Lục Phi nhờ Huyền Long điều tra về Tôn gia, và đã có kết quả.

Qua điều tra, Tôn Đại Khuê khi còn trẻ đúng là có dính líu đến giới hắc đạo, nhưng hắc đạo thời đó hoàn toàn khác so với hiện tại. Hắc đạo thời ấy coi trọng tình huynh đệ nghĩa khí, chủ yếu là đánh đấm, tranh giành địa bàn, hầu như không có những hoạt động gây phẫn nộ như hiện nay. Hơn nữa, Tôn Đại Khuê cũng không vướng vào các tội danh như cờ bạc, ma túy, giết người, phóng hỏa, cướp bóc hay trộm cắp. Tôn Đại Khuê chọn đổi nghề sang kinh doanh cũng vì không chịu nổi khi thấy những hoạt động trơ trẽn trên giang hồ phát triển nhanh chóng. Có thể nói, con đường làm giàu của Tôn Đại Khuê khá trong sạch.

Khi biết được những điều này, Lục Phi cảm thấy yên tâm. Lần này, biểu hiện của Tôn Tiểu Hải khiến Lục Phi rất hài lòng, đặc biệt là sau khi đắc tội nhiều hội viên như vậy tối nay, đến giờ cha con Tôn gia vẫn không một lời oán thán. Tôn Đại Khuê quả nhiên là người trọng nghĩa. Nguyên tắc sống của Lục Phi từ trước đến nay là người kính ta một thước, ta trả người một trượng, huống hồ Lục Phi vốn dĩ đã có ý định thu nhận Tiểu Hải về phe mình. Nếu đã như vậy, ngày mai anh có thể nói chuyện đàng hoàng với Tiểu Hải.

Cúp điện thoại của Dương Nghị, lúc đó đã hơn một giờ sáng, nhưng Lục Phi không hề có chút mệt mỏi. Anh lấy chín món đồ dỏm "nhặt được" hôm nay ra. Đầu tiên, anh cầm lên món thứ hai trong danh sách đấu giá: chiếc đĩa tròn men lam họa tiết dây hoa liên chi thời Càn Long. Dù chỉ nhìn sơ qua qua màn hình lớn tại hiện trường, nhưng khi tự tay cầm lên, Lục Phi vẫn không khỏi chấn động. Kỹ thuật chế tác của tác phẩm này gần như y hệt kỹ thuật của đồ sứ quan diêu thời bấy giờ. Điều không thể tưởng tượng nhất là nó lại tiếp tục sử dụng kỹ thuật "vi phản", có thể nói là tinh xảo đến cực hạn.

Cái gọi là "vi phản" chính là một quy trình làm việc độc đáo của đồ sứ men lam, là tên gọi tắt của phản ứng hơi ẩm. Trong ca từ của bài hát cổ phong "Thanh hoa từ" của Tiểu Luân, câu "màu thiên thanh chờ mưa bụi" không phải chỉ một điều gì đó đẹp đẽ, đáng mong đợi, mà chính là quy trình "vi phản" này. Nếu men lam được nung ngay sau khi lên màu, màu men lam thành phẩm sẽ đậm hơn một chút. Dùng kính lúp hoặc soi dưới ánh nắng mặt trời mà ngắm kỹ, sẽ thấy trong màu men lam có rất nhiều hạt không đều. Những tác phẩm như vậy, người ngoài nghề sẽ không nhận ra điểm bất ổn, nhưng trong mắt những người trong nghề, lại là một thất bại hoàn toàn. Vì vậy, nhằm khắc phục tình trạng này, người dân Thần Châu cần cù và thông minh, trong quá trình dài đằng đẵng đã tìm ra một phương pháp vừa hiệu quả lại vừa hoàn hảo đến mức tối đa, đó chính là "vi phản".

