời từ hai loại thái độ và góc độ dường như hoàn toàn khác biệt này.

Theo hạng mục cuối cùng của hôn lễ, "Thần nhạc tấu lên" được trình diễn: Ở hai bên Thần điện, các nhạc công cung đình bắt đầu tấu nhã nhạc, ở giữa Đại điện, Vu nữ thì bắt đầu biểu diễn vũ đạo cầu phúc.

Cuối cùng, toàn thể đứng dậy, người thân uống rượu đã được Vu nữ dâng lên các vị Thần, biểu thị hai bên thông gia đã kết thành thân thích.

Thần quan rút lui cũng đồng nghĩa với việc hôn lễ kết thúc. Tân lang tân nương, cùng người thân bắt đầu chụp ảnh. Chờ hai ba lượt chụp ảnh chung qua đi, Trình Hiểu Vũ và Thạch Điền Lý Nại được Y Tập Viện Tĩnh Mỹ cố ý gọi lên phía trước để chụp ảnh chung.

Y Tập Viện Tĩnh Mỹ không có ý giới thiệu Trình Hiểu Vũ và Thạch Điền Lý Nại với Hoàng Thái tử. Hoàng Thái tử chỉ nhìn Anh Đình Nhất Thúc, người con gái xinh đẹp và cao hơn mình một chút, rồi nở một nụ cười thoáng qua, nhưng cũng không có ý muốn Y Tập Viện Tĩnh Mỹ giới thiệu để làm quen.

Trình Hiểu Vũ tim đập nhanh, đứng cạnh Y Tập Viện Tĩnh Mỹ và Hoàng Thái tử, ánh mắt hơi lảng tránh, không dám nhìn vào ống kính. Nụ cười của anh có chút cứng ngắc, cứ cảm thấy cốt truyện này thực sự quá quỷ dị, bắt đầu vô cùng hối hận vì đã chấp nhận lời mời điên rồ, táo bạo của Y Tập Viện Tĩnh Mỹ.

Lúc này, trong số những người thân, bạn bè đang vây xem, phần lớn ánh mắt tập trung vào Y Tập Viện Tĩnh Mỹ và anh. Nhưng những ánh mắt này vẫn còn khá bình thường, chỉ có một ánh mắt lẫn trong đám đông khiến anh dựng tóc gáy. Anh liếc qua bằng ánh mắt còn lại, chính là tiểu thư Akishinonomiya Ryōko xinh đẹp mà anh từng gặp một lần. Lúc này, cô bé đang chăm chú nhìn chằm chằm anh như có điều suy nghĩ.

Trình Hiểu Vũ còn nhớ rõ tại chùa bụi cỏ, tiểu thư này đã từng vô cùng tự tin nói với anh: "Tôi là Akishinonomiya Ryōko, xin hãy nhớ tên tôi..."

Trình Hiểu Vũ chỉ có thể tận lực cúi đầu, lưỡi chạm vào vòm miệng dưới chân răng, cơ cổ họng gắng sức co lại, dùng kỹ thuật tiêu trừ hơi thở trong biểu diễn để che giấu yết hầu. Thấy Akishinonomiya Ryōko không có dấu hiệu dời mắt đi, cả tim anh như nhảy lên đến cổ họng...

Đoạn văn này là tài sản độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.