Các bằng hữu còn chưa tận hưởng được cuộc sống thanh nhàn, an ổn bao lâu thì lão đại Đổng Kiến Nghiệp của Cục Đặc biệt đã đích thân tìm đến.

Tục ngữ có câu, vô sự bất đăng tam bảo điện (không có việc gì thì chẳng đến cửa chùa).

Đổng Kiến Nghiệp, vị lão đại này, vốn là người siêu bận rộn, vậy mà hôm nay đột nhiên tự mình đến thăm khiến trái tim nhỏ của Lục Phi lập tức treo ngược cành cây.

Vào đến phòng ngủ của Lục Phi, Đổng Kiến Nghiệp trước tiên mang đến cho Lục Phi hai tin tức tốt lành.

Tin thứ nhất, công việc khai quật kho báu dưới đáy biển của Trương Hiến Trung và lăng mộ nhạc dương Biện Lương đều diễn ra thuận lợi, trong đó công lao của Lục Phi là lớn nhất.

Cấp trên đã xét công luận thưởng, quân hàm huấn luyện viên Huyền Long của Lục Phi từ Thượng úy được thăng lên Thiếu tá.

Chuyện này đã định, Đổng Kiến Nghiệp xem như người đầu tiên tiết lộ nội tình cho Lục Phi.

Đối với điều này, Lục Phi cũng không tỏ ra quá hưng phấn.

Vị trí huấn luyện viên của anh ta chỉ là cái danh hão, thực tế chẳng có tác dụng quái gì, thậm chí muốn dùng để khoe khoang cũng bị hạn chế đủ đường.

Nếu tin thứ nhất là nội tình, thì tiếp theo Đổng Kiến Nghiệp đích thân trao cho Lục Phi một văn bản bổ nhiệm.

Theo đó, đồng chí Lục Phi được bổ nhiệm làm Cố vấn đặc biệt về Khảo cổ học lịch sử của Cục Đặc biệt Thần Châu.

Chế độ đãi ngộ bao gồm: năm loại bảo hiểm và một quỹ nhà ở, một căn hộ hai phòng một khách tại khu chung cư thuộc vành đai hai ở Thiên Đô thành, cùng với một chiếc ô tô sản xuất trong nước để đi lại. Ngoài ra, còn có ba mươi vạn lương mỗi năm.

Theo lời của Đổng Kiến Nghiệp, chế độ đãi ngộ này thậm chí còn không hề thua kém sếp lớn của Cục Đặc biệt là ông ấy, và trong giới nhân sự của Cục Đặc biệt thì đây cũng được xem là một đãi ngộ hiếm có khó tìm.

Đổng Kiến Nghiệp vốn cho rằng sau khi công bố việc bổ nhiệm và chế độ đãi ngộ, Lục Phi nhất định sẽ rất vui mừng.

Nào ngờ Lục Phi không những không hưng phấn mà ngược lại còn tỏ vẻ rầu rĩ, cau mày.

Thiên hạ không có bữa trưa nào miễn phí, mình với Cục Đặc biệt chẳng có chút quan hệ nào, cớ gì lại tự dưng được phong làm cố vấn đặc biệt? Chắc chắn có điều mờ ám ở đây.

Sau khi Lục Phi cẩn thận dò hỏi, quả nhiên là như vậy.

Cục Đặc biệt đã gặp phải chuyện phiền phức, hơn nữa còn là một sự việc lớn, vô cùng khó giải quyết.

Sở dĩ họ đưa ra những điều khoản hấp dẫn cho Lục Phi là để mời anh ra mặt giúp đỡ mà thôi.

Khi Lục Phi hỏi rõ ngọn ngành, anh không khỏi hít sâu một hơi.

Hóa ra nửa tháng trước, Dư Hoa Cường – cố vấn khảo cổ của Viện Bảo tàng Cát Lâm – khi đi dạo chợ đồ cổ đã tình cờ thấy một khối cổ ngọc trong một cửa hàng.

Theo lý mà nói, việc nhìn thấy cổ ngọc ở chợ đồ cổ là chuyện hết sức bình thường, nhưng điều bất thường chính là, khối cổ ngọc này thực sự quá đặc biệt, quá chấn động.

Đây lại là một con ngọc quy Hồng Sơn.

Dư Hoa Cường đã bỏ ra hai vạn đồng để mua con ngọc quy này về nghiên cứu kỹ lưỡng, cuối cùng xác định đó là ngọc quy Hồng Sơn, điều này đã trở nên vô cùng nghiêm trọng.