Mọi người phát hiện, sau khi lên màu cho phôi, nếu để yên tĩnh từ năm ngày trở lên thì thuốc màu có thể tự nhiên thẩm thấu đều vào bên trong phôi. Sau đó tiến hành nung, sẽ giải quyết hoàn hảo vấn đề màu sắc không đều và cảm giác hạt sần. Nghiên cứu sâu hơn, mọi người còn nhận ra rằng, trong khoảng thời gian tĩnh trí này, nếu là mùa mưa, độ ẩm không khí cao, thuốc màu khô chậm hơn, thấm vào phôi càng đều hơn. Hơn nữa, khoáng chất trong thuốc màu sẽ tạo ra một phản ứng tốt hơn với đất sét trắng, khiến tác phẩm được nung ra có màu men lam càng thêm diễm lệ hoàn mỹ, thậm chí không thua kém màu men tô-ma-ly.

Từ đó về sau, rất nhiều bậc thầy gốm sứ khi lên màu cho phôi sẽ cố tình chờ đợi những ngày mưa dầm, chính là để tận dụng độ ẩm không khí của ngày mưa dầm và hiệu quả "vi phản" hoàn hảo đó. Hơn nữa, loại phản ứng này còn đòi hỏi phải là độ ẩm không khí tự nhiên. Vì nếu là độ ẩm được hoàn nguyên nhân tạo, hiệu quả sẽ giảm sút đáng kể. Phát hiện trọng đại này đã hoàn toàn thay đổi vận mệnh của đồ sứ men lam, và đây cũng là lý do chính khiến men lam thời Khang, Ung, Càn được người đời săn lùng.

Tuy nhiên, công nghệ "vi phản" này thường chỉ được dùng cho đồ sứ quan diêu, bởi vì ẩn chứa rất nhiều yếu tố không thể xác định. Xét cho cùng, khi nào trời mưa thì người phàm khó mà tính toán được, và trong quá khứ cũng đâu có dự báo thời tiết; cho dù có cũng không chắc chính xác, vì suy cho cùng, thứ đó không phải lúc nào cũng đáng tin cậy. Vì vậy, đồ sứ dân dụng và đồ sứ thương mại nói chung sẽ không dùng cách tốn thời gian và công sức này. Còn những kẻ làm đồ giả thì chỉ vì hiệu suất và tiền bạc, càng sẽ không tự làm phức tạp mình như vậy. Trong các sản phẩm mỹ nghệ và đồ giả cổ hiện đại, đều là làm ẩm nhân tạo một cách đơn thuần, hầu như không thấy sự xuất hiện của công nghệ truyền thống này.

Nhưng chiếc đĩa tròn men lam họa tiết dây hoa liên chi trước mắt này lại thực sự sử dụng quy trình "vi phản". Bảo sao những bậc thầy giám định phải bó tay, người ta quả thực đã dốc công. Chỉ riêng thái độ phỏng chế nghiêm túc này thôi cũng đáng để mọi người bỏ tiền ra mua. Tuy nhiên, nếu dùng để lừa gạt người khác thì lại không thể chấp nhận được. Điều khiến Lục Phi kinh ngạc không chỉ bởi công nghệ "vi phản" phức tạp, mà còn bởi màu men lam của tác phẩm này cũng thực sự bất thường.

Trong các sản phẩm mỹ nghệ và đồ giả cổ hiện đại, gần như chín phần mười đều sử dụng nguyên liệu men xanh được pha chế từ ôxít coban hóa học. Loại men xanh này có sắc tím lam, thuần khiết, đậm đà, nhưng lại thiếu độ bám dính, giá thành cũng rẻ. Sử dụng nguyên liệu này để chế tác đồ sứ men lam thì thiếu đi vẻ đẹp tự nhiên của men xanh truyền thống, nhưng bù lại chi phí thấp. Đây chính là lợi nhuận!

