Khi Lưu Hiệp nhận được tấu chương của Chu Trung, ngài vừa mới xem xét lại tình hình quận Linh Lăng.

Nói chung thì, tình hình không mấy lạc quan, ít nhất cũng nghiêm trọng hơn nhiều so với những gì ngài tưởng tượng.

Mặc dù Linh Lăng đã được sáp nhập vào bản đồ Trung Nguyên bốn, năm trăm năm, nhưng về mặt văn hóa, nơi đây vẫn là vùng biên cương, còn giữ nhiều tín ngưỡng bản địa, rất ít chịu ảnh hưởng từ chế độ và sự giáo hóa của Trung Nguyên. Ảnh hưởng của chính sách thư đồng văn, xe cùng quỹ không phải là không có, chỉ có thể nói là không đáng kể.

Có rất nhiều nguyên nhân, trong đó quan trọng nhất là hai điểm:

Thứ nhất là phần lớn người dân đều mù chữ, chính sách thư đồng văn không có ảnh hưởng đối với họ, vì họ cũng không biết chữ, chỉ những người trong bộ máy cai trị mới cần thông hiểu chữ viết.

Thứ hai là do địa hình bị hạn chế, giao thông đường thủy phát triển, giao thông đường bộ lại bị hạn chế, xe ngựa càng là phương tiện giao thông đắt đỏ và không cần thiết, ý nghĩa về lễ nghi thì lớn hơn. Chỉ có quan viên và một số ít thân sĩ mới có ý nguyện và năng lực chi trả, phần lớn người dân vẫn chọn đi bộ hoặc đi thuyền.

Nói một cách đơn giản, bách tính bình thường không hề có khái niệm gì về triều đình xa xôi. Cả đời họ cũng không ra khỏi thôn núi, không thấy mặt người của triều đình, triều đình ra sao, là Tần hay Hán, hoàng đế là ai, đều không liên quan đến họ.

Bởi vậy, họ căn bản không quan tâm đến chuyện thay triều đổi đại, chỉ quan tâm lợi ích của bản thân có bị tổn hại hay không. Một lời không hợp liền nổi dậy làm phản, chỉ cần quan viên quận huyện đáp ứng điều kiện của họ, họ lại thu chiêng dỡ trống, như chưa từng có chuyện gì xảy ra, vác vũ khí về đi làm ruộng, săn bắn.

Vì đất canh tác ít, săn bắn trở thành phương thức phụ trợ sinh hoạt quan trọng, cho nên người dân địa phương phần lớn chuyên dùng cung nỏ, hơn nữa lên núi xuống dốc như đi trên đất bằng, là những chiến binh đồi núi trời sinh, có vô số người kiên cường.

Cũng như những người chăn nuôi trên thảo nguyên là kỵ sĩ trời sinh vậy.

Bách tính như vậy là nguồn binh tốt nhất, điều kiện tiên quyết là phải biết cách sử dụng tốt, nếu không họ sẽ trở thành phiền toái, như một vết lở loét.

Đi��u đáng tiếc là, số quan viên có thể tận dụng được những ưu thế này thì rất hạn chế, phần lớn người chỉ muốn qua loa đại khái, làm cho xong nhiệm kỳ của mình, sau đó nghĩ cách sớm điều chuyển đi nơi khác. Trong mắt họ, đến đây nhậm chức chỉ là một quá trình, thậm chí là một hình phạt, không mấy người muốn tận tâm cai trị địa phương, thúc đẩy giáo hóa.

Đó có lẽ chính là nguyên nhân vì sao khu vực Tây Nam đến tận thời Minh Thanh mới có thể thực hiện chính sách cải thổ quy lưu.

Điều kiện địa lý là một mặt, quan trọng hơn là thân là sĩ đại phu tinh anh của thời đại cũng không đủ tinh thần trách nhiệm, chỉ muốn lợi ích cá nhân, nhanh chóng điều chuyển rời khỏi những vùng đất hẻo lánh này, đến những nơi sung túc hơn, tốt nhất là vào triều làm công khanh.

Sau khi hiểu rõ những điều này, Lưu Hiệp rất trầm mặc, cũng càng kiên định hơn với ý tưởng trước đây của mình.