Hồng Sơn ngọc là gì, và tại sao khi thêm hai chữ Hồng Sơn vào lại trở nên nghiêm trọng như vậy?

Tục ngữ nói, mọi sự đều có nguyên do của nó.

Hai chữ Hồng Sơn đại diện cho văn hóa Hồng Sơn.

Những ai học lịch sử và khảo cổ đều rõ, phàm là có hai chữ văn hóa, văn minh xuất hiện, thì đó tuyệt đối là một sự kiện trọng đại.

Văn hóa Hồng Sơn có nguồn gốc từ vùng trung nam Nội Mông đến tây bắc Đông Bắc, khởi đầu từ năm đến sáu nghìn năm trước, là một trong những dấu vết văn hóa sớm nhất của nền văn minh Hoa Hạ.

Phạm vi phân bố nằm ở khu vực Nhiệt Hà phía tây Đông Bắc, phía bắc kéo dài đến trung nam Nội Mông, phía nam đến phía bắc Hà Bắc, phía đông đến phía tây Liêu Ninh, lưu vực sông Tây Lạp Mộc Luân, sông Lão Cáp và thượng nguồn sông Đại Lăng.

Dấu vết sớm nhất của văn hóa Hồng Sơn được phát hiện vào năm 1921.

Năm 1935, một ngọn núi ở phía đông Xích Phong được khai quật, và ngọn núi này chính là Hồng Sơn.

Truyền thuyết kể rằng Hồng Sơn ở Xích Phong nguyên danh là 'Cửu Nữ sơn'.

Thời viễn cổ, có chín nàng tiên phạm thiên quy, Tây Vương Mẫu nổi giận, chín nàng tiên kinh hoảng thất thố, vô tình làm đổ hộp phấn mặt, phấn mặt rải xuống bờ sông Anh Kim, từ đó xuất hiện chín ngọn núi màu đỏ.

Thời Mông Nguyên, người Mông Cổ gọi nó là Ulan Had, dịch sang Hán ngữ là 'ngọn núi đỏ', nên sau này mọi người đều gọi là 'Hồng Sơn'.

Cũng chính vì ngọn núi này, Viện Khoa học Thần Châu mới đặt tên cho nền văn hóa này là văn hóa Hồng Sơn.

Từ những năm 70 của thế kỷ trước, tại khu vực Chiêu Ô Đạt Minh (nay là thành phố Xích Phong) và Triều Dương thuộc Tây Liêu Bắc, đã triển khai khảo cổ quy mô lớn, phát hiện gần nghìn địa điểm di tích.

Đồng thời, cũng tiến hành khai quật quy mô lớn các lăng mộ trong dãy núi Tùng Lĩnh và Nỗ Lỗ Nhĩ Hổ, di chỉ Đông Sơn Khẩu ở Khách Tả, di chỉ Ngưu Hà Lương ở Kiến Bình, đưa nghiên cứu văn hóa Hồng Sơn bước vào một giai đoạn mới.

Năm 2014, thành phố Xích Phong và thành phố Triều Dương đã cùng ký kết "Bản ghi nhớ hợp tác đăng ký di sản văn hóa thế giới các di chỉ văn hóa Hồng Sơn", tuyên bố sẽ cùng nhau tiến hành đăng ký di sản thế giới cho văn hóa Hồng Sơn.

Văn hóa Hồng Sơn lấy lưu vực các chi lưu trung tâm của sông Liêu Hà như Tây Lạp Mộc Luân, Lão Cáp, Đại Lăng làm trung tâm, phân bố trên diện tích 20 vạn kilomet vuông, cách đây khoảng 5 đến 6 nghìn năm, kéo dài trong khoảng 2 nghìn năm.

Giai đoạn đầu của văn hóa Hồng Sơn có hình thái xã hội nằm trong thời kỳ thị tộc mẫu hệ phát triển thịnh vượng, cơ cấu xã hội chủ yếu là các nhóm bộ lạc gắn kết bởi huyết thống nữ giới, giai đoạn cuối dần chuyển sang thị tộc phụ hệ.

Hình thái kinh tế chủ yếu là nông nghiệp, kiêm thêm chăn nuôi, đánh bắt cá và săn bắn.

