Một vương triều tất yếu phải có tín ngưỡng tôn giáo.

Thời Khai Hoàng tương đối mơ hồ. Vợ chồng Dương Kiên cùng các con cái, mặc dù đều là tín đồ trung thành của Phật giáo, nhưng chưa bao giờ chính thức lập Phật giáo làm quốc giáo. Bởi lẽ, việc đó dễ dàng đắc tội với các tôn giáo khác, bất lợi cho Đ��i Tùy vừa mới dựng nước.

Trong lịch sử, nhà Đường lập Đạo giáo làm quốc giáo là vì phần lớn mẫu hệ của Lý gia đều là quý tộc Tiên Ti. Người Hán coi phụ hệ là sự truyền thừa huyết mạch, còn người Tiên Ti thì trọng mẫu hệ. Do đó, để đứng vững gót chân, những người mang dòng máu hỗn tạp như họ cần một lý do danh chính ngôn thuận. Thêm vào đó, Đạo giáo lại có công trong thời kỳ đầu Lý Uyên dựng nước, mà Đạo tổ trùng hợp lại họ Lý. Vì thế, Lý Uyên dứt khoát nhận Đạo tổ Lý Nhĩ làm tổ tiên, ngụ ý rằng gia tộc họ là dòng dõi chính thống người Hán.

Tình cảnh của Dương Kiên thì khá hơn một chút. Cha mẹ ông đều là người Hán, còn mẹ ruột của vợ ông là Độc Cô Già La lại xuất thân từ danh môn vọng tộc người Hán Thanh Hà Thôi thị. Lý Uyên thì không được như vậy. Vợ ông là Đậu thị tộc Tiên Ti, cha mẹ ông cũng là người Tiên Ti, thậm chí mẹ của Lý Uyên cũng thuộc tộc Tiên Ti.

Dĩ nhiên, ngoài những lý do trên, còn một nguyên nhân lớn hơn, đó chính là nhằm xác lập Hoàng quyền chí cao vô thượng. Tinh túy của điều này nằm trong bản 《 Đạo Đức Kinh 》. Bốn chữ Nội Thánh Ngoại Vương này được thấy lần đầu trong 《 Trang Tử · Thiên Hạ Thiên 》 của Đạo gia, nhưng 《 Đạo Đức Kinh 》 cũng chính là một học thuyết Nội Thánh Ngoại Vương thực sự. Vì vậy, đạo Nội Thánh Ngoại Vương, tuy tiềm ẩn không hiển lộ, ẩn chứa mà chưa bộc phát, nhưng người trong thiên hạ đều khao khát được như vậy, tự lấy đó làm chuẩn mực. Ý nghĩa của nó là bên trong có phẩm hạnh của bậc thánh nhân, cực kỳ đức độ; thi triển ra bên ngoài thì trở thành chính sách của vương giả. Nói cách khác, Hoàng đế đương nhiệm chính là một bậc thánh nhân. Đây cũng chính là lý do vì sao trong lịch sử, các Hoàng đế thời Đường đều được các đại thần gọi là Thánh nhân.

Dương Kiên là Chí Tôn, Dương Quảng là Bệ Hạ, cả hai đều không phải Thánh nhân. Hai chữ Thánh nhân rõ ràng đại biểu cho sự hoàn mỹ, đại biểu cho người trí tuệ và đức hạnh đầy đủ, chí thiện. Bách tính chỉ cần cảm thấy Hoàng đế của chúng ta là tốt nhất, điều này có lợi ích rất lớn cho việc tập trung Hoàng quyền.

Hơn nữa, Đạo giáo chủ trương ôn hòa, hư tĩnh, nhu nhược, phản đối sự dữ dằn; chủ trương Thượng thiện nhược thủy, tự nhiên vô vi, đạo pháp tự nhiên, phản đối hành động hỗn loạn, can dự thô bạo. Đồng thời chủ trương kiệm phác, phản đối xa hoa lãng phí; chủ trương khiêm tốn, nhẫn nhịn, không tranh giành, kín tiếng, bao dung, phản đối khoe khoang, trương dương cùng phô trương. Điều này mang lại lợi ích vô cùng lớn cho việc trị quốc.