So với việc đối ngoại chinh phạt dẹp loạn, thì việc đối nội thống nhất, giáo hóa hiển nhiên càng khẩn cấp hơn. Nội bộ còn là một mớ hỗn độn, làm sao có thể an tâm Tây chinh?

Điều mấu chốt nhất, vẫn là phải thay đổi quan niệm của giới sĩ nhân, muốn họ đưa quan niệm giáo hóa của thánh nhân vào thực tiễn, chứ không phải chỉ nói suông.

Nói một cách đơn giản, nếu như không thể có nhận thức sâu sắc về các khu vực xa xôi, không làm được thành tích, thì cũng đừng mong làm đến chức công khanh.

Các ngươi không xứng đáng.

Trong lòng chỉ có một mảnh đất nhỏ ở trung tâm Trung Nguyên, sao có thể thống trị thiên hạ?

Lưu Hiệp trước tiên đem những suy nghĩ này nói chuyện với Giả Hủ, Trương Tể, sau đó lại cùng các Tán Kỵ và Thượng Thư bên cạnh tiến hành thảo luận.

Giả Hủ và Trương Tể vô cùng ủng hộ.

Trương Tể, người vốn rất ít khi phát biểu quan điểm về chính trị, nói: "Nếu như quan viên thiên hạ đều có thể như Bệ hạ nói, thì ban đầu Lương Châu sao có thể loạn hơn trăm năm? Những sĩ đại phu Quan Đông kia khi đến Lương Châu, chỉ muốn tham ô, căn bản không có tâm tư cai trị, cũng chẳng quan tâm đến sống chết của người dân Lương Châu. Họ gây ra mớ hỗn độn, rồi phủi mông ra đi (chuyển nhiệm), còn phải để người dân Lương Châu tự giải quyết."

Giả Hủ cũng có chút xúc động. Nhưng ông không nói thẳng thừng như Trương Tể, chỉ nói rằng: "Các nho sinh cũng hay nói về giáo hóa một cách cao xa, nhưng những người có thể thực sự đưa vào hành động thì không nhiều. Bệ hạ tuần du thiên hạ, làm gương cho sĩ đại phu thiên hạ, công lao ở đời này, lợi ích đến ngàn thu."

Lưu Hiệp nghe xong, vừa không nhịn được muốn cười, cũng hiểu được dụng ý sâu xa khi Giả Hủ khuyên ông tạo ra chế độ tuần du thiên hạ định kỳ.

Chuyện như vậy, chỉ khi Thiên tử tự mình thúc đẩy mới có hiệu quả.

Nếu như Thiên tử bản thân ngồi yên không hành động, lại hy vọng quan viên địa phương hành động, thì rất khó đi vào thực tiễn.

Hắn chợt hiểu ra, vì sao các ủy ban kiểm tra kỷ luật của Hoa Hạ thế kỷ XXI lại không ngừng điều tra nghiên cứu ở khắp nơi, mà rất ít ở lại kinh sư.

Đề nghị này của Giả Hủ thực sự là có cách làm khác nhau nhưng kết quả lại giống nhau một cách kỳ diệu.

Không thể không nói, Diêm Trung đánh giá Giả Hủ vô cùng chuẩn xác, ông không chỉ có kỳ mưu diệu kế như Trần Bình, mà còn có tầm nhìn cao xa như Trương Lương, không hổ là truyền nhân của Cổ Sinh, tinh anh của Lương Châu.

Các Tán Kỵ và Thượng Thư cũng đồng ý với quan điểm của Lưu Hiệp, đặc biệt là những người mới nhậm chức như Tưởng Uyển, Lưu Mẫn, Ỷ Lại Cống.

Họ đều là người địa phương Linh Lăng, có một bầu nhiệt huyết, càng có tình cảm sâu đậm với bản xứ, dĩ nhiên hy vọng quê hương có thể giàu có, văn minh như Trung Nguyên, chứ không phải là vùng xa xôi, đất man hoang trong mắt người Trung Nguyên.

Sau nhiều lần thảo luận, Lưu Hiệp quyết định trước tiên xây học đường ở Linh Lăng.