Nhưng men xanh của tác phẩm trước mắt này lại là "Cửu thái biên" chính hiệu. Cái gọi là "Cửu thái biên" chính là loại sắc liệu được dùng cho đồ sứ men lam của Cảnh Đức Trấn vào giai đoạn đầu thời Thanh. Nó có nguồn gốc từ Cao An, Giang Tây, có dạng hạt cứng màu đen. Sau khi nghiền nát và mài mịn, thêm nước vào điều chế là có thể dùng được. Nó có khả năng chịu nhiệt cực tốt, dù lửa lò có hơi quá nhiệt, hoa văn vẫn rõ ràng mà không bị loang mờ.

"Cửu thái biên" lần đầu được nhắc đến trong "Đào Dã Đồ Thuyết" của Đường Anh: "...trong men lam có một loại Cửu thái biên, độc đáo mà trong sáng, vào lửa không tan, đồ sứ tinh xảo đều dùng nó." Đến thời Thanh, men tô-ma-ly và mời lại liệu gần như đã cạn kiệt, kho dự trữ của xưởng chế tác không còn đủ một trăm thạch. Vì vậy, Cửu thái biên liền trở thành vật thay thế hoàn hảo nhất. Cũng như mời lại liệu, thời đó Cửu thái biên cũng là loại men xanh dành riêng cho hoàng gia. Bách tính bình thường và các lò sứ dân gian căn bản không thể có được. Nếu buôn lậu Cửu thái biên, đó chính là phạm tội khi quân, sẽ bị tru di cửu tộc.

Tuy rằng chỉ là men xanh ngự dụng của hoàng gia, nhưng nhu cầu của hoàng gia lại thực sự quá lớn, hơn nữa yêu cầu cực cao, hầu như mỗi một tác phẩm đều phải thử nghiệm rất nhiều lần mới nung được. Vì thế men xanh bị lãng phí và tiêu hao rất nhiều, đến giữa thời Gia Khánh, Cửu thái biên cũng trở thành hàng khan hiếm. Đến thời Dân Quốc, ngoại trừ số hàng cũ còn sót lại trong kho của các xưởng chế tác sứ mà rơi vào tay những nhân vật quyền thế, hầu như không còn thấy Cửu thái biên tồn tại nữa.

Nhưng chiếc đĩa tròn men lam họa tiết dây hoa liên chi trước mắt này lại dùng men xanh Cửu thái biên đích thực, điều này càng khiến người ta phải kinh ngạc. Chỉ riêng thứ men xanh quý hiếm và thái độ nghiêm túc này thôi, bỏ ra hơn ba triệu để mua một món đồ giả, Lục Phi đã không còn cảm thấy thiệt thòi. Sưu tầm là sưu tầm văn hóa, cất giữ là cất giữ di sản truyền thừa; nhưng thái độ văn hóa, lẽ nào không phải là một biểu hiện của văn hóa cao cấp? Thật lòng mà nói, nếu trong cuộc sống thường ngày Lục Phi nhìn thấy một tác phẩm nghiêm túc và hoàn mỹ như vậy, anh cũng sẽ không chút do dự mà mua về, dù bỏ ra năm triệu cũng chẳng hề gì. Đương nhiên, tiền đề là Lục Phi cam tâm tình nguyện. Còn nếu có kẻ cố tình dùng đồ giả để lừa gạt anh, thì đó lại là một tình huống hoàn toàn khác.

Khi cầm trên tay món đồ giả gần như hoàn mỹ này, ngoài sự cảm thán và ngợi khen, trong lòng Lục Phi còn có rất nhiều nghi hoặc. Lục Phi có thể nói là nhân vật hàng đầu trong giới sưu tầm hiện đại, từng tiếp xúc vô số nhân tài và đại lão trong ngành gốm sứ. Nhưng Lục Phi có thể khẳng định tuyệt đối rằng, trong số những người đó, không một ai có thể làm ra tác phẩm đạt đến trình độ như vậy.

Bản quyền của tác phẩm này thuộc về truyen.free, nơi những câu chuyện trở nên sống động.