Thấy buổi trưa sắp đến, tất cả du khách đều hưng phấn hẳn lên, háo hức chờ đợi được tận mắt chứng kiến buổi lễ khai quang long trọng.

Nhắc đến khai quang, đó là một khái niệm đầy tính truyền kỳ. Tương truyền, thời cổ đại có người vẽ rồng vô cùng sống động, chỉ cần điểm mắt là rồng sẽ sống dậy bay đi – một cách nói phóng đại để chỉ sự linh thiêng. Rồng trước khi được điểm mắt chỉ là một vật c·hết, nhưng sau khi điểm mắt lại trở nên sống động, có sinh mệnh. Động tác vẽ mắt cho bức tượng hay bức họa như vậy được gọi là khai quang.

Tương tự, hành động chạm khắc đôi mắt cho tác phẩm ngọc thạch của các nghệ nhân điêu khắc cũng được gọi là khai quang.

Ý nghĩa gốc của khai quang vô cùng đơn giản, rõ ràng: chính là điểm mắt cho các thần tượng. Sau khi các bậc đại sư "vẽ rồng điểm mắt" cho bức họa hay tượng đá, mọi người liền tin rằng thần tượng đó có linh tính, có khả năng phát huy sức mạnh thần diệu để hộ thân. Đây là cách thế tục hiểu về khai quang.

Thực chất, khai quang là một nghi thức mà chỉ những người có thành tựu tu hành nhất định mới có thể thực hiện. Họ thông qua việc kết ấn, tụng chú, đồng thời truyền linh lực đặc biệt để xua tan những từ trường xấu khỏi vật phẩm. Loại linh lực đặc thù được truyền vào vật phẩm này sẽ biến những món đồ mỹ nghệ thông thường thành vật phẩm có khả năng điều chỉnh phong thủy hoặc mang lại may mắn, bảo hộ cho người sở hữu.

Một tôn thần tượng hay một món đồ mỹ nghệ cát tường nếu chưa được khai quang thì chỉ là một tác phẩm nghệ thuật đơn thuần, chưa thể được mọi người quỳ lạy hay triều bái. Chỉ khi được khai quang hoặc niệm kinh gia trì, chúng mới thực sự có linh khí.

Nghi thức khai quang này vốn có nguồn gốc từ Đạo giáo và tín ngưỡng dân gian. Bởi vì trong quá trình truyền bá, Phật giáo đã chịu ảnh hưởng từ văn hóa bản địa của Thần Châu, nên đã tiếp thu nghi thức này. Phật môn cũng có pháp môn khai quang riêng, thông qua việc trì chú niệm kinh, khai mở ngọc thạch, quán chú linh khí vào đó để trừ tà, có điểm tương đồng với khai quang của Đạo gia.

Chính thức được sử dụng từ Đạo giáo, khai quang cũng là một trong những nghi thức quan trọng của Đạo giáo. Khai quang chính là quá trình đưa chân linh vô hình, mang pháp lực vô biên trong vũ trụ, rót vào thần tượng, khiến thần tượng cũng sở hữu pháp lực và linh tính vô biên. Do đó, khai quang là một nghi thức không thể thiếu sau khi thần tượng được cung phụng.

Phật giáo vốn dĩ không có nghi thức khai quang theo tên gọi này, nhưng lại có nghi thức gia trì tượng Phật, có tác dụng tương tự. Trải qua thời gian, tất cả những nghi thức này đều được gọi chung là khai quang.

Còn phương pháp khai quang thần tượng của Đạo giáo thì cần do các pháp sư có công pháp cao thâm thực hiện, chọn ngày lành tháng tốt để tiến hành nghi thức khai quang điểm mắt. Nghi thức này bao gồm mười hai khoa nghi như thanh tịnh, thỉnh thần, phát chỉ, phát lệnh, thất tinh, bát quái, nhập thần, sắc bút, sắc kính, sắc gà, khai quang, phát hào… Sau khi hoàn thành, các thần linh được thỉnh cầu sẽ hội tụ vào thần tượng, mượn uy linh để phù hộ cho người cung phụng vận khí hanh thông, cầu tài mưu sự đều thuận buồm xuôi gió. Khi đó, thần tượng mới có thể an tọa trong nhà hoặc miếu đường, để mọi người chiêm bái, cầu mong bình an.