Các quận huyện cũng phải xây. Huyện học sẽ thúc đẩy giáo dục phổ cập, làm nền tảng bồi dưỡng quan lại cấp thấp. Quận học thì ở cấp độ cao hơn, bồi dưỡng các quan viên như Huyện lệnh, Huyện úy, Huyện giám, mở rộng tầm mắt của họ, tạo dựng quan niệm về thiên hạ, đặt nền móng để họ có thể rời Linh Lăng tiến xa hơn.

Trong kế hoạch của Lưu Hiệp, tương lai sẽ có một bộ phận công khanh tương đối lớn xuất thân từ các quận biên cương.

Chỉ có như vậy, họ mới có thể thực sự hòa nhập vào văn minh Hoa Hạ, các vùng biên cương của văn minh Hoa Hạ cũng mới có thể phát triển thực chất.

Giả Hủ rất tán thành, đồng thời đưa ra một đề nghị: thành lập một Giảng Võ Đường, đặc biệt chiêu mộ con em bốn quận Giang Nam, lấy nghiên cứu tác chiến vùng núi làm nhiệm vụ chính, chọn lựa nhân tài ưu tú, để Nam chinh Giao Châu, cùng với các cuộc chinh phạt xa xôi hơn trong tương lai, bồi dưỡng lực lượng dự bị.

Lưu Hiệp bày tỏ sự đồng ý, và cũng đạt được sự nhất trí với Ngu Phiên.

Nhưng chỉ có quân sự thôi thì chưa đủ, cai trị địa phương còn phải dựa vào pháp độ.

Ngay lúc này, tấu chương của Chu Trung đã đến.

Sau khi đọc xong tấu chương, và nhìn thấy danh sách đề cử ở cuối, điều thu hút sự chú ý của Lưu Hiệp không phải Mãn Sủng, mà là Cao Nhu.

Dĩ nhiên hắn biết Cao Nhu là ai, chỉ là không biết Cao Nhu đã là Lệnh sử phủ Tư Không, hơn nữa lại được Chu Trung thưởng thức đến mức đó.

Xem ra Chu Trung đã lợi dụng triệt để quyền tự tiến cử Duyện Chúc, không hề lãng phí chút nào.

Sau khi cân nhắc một phen, Lưu Hiệp liền lập tức hồi đáp Chu Trung. Hắn dự định ở lại Linh Lăng một thời gian, để bồi dưỡng nhân tài cho địa phương, trong đó bao gồm cả chế độ pháp luật. Cao Nhu có gia truyền về luật học, lại có kinh nghiệm làm quan ở phủ, là một nhân tài vô cùng thích hợp. Hy vọng điều đến Linh Lăng nhậm chức Tế tửu, tiện thể làm quen với tình hình địa phương. Nếu có thể đảm nhiệm, tương lai sẽ chuyển làm Nam Trưởng sử phủ Tư Không.

Sau khi phác thảo xong chiếu thư, Giả Hủ vừa lúc đến, Lưu Hiệp liền đưa chiếu thư cho Giả Hủ xem qua, muốn nghe ý kiến của ông ấy.

Giả Hủ xem xong, suy nghĩ một lát, rồi nói: "Cần gì phải là Nam Trưởng sử phủ Tư Không? Chi bằng xây một Luật học đường, để ông ta (Cao Nhu) nhậm chức Tế tửu, tiện thể phụ trách cải cách pháp luật. Kể từ khi Đổng Trọng Thư cải cách Nho môn, lấy "Xuân Thu quyết ngục" làm chuẩn, đến nay đã hơn ba trăm năm, tệ nạn kéo dài đã ăn sâu, cũng đã đến lúc nên cải c��ch."

Tưởng Uyển, tân nhiệm Thượng Thư đang chấp bút soạn chiếu thư, nghe vậy, lập tức đứng phắt dậy.

"Thái úy đây là muốn đào tận gốc rễ Nho môn sao?"

Lưu Hiệp và Giả Hủ liếc nhìn nhau, cùng bật cười, ngay sau đó đồng thanh nói: "Chính vậy!"

Bản dịch này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free, rất mong được quý độc giả ủng hộ.