Về phần Dương Minh, nội tâm hắn vô cùng nghiêng về Đạo giáo. Thế nhưng, tình hình hiện tại cho thấy thanh thế của Phật giáo quá lớn, việc lập Đạo giáo làm quốc giáo là không thích hợp. Đạo giáo chú trọng tu thân, tức là rèn luyện phẩm chất con người. Nho gia có tác dụng dạy học, bồi dưỡng nhân tài, quản lý xã hội. Phật giáo thì khuyên răn con người hướng thiện. Do đó, con đường mà Dương Minh phải đi bây giờ là noi theo chủ trương học thuật của Vương Thông, chống lại cái cũ, chuyển từ bá đạo sang vương đạo, thực hiện tam giáo hợp nhất.

Trong lịch sử, Vương Thông chết trong loạn lạc cuối đời Tùy. Nhưng kiếp này, ông ta vẫn an ổn sống tốt ở kinh sư. Vốn dĩ năm ngoái ông ta đã phải chết rồi, giờ vẫn sống khỏe mạnh. Dương Minh lo sợ ông ta sẽ đột ngột qua đời, vì vậy đã bất chấp mọi ý kiến phản đối, đưa ông ta lên vị trí Tế tửu Quốc Tử Giám. Quốc Tử Giám còn được gọi là Quốc Tử Tự, là một trong Mười Một Tự. Theo đó, những tiến sĩ đỗ khoa cử năm trước, triều đình sẽ chọn lựa một số người hiếu học, đưa vào Quốc Tử Giám học tập. Tương lai, những người này sẽ được bổ nhiệm đến các địa phương, trở thành Học chính của các học đường địa phương, tức là hiệu trưởng.

Muốn truyền bá học vấn, trước hết phải có thầy giáo. Những thầy giáo này khi truyền thụ học vấn, cần phải có sự thống nhất. Thống nhất bằng cách nào? Dựa vào triều đình.

"Môn Hạ Tỉnh thiết lập Hoằng Văn Quán, chiêu mộ danh sĩ thiên hạ vào quán, hiệu đính bản đồ cương vực và sổ hộ tịch, truyền dạy cho sinh đồ," Dương Minh phát biểu trong triều hội. "Quán chủ tạm thời định là Thái tử Tiển Mã Lưu Huyễn, tổng lĩnh công việc của quán. Thiết lập ba mươi sáu học sĩ, tham gia nghị luận chỉnh lý chế độ lễ nghi triều đình. Các vị trong lòng có nhân tài nào thích hợp thì cứ việc tiến cử."

Nha môn này tương đương với cơ cấu học thuật cao nhất của Đại Tùy, có quyền phát biểu cực lớn trong triều. Vì thế, mọi người lũ lượt tiến cử người của mình. Chẳng còn cách nào khác, cho đến nay, những người có học vấn vẫn chủ yếu tập trung trong các môn phiệt thế gia, trong đó Hà Bắc là nơi nhiều nhất. Trong ba mươi sáu học sĩ, có chín người xuất thân từ Đông Cung: Lý Cương, Lý Bách Dược, Vương Khuê, Phòng Huyền Linh, Đỗ Như Hối, Tiết Thu, Diêu Tư Liêm, Lý Huyền Đạo, Âu Dương Tuân. Dương Minh chẳng khác gì mượn một nha môn mới thành lập, đường đường chính chính đưa những người từ Đông Cung này vào triều đình, tham nghị quốc sự.

Việc tuyển chọn những người còn lại phải từ từ, không thể hoàn thành trong vài ngày. Tuy nhiên, con trai của Tô Uy là Tô Quỳ đã được chọn vào, học vấn của người này quả thực phi phàm. Còn có Ngụy Trưng của Môn Hạ Tỉnh. Tuy không ai ưa hắn, nhưng người này là môn sinh của Vương Thông, lý niệm học thuật của hắn lại phù hợp với yêu cầu của Dương Minh. Dĩ nhiên, còn có vị thần đồng Hứa Kính Tông đang chăm sóc cha ruột ở kinh sư.

Bùi Củ trong lòng vô cùng vui mừng, bởi vì ông ta biết mình đã đoán đúng: phương hướng chính trị tương lai của Dương Minh chính là theo học thuyết của Vương Thông. Cứ như vậy, Dương Cẩn, với tư cách đệ tử của Vương Thông, liền chiếm ưu thế rất lớn. Bởi vì người kế vị, vốn dĩ phải là người tiếp nối lý niệm chính trị của quân vương đương nhiệm. Dương Thụy lại đi theo con đường Nho gia của Tiết Đạo Hành, không thích hợp với tình thế hiện tại.