Khác biệt với những nơi khác, thần tượng của Đạo giáo có nghi thức nhập thần, với mục đích để thần linh thường trú bên trong.

Đối với những nghi thức này, Triệu Ngọc Đình – người xuất thân chính tông – cùng các vị đạo sĩ đều đã quá đỗi quen thuộc. Dưới sự chỉ huy của quan chủ Triệu Ngọc Đình, các đạo sĩ phân công hợp tác, bắt đầu bố trí pháp đài.

Các pháp tượng Tam Thanh trong điện đều được che phủ bằng vải đỏ. Giữa bàn thờ chính đặt một chiếc khay gỗ đặc. Chiếc khay được lót vải đỏ, bên trên trải giấy vàng, và trên giấy vàng là ba tôn pháp tượng lưu kim đang an tọa trang nghiêm.

Đây chính là ba tôn pháp tượng kim thân Tam Thanh mà Chu Nguyên Chương năm xưa ban tặng cho Diên Khánh Quan. Dù gọi là kim thân, nhưng đó không phải vàng ròng mà là tượng thanh đồng lưu kim. Ba tôn pháp tượng này đã từng được hơn mười vị hoàng đế triều Minh triều bái, cùng với sự gia trì đạo pháp của vô số đạo sĩ trong mấy trăm năm. Giờ đây, chúng đã trở thành pháp khí chí cao vô thượng của Đạo môn.

Ba tôn kim thân này cũng được che phủ vải đỏ, nhưng Lục Phi vẫn có thể cảm nhận rõ ràng từ trường huyền ảo tỏa ra từ chúng. Từ trường này, chính là cái gọi là pháp lực. Nhờ có từ trường này, Lục Phi không cần vén vải đỏ lên cũng có thể khẳng định rằng đây tuyệt đối là chính phẩm, không thể nghi ngờ.

Giữa các pháp tượng chỉ có một sợi tơ hồng kết nối với nhau, vắt dài ra đến ngoài cửa điện. Ở ngoài cửa điện có hai cột cờ, sợi tơ hồng cần được quấn quanh giữa hai cột cờ một vòng, sau đó nối hai đầu lại với nhau. Cứ như vậy, sợi tơ hồng sẽ tạo thành một thể thống nhất.

Ở giữa hai cột cờ bên ngoài cửa điện đặt một chiếc ghế, trên đó một đạo nhân cầm một mặt gương áp sát sợi tơ hồng. Gương đối diện với cửa điện. Tại cửa đại điện, hai người đứng đó, mỗi người cầm một mặt gương. Một người có nhiệm vụ đón ánh sáng từ chiếc gương bên ngoài cửa điện, người còn lại thì phản chiếu chùm ánh sáng đã khúc xạ đó lên từng vị thần tượng.

Trong luồng ánh sáng đó, bảy vị đạo trưởng thân khoác kinh y màu vàng pha đỏ, tay cầm kiếm gỗ đào, bày ra thế trận Thất Tinh Bắc Đẩu. Bảy vị đạo trưởng đứng nghiêm bất động như tùng, nét mặt trang nghiêm, kính cẩn.

Phía sau bảy vị đạo trưởng là bảy người đàn ông. Bảy người này có một điểm chung: tất cả đều tuổi Ngọ. Đây là phương pháp do Lục Phi đề xuất, bởi vì buổi trưa tương ứng với con giáp Ngọ trong mười hai con giáp. Bảy người đàn ông tuổi Ngọ này sẽ mang theo dương cương chi khí của mình, hỗ trợ gia trì cho bảy vị đạo trưởng trong trận Bắc Đẩu. Nhờ vậy, hiệu quả sẽ được nâng cao đáng kể mà công sức bỏ ra lại ít hơn.

