Bốn bức tường trong không gian được trang bị hệ thống thông gió, đảm bảo khô ráo và nhiệt độ ổn định, là điều kiện lý tưởng nhất để bảo quản đồ vật. Các ống dẫn thông gió từ bốn phía hội tụ tại đỉnh trung tâm rồi kéo dài ra ngoài.

Lục Phi ước tính khoảng cách, đại khái vị trí đó nằm ngay trong hòn non bộ giữa hồ cá. Quả thật, thiết kế như vậy v�� cùng tinh xảo.

Lục Phi đếm qua, trong không gian có tổng cộng năm trăm lẻ sáu chiếc rương. Có vẻ như đây chính là toàn bộ số bảo vật mà gia tộc Yoshida đã cướp đoạt được.

Anh nhắm vào một chiếc rương nhỏ, rồi dùng cạy côn để mở. Bên trong rương, đồ vật được bao bọc bởi cỏ khô và chất hút ẩm, cách xử lý vô cùng chuyên nghiệp. Giữa lớp cỏ khô là một vật hình chữ nhật, được bọc kín bằng xốp.

Khi tháo bỏ lớp xốp, đôi mắt Lục Phi chợt bừng sáng. Đây là một tấm bình phong sơn thải hội cao sáu mươi centimet, rộng bốn mươi centimet. Là một tấm ván hình chữ nhật, sau khi tháo bỏ lớp bọc ngoài, tấm bình phong hoàn chỉnh hiện ra.

Bình phong được sơn thải hội, mặt trước nền sơn màu đỏ, dùng những vệt sáng xanh nhạt vẽ các họa tiết đơn giản, trung tâm là bích ngọc hình cốc văn, xung quanh vẽ nhiều họa tiết văn liền hình vuông, viền ngoài là các đồ án hình thoi. Mặt trái là nền sơn đen, dùng ba màu đỏ, lục, xám để vẽ vân văn và long văn; rồng trong tư thế bay vút lên, thân rồng màu xanh lục, vảy và móng vuốt màu đỏ son, vân văn quấn quanh, tạo thế rồng bay lên mây. Viền ngoài cũng vẽ các đồ án hình thoi.

Kích thước nhỏ, công đoạn chế tác cũng tương đối thô ráp, đây là tấm bình phong mô phỏng vật dụng thật, dùng làm đồ tùy táng. Tuy vậy, tấm bình phong này lại không hề đơn giản. Đây là tấm bình phong sơn thải hội Tây Hán, được khai quật vào năm Dân Quốc thứ hai mươi ba, thời điểm đó được coi là một phát hiện trọng đại.

Xét về tình trạng bảo tồn, có thể nói đây là tấm bình phong sơn thải hội Tây Hán được bảo tồn hoàn hảo nhất từ trước đến nay. Sau khi được xử lý và phục chế, bảo vật quý giá này được lưu giữ tại Viện bảo tàng Trường An, nhưng đã bị cướp mất trong thời kỳ kháng chiến và không rõ tung tích từ đó. Trong vài thập kỷ tiếp theo, các cuộc khai quật cổ vật cũng tìm thấy những tấm bình phong sơn thải hội Tây Hán khác, nhưng so với tấm này, chúng kém xa một trời một vực.

Nếu tấm bình phong này được nộp lại, chắc chắn nó sẽ là một bảo vật quốc gia cấp đặc biệt.

Bảo vật bên trong chiếc rương tiếp theo thậm chí còn đáng kinh ngạc hơn. Đó là một chiếc cốc ngà voi, cao ba mươi centimet, đường kính hơn mười centimet, với thành dày hơn một milimet. Thân cốc được chế tác từ phần gốc ngà voi, phần bụng rỗng. Phần chạm khắc ở phía bên phải cốc được làm từ một khối ngà voi riêng biệt, sau đó được khảm vào. Miệng cốc loe mỏng, thân cốc hơi thon, phần đáy được khảm một đế tròn. Một bên thân cốc, gần miệng và đáy, có hai lỗ tròn nhỏ dùng để cắm mộng chạm khắc. Toàn bộ thân cốc được phủ đầy hoa văn, các họa tiết chia làm bốn đoạn.