Tôn Tư Mạc đang ẩn mình luyện đan trên núi Vương Ốc. Không cần Dương Minh phải thúc giục, tự khắc có Dương Lệ Hoa đi thúc giục ông ta. Quả thật ông ta đã luyện được một ít Kim Đan, nhưng Kim Đan có màu đen lẫn màu vàng, vừa nhìn đã thấy không phù hợp với yêu cầu của Dương Lệ Hoa, nên nàng không ăn. May mà nàng đã không ăn. Dương Minh cũng khá là sầu não. Món thuốc này vốn là để tiễn phụ thân về nơi suối vàng, nhưng nếu lỡ mang theo cả Dương Lệ Hoa thì hắn thực không vui chút nào. Thế nhưng, Dương Lệ Hoa lại đặc biệt si mê thứ này. Bởi lẽ, trong mắt phụ nữ, Kim Đan không chỉ kéo dài tuổi thọ mà còn có thể vĩnh viễn giữ gìn dung nhan.

Dần dần, ngày càng nhiều người biết Tôn Tư Mạc đang làm gì. Người cầu tiên hỏi thuốc nối liền không dứt. Đạo giáo sở dĩ chiếm giữ địa vị vô cùng quan trọng trong lịch sử, một phần là bởi họ có thể tu tiên, thỏa mãn khát vọng trường sinh của mọi người. Ở Đông Cung, Dương Nhân Giáng cũng luôn chú ý động tĩnh của Tôn Tư Mạc. Nàng sắp trở thành Hoàng hậu, nên cũng không muốn thân thể mình xảy ra vấn đề gì.

"Ta đã nói rõ trước với nàng rồi, thứ đồ đó nàng không được đụng vào," Dương Minh lạnh lùng nói trong tẩm điện. Sở dĩ nghiêm khắc như vậy là vì trước kia hắn đã từng khuyên Dương Nhân Giáng không nên lạm dụng thuốc. Thế nhưng, Dương Nhân Giáng ngoài mặt thì đồng ý, sau lưng lại vẫn lén lút dùng. Con người, muốn thay đổi một người khác, là vô cùng khó khăn, gần như không thể thực hiện được. Dương Minh biết uống thuốc không tốt, nhưng Dương Nhân Giáng thì không biết.

"Vậy chàng bảo ông ta luyện đan làm gì? Chẳng phải là giữ lại cho bản thân dùng sao?" Dương Nhân Giáng nói với vẻ mặt hơi bất mãn.

Dương Minh thở dài một tiếng, thành thật nói với nàng. Bởi vì Dương Minh hiểu rõ, nếu không nói thật ngay, Dương Nhân Giáng chắc chắn sẽ lén lút tìm Tôn Tư Mạc xin thuốc.

"Kim Đan không thể kéo dài tuổi thọ sao?" Dương Nhân Giáng kinh ngạc nói.

"Nàng đã thấy trong lịch sử có ai thực sự thành tiên chưa?"

"Có chứ," Dương Nhân Giáng lẩm bẩm nhắc đến vài danh nhân Đạo gia không rõ tung tích trong lịch sử.

Điều này thật nực cười! Mất tích thì là mất tích, cớ gì cứ phải truyền thành vũ hóa thành tiên, lừa dối đời này sang đời khác? Dương Minh vẻ mặt không nói nên lời: "Nếu nàng không sợ chết vì ăn nó, thì cứ việc ăn đi. Đến lúc đó, ta sẽ nhận Dương Thụy làm con thừa tự cho người khác."

Lời này tương đương với đánh trúng điểm yếu của Dương Nhân Giáng. Chỉ thấy nàng bất mãn nói: "Không ăn thì không ăn, có cần phải dùng lời lẽ hù dọa người như vậy không?"

"Sợ nàng không sửa được," Dương Minh giả vờ tức giận nói. "Còn đống thuốc bổ kia, mau ném hết đi. Người khỏe mạnh ngày ngày uống thuốc làm gì? Nàng có thấy A Vân dùng không?"

"Ta chỉ là sợ chết trước mặt A Vân nên mới dùng thuốc thôi," Dương Nhân Giáng đáp. "A Vân không hiểu cách chăm sóc cơ thể mình."

"Là nàng không hiểu!" Lần này Dương Minh thực sự tức giận. "Nàng thật biết cách ngụy biện đấy! Ngay bây giờ, ném hết cho ta!"