Nền văn hóa này để lại đồ gốm màu độc đáo và đồ gốm với hoa văn hình chữ chi, đồng thời còn có văn hóa thời đại đồ đá mới với các công cụ đá tinh xảo.

Niên đại văn hóa Hồng Sơn được xác định bằng phương pháp C14 vào khoảng 4000 đến 3000 năm trước Công nguyên, chủ yếu là 5500 năm về trước.

Cư dân văn hóa Hồng Sơn chủ yếu làm nông nghiệp, còn chăn nuôi heo, bò, dê và các gia súc khác, kiêm thêm đánh bắt cá và săn bắn.

Trong số các công cụ đá, những chiếc cuốc đá hình lá thuốc lá, cuốc đá hình cá chép, dao đá hai lỗ hình lá quế là những công cụ nông nghiệp đặc trưng; còn có dao đá hai lỗ, cuốc đá, cuốc đá có vai, cối đá, chày đá và rìu đá được mài và ghè đẽo.

Các công cụ đá tinh xảo rất phát triển, trong đó nạo đá, lưỡi đá, rìu đá và các vật dụng khác đư��c chế tác tinh xảo, kỹ thuật tinh vi.

Những cuộc khai quật này không chỉ chứng thực nguồn gốc văn minh của Thần Châu chúng ta, mà còn chứng minh trí tuệ siêu việt của tổ tiên.

Vì vậy, bất kỳ vật phẩm nào được khai quật từ văn hóa Hồng Sơn đều không được gọi là đồ cổ, mà được xưng là quốc bảo.

Đối với điều này, Thần Châu có quy định pháp luật rõ ràng, nghiêm cấm mọi người mua bán, tiêu thụ bất kỳ vật phẩm nào của văn hóa Hồng Sơn, ngay cả một hòn đá cũng không được phép.

Dư Hoa Cường sau khi xác nhận chiếc ngọc quy mình mua thuộc về sản vật văn hóa Hồng Sơn, không dám chậm trễ, lập tức báo cáo lên cấp trên.

Viện Bảo tàng Cát Lâm cũng không dám trì hoãn, nhanh chóng báo cáo lên Giả Nguyên, sếp lớn của ngành văn vật Thần Châu.

Ngay trong ngày hôm đó, Khổng Phồn Long đã nhận được bản báo cáo tổng kết của Giả Nguyên cùng ảnh chụp ngọc quy.

Đối với sự việc này, Khổng Phồn Long đặc biệt coi trọng. Sở dĩ ông ấy đang làm việc ở Thiên Đô thành vào lúc này, không phải vì Lục Phi, mà chính là bởi sự xuất hiện của chiếc ngọc quy Hồng Sơn.

Khổng Phồn Long còn chưa kịp đến Thiên Đô thành thì lại xuất hiện tình huống mới nhất.

Lực lượng chức năng tại một cảng biển đã chặn được hai kẻ buôn lậu vượt biên.

Trên người hai tên buôn lậu, họ đã điều tra ra được hai món ngọc điểu Hồng Sơn.

Chà chà, đây chẳng phải là buôn lậu quốc bảo ra nước ngoài sao!

Sự việc đến đây hoàn toàn trở nên cực kỳ nghiêm trọng.

Khổng Phồn Long nhận được tin tức rất đỗi tức giận, lập tức ra lệnh cho toàn bộ ba tỉnh Đông Bắc cùng Nội Mông và Ngoại Mông điều tra làm rõ sự việc, đặc biệt chú trọng rà soát các cửa khẩu xuất nhập cảnh.

Loạt điều tra này đã khiến mọi người không khỏi kinh ngạc.

Chỉ trong năm ngày, bản báo cáo tổng kết từ ba tỉnh Đông Bắc, bao gồm cả Nội Mông và Ngoại Mông, cho thấy đã phát hiện hơn 110 món quốc bảo Hồng Sơn trên thị trường đồ cổ dân gian, gần như trải rộng khắp toàn bộ khu vực Đông Bắc.

Không chỉ vậy, trong số các văn vật buôn lậu bị kiểm tra tại vài cảng biển xuất nhập cảnh lớn, số lượng ngọc khí Hồng Sơn đã lên đến hơn ba mươi món.

Có thể khẳng định rằng, chắc chắn đã có quốc bảo Hồng Sơn bị tuồn ra nước ngoài.

Mọi quyền bản quyền đối với văn bản này thuộc về truyen.free, đồng thời bảo vệ giá trị sáng tạo của tác phẩm.