Đoạn thứ nhất, ở phần dưới miệng cốc, khắc ba nhóm họa tiết mặt thú, hai bên có thân, đuôi và miệng đều rũ xuống, lông mày, mắt, mũi được khảm ngọc lam. Bên dưới là một vòng ngọc lam khảm cùng họa tiết dải mảnh. Đoạn thứ hai, ở phần cổ, cũng phủ ba nhóm họa tiết mặt thú, miệng, mắt, mũi đều được khảm ngọc lam. Dưới miệng khắc họa tiết hình tam giác lớn, hai bên khắc họa tiết đảo quỳ đối xứng. Đoạn thứ ba, ở phần dưới bụng, khắc ba nhóm họa tiết quỳ văn biến hình, mắt được khảm ngọc lam. Dư���i đó là ba vòng ngọc lam khảm họa tiết dải mảnh. Đoạn thứ tư, gần phần đế, cũng phủ ba nhóm họa tiết mặt thú, mắt hình chữ nhật, mũi lớn và mắt nhô, miệng đều rũ xuống, được khảm ngọc lam.

Phần chạm khắc có hình dáng cúi mình, đầu hướng về phía trước, đuôi rộng rũ xuống. Trên hai mặt đầu của phần chạm khắc có điêu khắc hoa văn hình chim, mỏ quặp, mào ngắn, mắt được khảm ngọc lam. Phần lưng chạm khắc ở giữa có điêu khắc một mặt thú, dưới đó có một đầu thú nhô lên, hai sừng dựng đứng lên, miệng, mắt, lông mày đều được khảm ngọc lam. Một mặt của phần chạm khắc gần thân cốc có hai mộng tròn nhỏ đối xứng trên dưới, cắm vào thân cốc.

Chiếc cốc ngà voi này thực sự quá đỗi quý giá, có ghi chép rõ ràng trong các tài liệu sưu tầm. Đây là một tác phẩm điêu khắc ngà voi thời Thương, có thể nói là một tác phẩm tiên phong. Trước đây được lưu giữ tại Viện bảo tàng Trung Châu, nhưng trong thời kỳ đặc biệt đó, nó cũng đã bị cướp đoạt. Trước đây từng có lời đồn rằng bảo vật này bị thổ phỉ cướp đi, sau đó bán lại cho giới buôn đồ cổ. Không ngờ, nó lại nằm trong tay gia tộc Yoshida!

Mở thêm một chiếc rương lớn nữa, nhìn thấy đồ vật bên trong, đồng tử Lục Phi co rụt lại, anh không kìm được hít một hơi khí lạnh.

“Trời đất ơi!”

“Lại là nó ư?”

Đây chính là Tây Chu đại khắc đỉnh, bảo vật từng được mệnh danh là truyền kỳ của thời Dân Quốc.

Chiếc đỉnh đồng này cao gần một mét, đường kính bảy mươi lăm centimet, phần bụng sâu bốn mươi lăm centimet, trọng lượng hơn bốn trăm cân. Tây Chu đại khắc đỉnh này có thành dày dặn, hình dáng và cấu trúc hùng vĩ. Miệng đỉnh có hai tai lớn đối xứng, vành miệng hơi khép, vành môi rộng phẳng, phần bụng hơi phình rồi rủ xuống, được gọi là 'liễm khẩu xỉ bụng' – một trong những hình dáng điển hình của đỉnh thời Chu. Phần chân vạc rộng hơn phần trên một chút, trọng tâm hơi nghiêng ra ngoài, là ví dụ quan trọng chứng minh sự tiến hóa từ kiểu chân trụ thời Thương sang kiểu chân móng ngựa thời Chu.

Phần cổ của Đại khắc đỉnh được trang trí ba nhóm họa tiết mặt thú biến hình đối xứng, xen giữa là sáu đường gờ ngắn nổi. Phần bụng được trang trí một dải họa tiết trộm khúc lớn liên tục ở hai bên, chạy quanh toàn bộ thân đỉnh một vòng. Sự xuất hiện của họa tiết trộm khúc đã phá vỡ quy luật đối xứng của họa tiết mặt thú, thoát khỏi trạng thái tĩnh của các họa tiết trang trí trên đồ đồng từ xa xưa đến nay. Nó vận dụng dạng văn hình dải liên tục ở hai bên, tạo nên sự lặp lại, sinh ra một cảm giác nhịp điệu, mang lại sự sống động và thoải mái. Các họa tiết truyền thống từ đầu thời Chu cho đến đây đã hoàn toàn biến đổi, bước vào thời kỳ chuyển biến hoa văn mới, xuất sắc dung hợp những thành tựu của nghệ thuật đồ án và điêu khắc thời bấy giờ. Phần trên chân vạc còn được trang trí ba nhóm hình tượng Thao Thiết nhô ra. Tai đỉnh có hoa văn rồng đối xứng.