Nghi thức tiếp theo là dẫn linh quang từ ba thần Mặt Trời, Mặt Trăng và các vì sao tự nhiên vào miếu đường, để các thần tượng được cung phụng nơi đây hấp thụ linh khí của trời đất, ban phúc lợi cho vạn dân.

Tuy nhiên, buổi khai quang hôm nay chỉ nhằm tạo hóa cho bốn chiếc rương gỗ lim cỡ lớn của Lục Phi.

Một số đạo sĩ không rõ mục đích tế lễ, ít nhiều có chút hoang mang. Trong lòng họ thầm nghĩ: "Không phải chỉ có bốn chiếc rương thôi sao? Cần gì phải làm lớn chuyện đến vậy? Thật là quá lãng phí!"

Thế nhưng, họ đâu biết rằng trong bốn chiếc rương đó có tới hơn hai vạn vật phẩm cần được khai quang. Hơn nữa, chúng lại còn mang theo long phượng chi khí, nếu không có trận thế hùng vĩ như vậy thì căn bản không thể đạt được hiệu quả mong muốn. Trước đó, ngay cả quan chủ của họ cũng đã đau đầu đến mức muốn c·hết đi sống lại. Nếu không phải Lục Phi đưa ra biện pháp này, e rằng Triệu Ngọc Đình đã phải bật khóc.

Mọi thứ đã chuẩn bị đâu vào đấy, thời gian cũng vừa vặn bước vào buổi trưa. Buổi trưa là thời điểm dương khí dồi dào nhất trong mười hai canh giờ. Mà giờ lành hôm nay, trùng hợp thay, lại chính là buổi trưa. Với dương khí dồi dào của buổi trưa cùng tinh hoa trời đất và ánh sao Bắc Đẩu gia trì, nghi thức khai quang nhất định sẽ đạt được hiệu quả tối đa với công sức tối thiểu.

Đại chân nhân Triệu Ngọc Đình dẫn theo Mã Thanh Phong và một vị sư đệ, với vẻ mặt trang trọng, kính cẩn hành lễ trước kim thân pháp tượng Tam Thanh Đạo Tôn, sau đó dâng hương. Nén hương được cắm vào lư hương, một luồng khí tràng huyền ảo tức thì lan tỏa.

Không chỉ Lục Phi, mà cả những khán giả đứng gần hàng ghế đầu cũng đều cảm nhận được một làn sóng nhiệt cực kỳ nhỏ bé ập đến tức thì.

Cảm nhận được làn sóng nhiệt ấy, mọi người đều thấy khoan khoái vô cùng.

“Oa!” “Thật thần kỳ quá!” “Trong khoảnh khắc, tôi thấy thoải mái lạ thường!” “Tôi cũng vậy, tôi cũng vậy!” “Xem ra, vận mệnh thật sự có pháp lực tồn tại mà!” “Suỵt!” “Các vị im lặng nào!” “Nghi thức khai quang sắp bắt đầu rồi, đừng nói lung tung.” “Làm phiền Đạo Tôn thi pháp, coi chừng bị phản phệ đấy.” “Nếu không cẩn thận, có khi sẽ xui xẻo cả mấy năm trời!” “Trời đất quỷ thần ơi!” “Thật hay giả vậy?” “Làm gì có chuyện tà quái đến thế?” “Vô nghĩa! Đương nhiên là có chứ.” “Không tin thì ngươi cứ thử xem!” “Thôi bỏ đi!” “Tôi cũng chẳng dám, vẫn là nên im lặng mà xem thì hơn.”

Cả trường an tĩnh hẳn, Triệu Ngọc Đình đã bắt đầu hành lễ. Ông ta thân khoác tiên y bát quái, tay cầm phất trần, chân bước Thiên Cương bộ, miệng lẩm nhẩm chú ngữ. Các đạo sĩ khác cũng đều giữ vẻ mặt nghiêm túc, khiến không gian trước Tam Thanh Điện tràn ngập một sắc thái thần bí.

Những trang viết mượt mà này là tâm huyết biên tập từ truyen.free.