Dương Tố, Dương Ước cũng không sống quá thọ, nhưng Bùi Củ lại là người trường thọ. Trong lịch sử, Bùi Tuyên Cơ lần lượt đảm nhiệm chức vụ trọng yếu dưới thời Lý Uyên, Lý Thế Dân, Lý Trị, thậm chí còn làm Thái tử Tả thứ tử cho Lý Hoằng. Rõ ràng ông ta cũng là người sống thọ. Điều này cho thấy thói quen sinh hoạt ăn uống trong gia đình họ rất thích hợp để trường thọ. Nàng có thể sống sáu mươi, nhưng chưa chắc người khác không thể sống đến tám mươi.

Dương Nhân Giáng rõ ràng lần này trượng phu đã thực sự nổi giận, vội vàng lệnh thị nữ đem tất cả thuốc bổ ném ra ngoài, sau đó không ngừng nhận lỗi trước mặt Dương Minh.

"Ngày cưới của Dĩnh Hồi sắp đến, mấy ngày nay nàng hãy đến vương phủ thu xếp cho thật tốt," Dương Minh nói. "Quan chúc của nó ta sẽ định đoạt, sẽ điều động một nhóm con em trẻ tuổi từ tôn thất đến làm thị vệ cho nó."

Dương Nhân Giáng vội vàng gật đầu.

Dương Thụy sắp kết hôn. Tiểu tử này đã mong đợi ngày này từ rất nhiều năm trước. Bên nhà họ Vi tự nhiên cũng không dám thất lễ, các vị trưởng lão trong tộc ở kinh sư cũng đã tề tựu, đang bận rộn việc gả Vi Khuê. Đây là một cuộc hôn nhân gả thật sự long trọng, dù sao ai cũng biết, chẳng bao lâu nữa, Dương Thụy sẽ là Thái tử.

Mà bản thân Dương Minh cũng không nhàn rỗi, mới nạp thêm một thiếp là Trưởng Tôn Vô Cấu. Chẳng hiểu vì sao, khi Dương Minh cùng Trưởng Tôn ngồi đối mặt nhau, rất khó nảy sinh ý niệm tình cảm nam nữ, ngay cả ý muốn chạm tay cũng không có. Có lẽ là vì danh tiếng của nàng trong lịch sử quá lớn. Thế nhưng, nàng cũng là vị Hoàng hậu bạc mệnh. Lý Thế Dân là người nghiện thuốc, nói không chừng Trưởng Tôn cũng đã dùng theo. Nàng qua đời năm ba mươi sáu tuổi, điều này thật quá sớm.

Tuy nhiên, lịch sử ghi chép rằng Hoàng hậu Trưởng Tôn mắc bệnh khí tật, tức là bệnh ở phổi. Rất có thể đó là một loại bệnh di truyền, bằng không con cái của nàng sẽ không ai sống thọ. Bốn cô con gái đích xuất của nàng đều qua đời rất sớm, ba người con trai thì chỉ có Lý Trị sống được khoảng năm mươi tuổi. Khoảng năm mươi tuổi cũng không thể gọi là trường thọ được. Gia đình Lý Thế Dân lại có bệnh di truyền phong nhanh. Phong nhanh và khí tật kết hợp, tuổi thọ của thế hệ sau thật đáng lo. May mắn thay, giữa chừng, Võ Tắc Thiên đã giúp họ cải thiện phần nào.

"Nghe Vô Kỵ nói, nàng từ nhỏ thân thể không tốt?" Dương Minh cau mày nói.

Trưởng Tôn Vô Cấu gật đầu: "Thỉnh thoảng có phát bệnh, nhưng cũng không ảnh hưởng."

Dương Minh "ừ" một tiếng, không nói gì thêm. Đây là lần thứ năm hai người họ ở riêng một phòng, nhưng Trưởng Tôn vẫn là trinh nữ. Đêm nay cũng vậy, Dương Minh phất tay cho nàng lui xuống.

Tiếp đó, Noãn Đông và Lương Hạ bước vào. Hai người họ đã hầu hạ Dương Minh nửa đời người. Dương Minh vẫn luôn hy vọng hai người họ có thể lấy chồng, nhưng họ không chịu, nói rằng muốn phục vụ Dương Minh cả đời. Than ôi, không thể ép buộc được. Thế nên, đêm nay Dương Minh đã gọi cả hai nàng, và tương lai cũng sẽ ban cho các nàng một danh phận. Rốt cuộc, họ là những người hầu hạ tận tâm, thân cận lâu năm, Dương Minh không nỡ để họ chịu thi���t thòi.

Mọi bản quyền chuyển ngữ của thiên truyện này đều thuộc về truyen.free, không được phép sao chép dưới bất kỳ hình thức nào.