Trên thành bên trong bụng của Tây Chu đại khắc đỉnh có đúc minh văn tổng cộng hai trăm chín mươi chữ, chia làm hai mươi tám hàng. Nội dung minh văn được chia làm hai phần. Nửa đầu là những lời khắc bằng từ ngữ hoa mỹ ca ngợi công tích của tổ phụ Sư Tất Phụ, ca ngợi ông có phẩm chất khiêm tốn, tính cách điềm tĩnh và tính tình tốt đẹp, có khả năng phò tá vương thất, quản lý quốc gia. Chu thiên tử anh minh vô cùng sáng suốt, liền cất nhắc cháu của Sư Tất Phụ là Khắc đảm nhiệm chức vụ quan trọng Thiện Phu, phụ trách truyền đạt mệnh lệnh của Chu thiên tử. Phần sau là Chu thiên tử nhắc lại việc bổ nhiệm chức vụ cho Khắc, đồng thời ban thưởng lễ phục, đất đai và nô lệ. Khắc quỳ lạy dập đầu, vui mừng tiếp nhận bổ nhiệm và ban thưởng, bèn đúc chiếc đỉnh lớn này để ca ngợi đức hạnh của Chu thiên tử, hiến tế tổ phụ Sư Tất Phụ trên trời có linh thiêng.

Minh văn trên Tây Chu đại khắc đỉnh, dù là bố cục chữ viết hay hiệu quả đúc, đều vô cùng tinh xảo. Kích thước chữ thống nhất nhưng không mất đi sự linh hoạt, nét bút mượt mà và có lực, thể hiện một phong cách thư thái, đoan trang và tao nhã.

Thời nhà Chu, đã có quy định về số lượng sử dụng đỉnh như: ‘thiên tử chín đỉnh, chư hầu bảy đỉnh, khanh đại phu năm đỉnh, nguyên sĩ ba đỉnh’. Theo sự diễn biến của biểu tượng cấp bậc, thân phận, địa vị này, đỉnh dần dần trở thành tượng trưng cho quyền lực. Tây Chu đại khắc đỉnh chính là trọng khí mà đại quý tộc Khắc Thiện Phu dùng để hiến tế tổ phụ Sư Tất Phụ.

Tây Chu đại khắc đỉnh được khai quật vào năm Quang Tự thứ mười sáu triều Thanh, tại một hầm chôn c��t ở thôn Nhậm, trấn Pháp Môn, huyện Phù Phong, Thiểm Tây. Sau khi khai quật, đỉnh trước tiên được người Sơn Đông là Kha Thiệu Mân mua lại. Phan Tổ Ấm sau đó đã bỏ ra số tiền lớn để mua lại từ tay Kha thị, trở thành chủ nhân của Đại khắc đỉnh. Sau khi Phan Tổ Ấm qua đời, người em trai đã vận chiếc đỉnh này về quê quán Tô Châu để cất giữ. Đầu thời Dân Quốc, từng có người Mỹ ra giá rất cao để hỏi mua, nhưng bị hậu nhân họ Phan kiên quyết từ chối, coi đó là bảo vật gia truyền. Giữa thập niên ba mươi thế kỷ XX, quân đội của Tưởng Giới Thạch xây một tòa nhà lớn mới ở Tô Châu. Một vị quan cấp dưới đột nhiên nảy ra ý tưởng kỳ quặc, muốn nhân dịp tòa nhà hoàn thành, lấy danh nghĩa kỷ niệm để tổ chức triển lãm, mời gia đình họ Phan mang Đại đỉnh tham gia triển lãm, hòng chiếm giữ Đại đỉnh vô thời hạn. Tuy nhiên, thủ đoạn vụng về này đã bị gia đình họ Phan nhìn thấu, nên họ đã khéo léo từ chối tham gia triển lãm. Đáng tiếc, năm 1937, chiếc đỉnh vẫn không tránh khỏi được kiếp nạn đó, và từ đó không rõ tung tích.

Bản biên tập này chính thức thuộc về thư viện truyen.free.